先進文化與人的全面發(fā)展

　　摘要：先進文化是人的精神生活的重要內容，是人的全面發(fā)展的重要方面，也是人的全面發(fā)展的重要條件。
　　關鍵詞：先進；文化；人；全面發(fā)展
　　文化在性質上有先進文化與落后文化之分，性質不同，其社會本質和社會作用也不同。先進文化作為人類認識和改造世界所取得的積極成果，與人的全面發(fā)展密不可分。
　　一、精神的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內容
　　第一，精神需要是人的需要的基本方面。正是有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來。在自然界中全是不自覺的、盲目的力量在起作用，而在社會歷史領域內進行活動的，則全是具有意識的追求某種目的的人。而且，人的精神屬性，使得精神需要成為人的需要的基本方面。這是因為，人除了滿足吃、喝、住這些自然需要外，還必須滿足精神的和社會的需要。人的精神生活的全面發(fā)展，反過來推動著人的物質生活全面發(fā)展的進一步實現(xiàn)，因為人的實踐活動的能力和水平直接取決于實踐活動在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。
　　第二，精神發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要方面。關于人的發(fā)展的全面性，在《資本論》手稿中，馬克思把它概括為“普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。”在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯曾用詩意的筆調，描繪過共產(chǎn)主義社會中全面發(fā)展的人的生活：“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發(fā)展，社會調節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”在這里，“從事批判”指的就是人的精神生活的重要形式；隨自己的興趣從事相關的工作，本身也便是人的精神生活得以全面而自由地發(fā)展的重要表現(xiàn)。
　　第三，精神發(fā)展的程度是人的全面發(fā)展程度的重要標尺。在資本主義社會，由于舊式分工的存在，工人在肉體和精神兩個方面畸形發(fā)展，他們“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”而在共產(chǎn)主義社會，人將發(fā)展為“一種完全不同的人”，能夠根據(jù)社會需要或自己愛好，從一個生產(chǎn)部門轉到另一個生產(chǎn)部門，是“才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人。”通過社會生產(chǎn)，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用。”
　　二、先進文化是促進人的全面發(fā)展的8j8DQAET8sNh/sfOV65Yow==重要條件
　　第一，先進文化促進人對世界的認識和改造，推動人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的程度，與人的自由度緊密相關。在自由王國里，“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”，人們自己的社會行動的規(guī)律，“就將被人們熟練地運用，因而將聽從人們的支配。”人類在認識和改造世界的過程中，在駕馭自然規(guī)律和社會規(guī)律的過程中，逐步創(chuàng)造自己的先進文化。與此同時，這些先進文化又反過來為人類進一步認識和改造世界創(chuàng)造條件。文化越先進，條件也就越充分，運用越自覺，人類所獲得的自由度也就越大，發(fā)展也就越全面。“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”自然科學和社會科學作為先進文化的重要內容，在推動人類自由全面發(fā)展過程中具有主要作用。“人們?yōu)橹谏鐣系玫阶杂桑鸵蒙鐣茖W來了解社會，改造社會，進行社會革命。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂桑鸵米匀豢茖W來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”
　　第二，先進文化促進自由時間的增加，推動人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，與人掌握自由時間的程度緊密相關。所謂自由時間，即在必要勞動時間之外，人們所能自由支配的時間。人們所能自由支配的時間越多，就越能夠根據(jù)自己的興趣和愛好全面地發(fā)展自己，正因如此，馬克思將時間稱作“人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”而自由時間的獲得，是以包括科學技術在內的先進文化的發(fā)展為重要前提的。因為文化的發(fā)展，可以提高人類認識世界、改造世界的能力，促進勞動效率的提高，從而節(jié)約勞動時間，而“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間，而個人的充分發(fā)展又作為最大生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力。”就此而言，先進文化的發(fā)展是人們更多地掌握自由時間從而更多地邁向全面發(fā)展的重要條件。
　　第三，先進文化促進教育的發(fā)展，推動人的全面發(fā)展。教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，而教育造就全面發(fā)展的人的功能的發(fā)揮，是以先進文化的發(fā)展為前提的。在馬克思看來，“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練”。這是因為，教育過程實質上是將人類已經(jīng)發(fā)展起來的先進文化成果轉化為個體內在的本質力量的過程，是引導個體能夠駕馭外部世界對個體才能的實際發(fā)展所起推動作用的過程，而“個人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等”。這里所謂的外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用，包括人類創(chuàng)造出來的、進而越來越成為人類發(fā)展的決定性條件的先進文化成果。
　　參考文獻：
　　[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第85、242-243頁。
　　[2]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第93頁。
　　（作者單位：高炳申，空軍勤務學院軍交系；夏德計、紀光輝，空軍勤務學院社科部；張九建，94277部