先進(jìn)文化與人的全面發(fā)展

　　摘要：先進(jìn)文化是人的精神生活的重要內(nèi)容，是人的全面發(fā)展的重要方面，也是人的全面發(fā)展的重要條件。
　　關(guān)鍵詞：先進(jìn)；文化；人；全面發(fā)展
　　文化在性質(zhì)上有先進(jìn)文化與落后文化之分，性質(zhì)不同，其社會本質(zhì)和社會作用也不同。先進(jìn)文化作為人類認(rèn)識和改造世界所取得的積極成果，與人的全面發(fā)展密不可分。
　　一、精神的全面發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容
　　第一，精神需要是人的需要的基本方面。正是有意識的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來。在自然界中全是不自覺的、盲目的力量在起作用，而在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，則全是具有意識的追求某種目的的人。而且，人的精神屬性，使得精神需要成為人的需要的基本方面。這是因?yàn)椋顺藵M足吃、喝、住這些自然需要外，還必須滿足精神的和社會的需要。人的精神生活的全面發(fā)展，反過來推動(dòng)著人的物質(zhì)生活全面發(fā)展的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)的能力和水平直接取決于實(shí)踐活動(dòng)在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。
　　第二，精神發(fā)展是人的全面發(fā)展的重要方面。關(guān)于人的發(fā)展的全面性，在《資本論》手稿中，馬克思把它概括為“普遍的社會物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。”在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯曾用詩意的筆調(diào)，描繪過共產(chǎn)主義社會中全面發(fā)展的人的生活：“任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。”在這里，“從事批判”指的就是人的精神生活的重要形式；隨自己的興趣從事相關(guān)的工作，本身也便是人的精神生活得以全面而自由地發(fā)展的重要表現(xiàn)。
　　第三，精神發(fā)展的程度是人的全面發(fā)展程度的重要標(biāo)尺。在資本主義社會，由于舊式分工的存在，工人在肉體和精神兩個(gè)方面畸形發(fā)展，他們“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。”而在共產(chǎn)主義社會，人將發(fā)展為“一種完全不同的人”，能夠根據(jù)社會需要或自己愛好，從一個(gè)生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門，是“才能得到全面發(fā)展、能夠通曉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的人。”通過社會生產(chǎn)，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”
　　二、先進(jìn)文化是促進(jìn)人的全面發(fā)展的8j8DQAET8sNh/sfOV65Yow==重要條件
　　第一，先進(jìn)文化促進(jìn)人對世界的認(rèn)識和改造，推動(dòng)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展的程度，與人的自由度緊密相關(guān)。在自由王國里，“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”，人們自己的社會行動(dòng)的規(guī)律，“就將被人們熟練地運(yùn)用，因而將聽從人們的支配。”人類在認(rèn)識和改造世界的過程中，在駕馭自然規(guī)律和社會規(guī)律的過程中，逐步創(chuàng)造自己的先進(jìn)文化。與此同時(shí)，這些先進(jìn)文化又反過來為人類進(jìn)一步認(rèn)識和改造世界創(chuàng)造條件。文化越先進(jìn)，條件也就越充分，運(yùn)用越自覺，人類所獲得的自由度也就越大，發(fā)展也就越全面。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”自然科學(xué)和社會科學(xué)作為先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，在推動(dòng)人類自由全面發(fā)展過程中具有主要作用。“人們?yōu)橹谏鐣系玫阶杂桑鸵蒙鐣茖W(xué)來了解社會，改造社會，進(jìn)行社會革命。人們?yōu)橹谧匀唤缋锏玫阶杂桑鸵米匀豢茖W(xué)來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。”
　　第二，先進(jìn)文化促進(jìn)自由時(shí)間的增加，推動(dòng)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，與人掌握自由時(shí)間的程度緊密相關(guān)。所謂自由時(shí)間，即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，人們所能自由支配的時(shí)間。人們所能自由支配的時(shí)間越多，就越能夠根據(jù)自己的興趣和愛好全面地發(fā)展自己，正因如此，馬克思將時(shí)間稱作“人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”而自由時(shí)間的獲得，是以包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的先進(jìn)文化的發(fā)展為重要前提的。因?yàn)槲幕陌l(fā)展，可以提高人類認(rèn)識世界、改造世界的能力，促進(jìn)勞動(dòng)效率的提高，從而節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，而“節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間等于增加自由時(shí)間，即增加使個(gè)人得到充分發(fā)展的時(shí)間，而個(gè)人的充分發(fā)展又作為最大生產(chǎn)力反作用于勞動(dòng)生產(chǎn)力。”就此而言，先進(jìn)文化的發(fā)展是人們更多地掌握自由時(shí)間從而更多地邁向全面發(fā)展的重要條件。
　　第三，先進(jìn)文化促進(jìn)教育的發(fā)展，推動(dòng)人的全面發(fā)展。教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，而教育造就全面發(fā)展的人的功能的發(fā)揮，是以先進(jìn)文化的發(fā)展為前提的。在馬克思看來，“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練”。這是因?yàn)椋逃^程實(shí)質(zhì)上是將人類已經(jīng)發(fā)展起來的先進(jìn)文化成果轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的本質(zhì)力量的過程，是引導(dǎo)個(gè)體能夠駕馭外部世界對個(gè)體才能的實(shí)際發(fā)展所起推動(dòng)作用的過程，而“個(gè)人的全面發(fā)展，只有到了外部世界對個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用為個(gè)人本身所駕馭的時(shí)候，才不再是理想、職責(zé)等等”。這里所謂的外部世界對個(gè)人才能的實(shí)際發(fā)展所起的推動(dòng)作用，包括人類創(chuàng)造出來的、進(jìn)而越來越成為人類發(fā)展的決定性條件的先進(jìn)文化成果。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第85、242-243頁。
　　[2]《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第93頁。
　　（作者單位：高炳申，空軍勤務(wù)學(xué)院軍交系；夏德計(jì)、紀(jì)光輝，空軍勤務(wù)學(xué)院社科部；張九建，94277部