淺析李白詩中為何多用金玉意象

　　摘要：李白在詩歌中多用金玉意象，這主要與他的個性氣質和唐代的社會風氣緊密相關，除此之外，也受到莊子以自然為美、以率真為美的審美觀和晉人審美情趣的影響，當然還與李白信仰道教有重要關系。
　　關鍵詞：李白；金玉；個性；莊子；晉人；道教
　　李白在詩歌中多用金玉意象，如用“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”來表達人生短暫要及時行樂的個人思考，用“雖有數斗玉，不如一盤粟”來表現物價暴漲、人民生活水深火熱的社會現實，用“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉”來表現對歷史的深刻反思，用“魯酒白玉壺，送行駐金羈”來表達對朋友的依依不舍之情，用“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”生動地寫出了廬山的秀麗和耀眼。然而，李白為何在詩歌中多用金玉意象呢？原因是復雜的，也是多方面的，但究其大端，主要有以下幾方面的原因:
　　一、跟李白的個性氣質緊密相關
　　李白受胡風邊月的遺傳因子與巴山蜀水養育的重要影響，他對具有浪漫主義色彩的事物具有天生的敏感性，于是詩歌就具有濃厚的浪漫主義色彩，而金玉的高貴和純粹正符合李白對美的向往。如“柳色黃金嫩，梨花白雪香。玉樓巢翡翠，珠殿鎖鴛鴦”（《宮中行樂詞八首》其二）用金玉意象不僅描繪了初春的美景，而且隱含對美女的象征。日本松浦友久教授就指出李白有一種對“明亮光輝事物的強烈憧憬和追求”(《李白詩歌中的謝眺形象?李白詩歌的感覺基調》)。
　　同時，李白也是一個資質恢宏和具有高度自信的人。“金玉”意象不僅體現了所寫之物的精致美麗，而且體現出李白晶瑩透澄的心靈世界和一擲千金的自信豪邁，還體現了他入仕投國的激昂心境和“謫仙人”的曠達知命。如他在《上安州裴長史書》中提到“不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟之”就表現了李白任俠仗義的行為和性格。又如“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）充分體現了李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的高度自信和壯志豪情。還如“試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵”（《永王東巡歌十一首》其十一），用“玉馬鞭”喻指揮權，表現“平定叛亂，舍我其誰”的豪邁氣概和平叛報國的積極熱忱。
　　二、與唐代的社會風氣密切相關
　　唐王朝經濟繁榮，國力強盛，李白多用金玉意象來表現唐王朝的富麗堂皇和人民生活的富足安康。如“金窗夾繡戶，珠箔懸瓊鉤”（《登錦城散花樓》）就用“金窗”和“珠箔”描繪了散花樓的精美裝飾，寫出了當時四川成都散花樓富麗堂皇和光彩奪目，以此表現了當時唐王朝的繁榮發達。
　　然而，唐王朝也存在諸多社會弊端，如朝中小人當道、社會斗雞之風盛行，李白也用金玉意象體現朝中權貴的驕奢淫逸和世態炎涼的社會風氣。如“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”（《古風》其十四）就生動形象地表現了當權者只顧自己享受，卻不顧國家大事，甚至拋棄和糟蹋賢能才士的荒淫行為。又如“帝旁投壺多玉女”（《梁甫吟》）就揭露了朝廷昏暗、小人當道的社會現實，表達自己欲見明主卻因權幸所阻而無門可入的憤懣。
　　三、受到莊子以自然為美、以率真為美的審美觀的影響
　　莊子以真為美、以真為善的思想處處可見。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”和“樸素而天下莫能與之爭美”都體現了莊子崇尚自然的審美觀，而李白受莊子影響甚重。金玉意象也充分體現了大自然的神奇瑰麗，玉的晶瑩剔透也蘊含著率真的美麗，如“玉笛”、“金樽”、“玉壺”、“玉女”、“玉鏡”、“白玉盤”等形象都含有寧靜安謐的神韻和玲瓏晶瑩的光彩，這充分體現了李白受莊子影響而形成尚自然之美和率真之美的審美觀。如“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”（《古朗月行》），以“白玉盤”和“瑤臺鏡”形容圓月的形狀和皎潔明亮的色彩，充分表現了作者兒時對月亮的新奇以及對大自然的細心觀察和內心向往。
　　四、受到晉人審美情趣的影響
　　李白受魏晉風度影響甚重，因為他在詩中多提到阮籍等魏晉人士，如在《玉壺吟》中“烈士擊玉壺，壯心惜暮年”，就是寫王敦擊玉壺詠曹操詩句的典故來抒發自己懷才不遇的憤懣難平。由于晉人胸襟虛史，他們喜歡光潔明亮虛靈的事物，所以他們品藻人物也愛以此作比喻，如《世說新語·容止》云：“見裴叔則，如玉上行人，光映照人。”李白受晉人審美情趣影響，也喜歡光潔虛靈、明麗明秀的物象。李白喜用“月”、“明”、“素”、“清”、“玉”等。而《禮記》中“君子比德如玉”可見金玉意象常用來比喻人的品格高尚。
　　五、與信仰道教有關
　　李白一生信仰道教，如他在《上安州裴長史書》中就提到“五歲誦六甲，十歲觀百家”，同時他在眾多詩歌中也提到了希望歸隱成仙的道教思想，如《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》中說道“爾向西秦我東越，暫向瀛洲訪金闕。藍田太白若可期，為余掃灑石上月”，道教謂天上有黃金闕、白玉京，為天帝所居，又謂仙山上以黃金白銀為宮闕，于是李白與友人相約以后在藍田太白隱居。又如“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺”（《夢游天姥吟留別》）中“金銀臺”也謂神仙所居的黃金白銀宮闕，寫幻想的神仙境界來表達對仙境的向往和對權貴的抗爭。還如“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）中，“玉京”指道教中元始天尊所居之處，寫自己感到人生短暫，世情煩囂，想擺脫世俗成仙和向往自由的思想。李白在詩歌中多用“金闕”、“玉京”、“金銀臺”等意象謂道教圣地，體現了李白期望歸隱的出世情懷。
　　參考文獻:
　　[1]李白. 李太白文集[M]. 北京:中華書局， 1996.
　　[2]郁賢皓. 李白集[M]. 南京:鳳凰出版社，2006.
　　(作者簡介：朱正玲（1991.11-），女，漢族，重慶北碚人，現就讀于西南大學文學院漢語言文學專業本科