粵西鬼仔戲淺考

　　摘要：鬼仔戲，是單人杖頭木偶戲的俗稱，主要流傳于粵西。鬼仔戲一人一班，一班單人木偶戲有三十來個木偶，角色分“生、旦、丑、公、婆、凈”等十大行當，臉譜各異。唱腔多為七言句或十言句，在當地民歌基礎上吸收粵劇唱腔發展形成，同時以鑼、鼓、鈸、木魚伴奏，唱、念、做、打皆由一人完成。木偶的造型及制作十分講究，面部采用變形夸張的藝術手法彩繪裝璜，口眼皆可活動。演出劇目以歷史演義、傳統故事和當地傳說故事為主。
　　關鍵詞：鬼仔戲； 單人杖頭木偶戲； 粵西
　　鬼仔戲，也稱扁擔戲，是粵西單人杖頭木偶戲的俗稱，主要流傳于粵西的吳川、電白、茂名、高州、廉江、化州一帶。鬼仔戲裝備少，布臺簡單，一擔戲箱就可以裝完全副家當，一張方桌一個舞臺，素有“兩桿青竹歌前賢，方丈舞臺礪后人”的美譽。鬼仔戲一人一班，一班有三十來個木偶，角色分“生、旦、丑、公、婆、凈”等十大行當，臉譜各異。唱腔多為七言句或十言句，在當地民歌基礎上吸收粵劇唱腔發展形成，同時以鑼、鼓、鈸、木魚伴奏，有完整擊樂規范，唱、念、做、打皆由一人完成。木偶的造型及制作十分講究，面部采用變形夸張的藝術手法彩繪裝璜，口眼皆可活動，儀態傳神逼真，栩栩如生。演出劇目以歷史演義、傳統故事和當地傳說故事為主。
　　1. 鬼仔戲的起源
　　粵西老藝人李春田、鄭壽山稱：粵西木偶戲是從福建傳來的。根據考證，粵西自宋元以后，陸續有福建移民進入。《吳川縣志》記載：明朝萬歷年間，該縣“閩廣商船大集，每歲至數百艘，設鋪百千間。吳川藏了（即今芷寮）為閩廣商船所集，附近黃坡、梅菉生意大盛，中逢元宵、中秋、重陽或種種神會，張燈結彩，還神演戲，搭篷廣野，京戲洋燈，爭妍斗靡，通宵達旦，遠近觀者以萬計，凡六七日而止。”《石城（今廉江縣）縣志》記述：“上元前后各鄉族皆慶燈，祖祠神廟，燃燈張樂。各圩市村落奉其本處所祀之神出游慶賀，張燈結彩，鼓樂喧闐，雜劇之戲絡繹不絕……二十八日安鋪迎神，最形熱鬧。是晚游燈，更為輝煌，每支燈可載火百余盞，制成人物鳥獸配用機器，均能舉動如生……端午……自一日至五日，童子以紙鳶戲，為之放殃偶。”《化州縣志》記載：“元宵節期，覲光者于門外沙洲搭棚弄鬼，以潤飾太平。”這些都說明了粵西木偶戲早期活動的社會背景和演出習俗情況，可見鬼仔戲于明末清初已經在粵西盛行。
　　2. 木偶的制作
　　鬼仔戲一人一班，活動于社會最基層。其所用木偶頭像較細，只有拳頭大小，高約10公分，徑約5公分。一般是用枝松木雕刻，也有用烏桕木制造的。這兩種木材材質致密細嫩，不易燥裂。首先用大刀將木頭斫成粗坯，然后再進行細致雕刻。偶頭從頂部掏空，頸部鉆孔，與頭腔相通，以裝設機關和像頭。如需眼球、下巴活動，便將眼眶掏空，將下巴用鋸界開，然后裝上機關，使之活動。機關的裝法是用一根竹片，在竹片一頭用鐵絲將兩個眼珠連接好；竹片的另一端則穿到杖頭下面，在杖頭上開一個口子，用手推拉，就可使木偶眼球上下轉動了。活動下巴的機關也是一樣的。木偶頭像由木雕藝人制作。
　　頭像做好后，用沙紙打磨光滑（也有不打磨的），在上面涂上紅、白、黑、藍等釉彩顏色。涂法依據人物年齡、身份、性格而定，有臉譜化的傾向。描畫好臉部后，在表面刷上生桐油，使顏色不易脫落。
　　木偶服裝用布制造。不同年齡、性別、角色、等級的偶像服裝不同。官服繡龍鳳、動物、花朵等圖案，色彩艷麗；民服樸素，亦有圖案花紋；童服色彩鮮明活潑；老角服裝顏色比較深黯。
　　木偶的手用竹枝或木條連接上，也稱手竹。杖頭選用堅實的小竹竿制造，將竹節打通，使之成管狀，以連接偶頭，也稱為身竹。裝配木偶時，把機關接上杖頭，裝上手竹，配上頭飾，穿上衣服，即可在杖頭下拉動機關，使木偶作相應動作，進行表演。
　　3. 鬼仔戲的表演
　　鬼仔戲沒有固定的表演場地，村頭村尾空地，屋前地堂，街邊甚至廳堂都可搭臺表演。而且它的戲棚很小，多以杉木條搭成，四柱八橫，4尺見方左右，前面掛上圍幕，圍幕高1.0米左右，用來遮掩藝人，使觀眾只看見木偶表演而看不見藝人。戲棚中間掛一小幅背景畫，作木偶表演的布景。藝人則坐在戲箱上操控木偶。
