電影《賽德克·巴萊》與霧社事件的研究及分歧

　　摘要： 文章回顧霧社事件，并簡(jiǎn)要?dú)w納總結(jié)日本，以及中國(guó)臺(tái)灣及內(nèi)地對(duì)霧社事件研究的幾個(gè)階段，以三地的研究成果為基礎(chǔ)簡(jiǎn)要分析其中存在的兩個(gè)分歧。
　　關(guān)鍵詞： 霧社事件 賽德克 臺(tái)灣地區(qū)
　　2012年，一部籌備長(zhǎng)達(dá)12年的史詩(shī)巨片走進(jìn)了觀眾的視線，這部電影在臺(tái)灣地區(qū)引起了相當(dāng)大的轟動(dòng)，它用細(xì)膩的鏡頭和厚重的文化感講述了臺(tái)灣賽德克族人一段深入骨髓的歷史。這部電影便是魏德圣導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的《賽德克·巴萊》，講述了于1930年發(fā)生的霧社事件。
　　1895年，中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，臺(tái)灣被割給日本，由此開始了臺(tái)灣的日治時(shí)代。霧社位于臺(tái)灣中部的高山上，“若以霧社為據(jù)點(diǎn)便可輕易聯(lián)結(jié)附近之地，因霧社乃橫越中央山脈的必經(jīng)之地，地理位置特殊，東西控濁水溪與眉溪；南北據(jù)山勢(shì)咽喉，是進(jìn)出此區(qū)域之門戶”。[1]為了獲得更有利的統(tǒng)治環(huán)境和山中豐富的資源，日本于1907年進(jìn)行理番五年計(jì)劃，經(jīng)過(guò)兩次理番五年計(jì)劃，山中的番民已經(jīng)基本無(wú)力反抗。日本逐漸在各族群中建起駐在所、教育所、療養(yǎng)所等，打破了各個(gè)族群原有生活，使原住民們受支配于日本人。1930年，被稱為“番地的模范”的霧社爆發(fā)了霧社事變，霧社中的六個(gè)社參加了這次的出草。“霧社分室所管轄的原住民分為四大部族：德路固群、道澤群、霧社群、萬(wàn)大群，前三群屬于賽德克族，萬(wàn)大群屬泰雅族。各群由若干社組成，霧社群共十一社（原本有十二社，但在起事的時(shí)已減為十一社），一起舉事的有六社：Mehebu、Truwan、Gungu、Drodux、Suku和Boarung；Mehebu（馬赫坡）社即是帶頭的一社”。[2]他們將出草的日子定在了10月27日，因?yàn)殪F社公小學(xué)每年都會(huì)在這天舉行聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，而在這一天將會(huì)有不少日本官吏出席。凌晨，大出草已經(jīng)開始，六個(gè)社分別行動(dòng)，首先切斷周邊駐所與霧社分室的聯(lián)系，掠取警隊(duì)的武器，于運(yùn)動(dòng)會(huì)開始之時(shí)集中獵殺所有日本人。日方得知霧社大出草之后，立即派遣軍隊(duì)進(jìn)入霧社平定叛亂，最終控制了局面并捕殺了大量的賽德克人。“據(jù)事后統(tǒng)計(jì)，各地日方死亡人數(shù)總共139人（男86名，女53名）。起事的霧社六社，戰(zhàn)死、自殺、病死和燒死共644名，內(nèi)男332名，女312名；六社總?cè)丝?234名，減少一半以上。”[3]第一次霧社事件看似平息后，次年4月，第二次霧社事件爆發(fā)，道澤群為了報(bào)復(fù)霧社群而出草，造成霧社群人口的再次銳減。第二次霧社事變，后來(lái)學(xué)者基本上認(rèn)為是日本殖民者政治操控的結(jié)果，以實(shí)現(xiàn)對(duì)霧社族人的打擊報(bào)復(fù)。經(jīng)過(guò)霧社事變后，日本加強(qiáng)了對(duì)原住民的統(tǒng)治，原本居住在霧社的霧社群族人被迫遷徙到川中島。
　　最早開始對(duì)霧社事件進(jìn)行調(diào)查研究的是日本官方，之后是臺(tái)灣本地人，中國(guó)內(nèi)地對(duì)霧社事件的研究比較缺乏，筆者在中國(guó)期刊網(wǎng)以“霧社”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，發(fā)現(xiàn)截止到2012年3月僅有13篇相關(guān)文章發(fā)表。
　　林文德先生在其碩士論文《霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究》中做過(guò)統(tǒng)計(jì)。霧社事件發(fā)生后，日本官方立即派出人員到霧社對(duì)此事件進(jìn)行調(diào)查，并于1930年11月28日提出《霧社蕃騷擾事件調(diào)查復(fù)命書》，而后官方不同部門亦對(duì)此作出總結(jié)反思，主要調(diào)查研究結(jié)果有《霧社事件志》、《關(guān)于霧社事件的概要說(shuō)明書》等，其中《霧社事件志》對(duì)后來(lái)臺(tái)灣、中國(guó)內(nèi)地的霧社事件研究影響頗深。[4]周婉窈教授在文章《試論戰(zhàn)后臺(tái)灣關(guān)于霧社事件的詮釋》中論述了臺(tái)灣對(duì)霧社事件研究的幾個(gè)階段，臺(tái)灣本地人對(duì)霧社事件的研究經(jīng)歷了以日語(yǔ)寫作及日方文獻(xiàn)為主的研究階段、戰(zhàn)后的過(guò)渡階段、以田野調(diào)查及中文寫作為主的研究階段。如今，隨著臺(tái)灣對(duì)霧社事件的研究越來(lái)越深入，賽德克族人通過(guò)文字著作從賽德克文化和精神方面對(duì)此事件進(jìn)行講述。正如旅日臺(tái)灣學(xué)者戴國(guó)輝先生所呼吁的那樣，希望賽德克人能夠書寫自己的歷史。臺(tái)灣對(duì)霧社事件的研究成果的表達(dá)形式多樣，有史學(xué)專著、報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)甚至是漫畫，并且如今致力于霧社事件研究的人員不乏非史學(xué)研究工作者，如鄧相揚(yáng)先生。鄧相揚(yáng)先生是一名醫(yī)生，但其深入賽德克族訪談、調(diào)查所得的研究結(jié)果《霧重云深——霧社事件后，一個(gè)泰雅家庭的故事》、《風(fēng)中緋櫻——霧社事件真相及花岡初子的故事》等成為霧社事件研究的重要材料。[5]由此可見，臺(tái)灣對(duì)霧社事件的研究是越來(lái)越成熟的，并且頗受重視。而中國(guó)內(nèi)地尚未有針對(duì)霧社事件研究的專著，多是在臺(tái)灣通史等書中對(duì)此進(jìn)行寥寥數(shù)筆的描述，并且觀點(diǎn)比較一致。
　　一直以來(lái)，人們除了致力于還原真實(shí)的霧社事件外，更加注重討論霧社事件發(fā)生的原因。林文德先生在其碩士論文《霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究》中統(tǒng)計(jì)整理了事件發(fā)生以來(lái)官方、非官方、漢人、賽德克人對(duì)霧社事件研究的成果和主要觀點(diǎn)。在官方方面，《霧社事件志》對(duì)此事件的發(fā)生總結(jié)出了十一條原因：“1.蕃人本性。2.莫那魯?shù)赖姆纯剐摹?.巴紹莫那對(duì)家庭的不滿。4.吉村巡查毆打事件。5.警察紀(jì)律松弛。6.蕃婦問(wèn)題。7.事件前待舉的工程。8.霧社小學(xué)校寄宿舍建筑工程。9.不良蕃丁。10.本島人的策動(dòng)。11.人事上行政的缺陷。”[6]可見，官方的觀點(diǎn)將事件的發(fā)生多歸于賽德克人本身。臺(tái)灣漢族人早期主要持抗日民族主義觀點(diǎn)，即將霧社事件定位為反抗日本殖民者的英雄之舉，霧社事件的發(fā)生是源于日本殖民者的殘酷壓迫，此觀點(diǎn)亦是內(nèi)地一直所持的觀點(diǎn)，而目前一些臺(tái)灣學(xué)者亦認(rèn)為這種觀點(diǎn)是“漢化”的觀點(diǎn)，因此呼吁賽德克人對(duì)此事件進(jìn)行講述。當(dāng)前無(wú)論是臺(tái)灣漢人還是原住民，均認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從日本殖民者對(duì)賽德克人文化及固有社會(huì)秩序的影響進(jìn)行更為深入的研究。筆者認(rèn)為，在霧社事件中，既有大量的賽德克人被殺，又有不少無(wú)辜的日本婦孺喪生，賽德克人的出草有正義亦有非正義的一面。從歷史發(fā)展大局出發(fā)，將此事件定位為反日斗爭(zhēng)的光榮一部分雖沒(méi)有太大的詬病，卻使得我們遠(yuǎn)離了歷史最真實(shí)的一面，忽略了賽德克人在此事件中所想要傳達(dá)的精神。日本殖民者對(duì)賽德克人的壓迫除了帶來(lái)生存上的威脅和精神上的侮辱，他們的入侵對(duì)賽德克人的信仰又產(chǎn)生了什么影響，賽德克人的出草是反抗、是維護(hù)還是驕傲的宣示？筆者認(rèn)為這些都是值得我們考慮的。