　　表演時，藝人一手握身竹，一手操縱手竹，作出開合扇子、斟酒、舞劍、格斗、殺頭等動作。木偶的眼珠能活動，通過在眼珠與木偶內的機關相聯，拉動杖頭內與之相聯的竹枝，偶像的眼珠就能轉動起來；木偶的嘴巴也能活動，偶像的下巴是活動的，與偶頭內機關相聯，拉動機關，嘴巴便會一上一下地動起來；操作木偶時，轉動杖頭可使木偶頭頸活動，作左顧右盼的動；在木偶頭像與身竹間用橡筋或彈簧類的東西連接，就可表演殺頭的動作，一刀砍來，木偶頭像就“撲”地掉下來；木偶斟酒、寫字、開合扇子、武打格斗等動作，都和上述操縱方法相同，只需拉動與木偶相關部位聯接的機關，木偶就能夠做出相應的動作。鬼仔戲高超的操作技能是藝人在長期的實踐中創造出來的，其傳承方式多為師徒心口相傳，但又因人而異，不同的人，在表演過程中表現不同的特色。因此，不同的木偶班，往往有各自的表演特技。
　　鬼仔戲演出時，唱、做、念、打都是一個人完成。藝人一手握著木偶像，一手操縱手竹，口里唱著戲文，還要打擊鑼鼓木魚伴奏。有些身懷絕技的藝人，能夠腳趾夾著木棒打鑼擊鼓。由于傳統的習慣和表演場所的流動性大，一直以來從事單人木偶戲的藝人基本都是男的（改革開放后有了個別女藝人），藝人一張口既要唱男聲，又要唱女聲，還要模仿貓狗等各種動物叫聲，在表演激烈或熱鬧的場面時，還要模仿各種的喊殺聲，打斗聲或嘻笑、怒罵、哭喊聲等，十分生動逼真，引人入勝。
　　4. 鬼仔戲的唱腔
　　鬼仔戲以說唱敘事形式表演，唱腔多為七言句或十言句，在當地民歌基礎上吸收粵劇唱腔發展形成，演唱時偶有即興式的插科打諢念白。鬼仔戲開頭結尾雖然有較為固定的程式，但非常具有趣味性。開頭往往是“不唱三皇并五帝，且唱前朝有名人”或“自從盤古開天地，一朝天子一朝臣”、“三更五點皇登殿，文武朝臣兩邊分”，結尾則有“執（收拾意）口野回箱搵飯吞”等，在演出中間，藝人經常觸景生情，隨手拈來身邊事物，隨編隨唱或插入念白，這些即興創作，常用夸張、比喻、雙關、暗諷的修辭手法，針砭時弊，煲貶人物、諷惡懲奸，語言亦俗亦雅，妙趣橫生，恢諧動人。
　　5.鬼仔戲的伴奏
　　鬼仔戲演出的樂器是鑼、鼓、木魚，打擊節奏簡單明快，用以過門和人物出場。過門分長過門、短過門。短過門用在上一句唱詞結束時，其節奏為：咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚 鏘 咚 鏘 | 咚咚鏘 | 咚鏘0 || 。長過門用于下一句唱詞之后，長過門與短過門基本一樣，只是將一個節拍重復，以加長停頓時間，其節奏為：咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚 鏘 咚 鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚鏘0 || 。人物出場也有鑼鼓，男角出場節奏是：| 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 ||，女角出場節奏是：| 咚咚鏘 | 咚咚當 | 咚咚當 | 咚咚當 | 咚咚鏘 ||，“當”是打擊鑼邊的聲音。過門鑼鼓的節奏，根據角色性別有不同，文生出場節奏為中速，武生出場節奏是快速，女角出場節奏則是慢速。木魚敲擊沒嚴格規定，主要用來調節演唱時的節奏。
　　6. 鬼仔戲的劇目
　　鬼仔戲劇目非常多，據老藝人說，最多時曾有數百種，但目前仍在流傳的大概僅有百余種，如《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《狄青征西》、《羅通掃北》、《五虎平南》、《雞罩山》、《高文舉中狀》、《夜審郭槐》、《楊家將》、《岳家軍》、《三國演義》等，內容都是取自民間廣泛流傳，百姓十分熟悉的歷史演義，公案小說、民間故事、神話傳說等，故事完整，沖突明顯，人物忠奸、善惡分明，對群眾起著傳播歷史知識和傳統道德教化作用。鬼仔戲沒有完整的文字劇本，只有演出大綱，記錄戲目大概情節。劇目一般是師徒心口相傳，因此發揮和創作的空間很大。
　　鬼仔戲在粵西地區有著廣泛的群眾基礎和優良傳統，當地鄉村每逢過年過節、一年兩造收獲完畢或辦紅白喜事，都習慣請一臺來熱鬧一番，尤其是當地傳統的“年例”習俗，為酬神祈禱，請木偶藝人來唱戲助興、還神，那是經常有之的。期間各地親朋好友相互往來，為鬼仔戲的發展生存提供了廣闊的文化空間。
　　參考文獻：
　　[1]廣東省地方史志編纂委員會. 廣東省志·文化藝術志:戲劇·木偶戲和皮影戲[M]. 廣東人民出版社，2001.
　　（作者簡介：鄒 志（1977.2-），男，廣東茂名人，助理館員，茂名市文化館，研究方向：非物質文化遺產保護