　　通過(guò)閱讀大陸和臺(tái)灣方面的資料，筆者發(fā)現(xiàn)兩者存在兩個(gè)分歧之處，一是日軍在處理霧社事件時(shí)是否使用了毒氣，二是花岡一郎遺書真?zhèn)螁?wèn)題。
　　《誓不臣倭》一書寫道：“日軍竟不顧國(guó)際法的規(guī)定，用飛機(jī)投下大量毒氣彈，致使起義民眾大部分傷亡，完全失去了抵抗能力。”[7]國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系周婉窈教授認(rèn)為，日本軍隊(duì)在討伐蕃人時(shí)使用了國(guó)際禁用的毒瓦斯，但尚未證據(jù)證明此事真?zhèn)巍Ａ硪粏?wèn)題是花岡一郎、花岡二郎遺書。陳碧笙先生在《臺(tái)灣地方史》一書認(rèn)為蓋遺書是偽造的，書中寫道：“日警為了掩飾其‘理番政策’的失敗，竟說(shuō)發(fā)現(xiàn)了花岡一郎向日本表示懺悔的遺書，后經(jīng)證明，這遺書是偽造的，因?yàn)槿藗冊(cè)谒氖w旁邊發(fā)現(xiàn)了另一封內(nèi)容不同的遺書。”[8]周婉窈教授則認(rèn)為此遺書是誰(shuí)所寫仍未確定，并未肯定是日方所偽造。我認(rèn)為陳碧笙先生所提到的花岡一郎的另一遺書應(yīng)該是周婉窈教授在其文章《試論戰(zhàn)后臺(tái)灣關(guān)于霧社事件的詮釋》所提及的一郎在自殺前所留下的遺書，遺書的內(nèi)容是：“花岡，在責(zé)任上，越考慮越覺得非如此做不行。在這里的是全部的家人。”[9]從這封遺書的內(nèi)容看，實(shí)質(zhì)也反映了花岡一郎在為自己的行為對(duì)日本和自己族人做一番解釋，不能說(shuō)他對(duì)日本方面沒(méi)有愧疚。因此，無(wú)法僅僅因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了另外一封遺書就判定之前遺書屬偽造。因此，只能說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是尚未有定論的。
　　翻閱霧社運(yùn)動(dòng)的有關(guān)資料，筆者最大的感受是震撼，一群被稱為野蠻人的賽德克人沒(méi)有飛機(jī)大炮、沒(méi)有訓(xùn)練有素的軍隊(duì)，就毅然決然地用生命證明賽德克族的驕傲不容踐踏。在原住民的語(yǔ)言中，“賽德克”是“真正”的意思，“巴萊”則是“人”的意思。日本殖民者侵占了霧社的領(lǐng)土，強(qiáng)迫賽德克人改變?cè)械纳鐣?huì)習(xí)俗和生活習(xí)慣，霧社事件或者就是賽德克人尋找真正的自己的勇敢之舉。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺(tái)灣：臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)，2008.
　　[2]周婉窈.試論戰(zhàn)后臺(tái)灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺(tái)灣風(fēng)物，2010，9，（60）：3.
　　[3]同上.
　　[4]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺(tái)灣：臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)，2008.
　　[5]周婉窈.試論戰(zhàn)后臺(tái)灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺(tái)灣風(fēng)物，2010，VOL9，（60）：3.
　　[6]林文德.霧社事件影響賽德克三群間族群關(guān)系研究[D].臺(tái)灣：臺(tái)灣國(guó)立政治大學(xué)，2008.
　　[7]張承鈞.誓不臣倭：臺(tái)灣人民抗日史[M].北京：臺(tái)海出版社，2002：163.
　　[8]陳碧笙.臺(tái)灣地方史[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982：274.
　　[9]戴國(guó)輝.臺(tái)灣霧社蜂起事件：研究と資料[M].東京：社會(huì)思想社，1981：461.轉(zhuǎn)引自周婉窈.試論戰(zhàn)后臺(tái)灣關(guān)于霧社事件的詮釋[J].臺(tái)灣風(fēng)物，2010，VOL9，（60）：