新記《大公報》初創時期的社評探析

　　【摘 要】創刊百余年的《大公報》經歷過眾多歷史階段，曾分屬不同報人或辦報團體，1926年由吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人接辦的新記《大公報》將這張百年老報帶向了輝煌。復刊初期的《大公報》以“敢言”著稱，以張季鸞為核心人物，由胡政之、吳鼎昌組成社評團隊，及至后來加入的王蕓生、徐鑄成、李純青、曹谷冰等人，都是通過《大公報》社評來反映自身對時局的態度和表達他們所代表的文人立場。本文擬從新記《大公報》在1926年9月至1928年9月期間的社評中，總結出該時期《大公報》的立論基礎和寫作特色，并折射出《大公報》一批文人所堅持的“文人論政”思想。
　　【關鍵詞】《大公報》 四不方針 文人論政 張季鸞
　　20世紀30年代，天津人曾自豪地稱“天津有三寶，永利、南開、《大公報》”①，《大公報》之所以能在20世紀30年代成為“天津三寶”之一，這與它在1926年復刊之后夯下的堅實基礎是密不可分的。1926年9月1日，由吳鼎昌出資，胡政之負責經營與管理，張季鸞任總編輯負責言論，三人成立了“大公報社新記公司”，《大公報》以全新姿態復刊，而言論則成為新記《大公報》最引人矚目的內容。
　　一、新記《大公報》社評的立論基礎
　　在新記《大公報》復刊第一天，其總編輯張季鸞在報上發表了《本社同人之志趣》一文，宣布《大公報》“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不方針”，為初創時期的報紙社評定下了基調，“四不方針”既是新記《大公報》社評的立論基礎，也是社評的出發點和立場。在1926年到1928年的兩年間，吳、胡、張三人確實如當初約定的一樣“專心辦報”，社評幾乎由三人“承包”，張季鸞為其中最得力的人物。社評初稱“社論”，1926年9月9日起改稱“社評”，當年11月7日取消署名，社評即代表報社觀點。
　　1、新記《大公報》社評關注的題材
　　新記《大公報》的創立幾乎是與北伐戰爭同時開始的，因此，《大公報》社評的主要內容是關系當時中國前途命運的重要問題，其中時政方面占據了大多數。社評往往緊密聯系現實，根據政府頒布的法令、命令、領導人講話、以及國家發生的內政外交重大事件等發表言論。其它如外交、內戰、農民與農村問題等，也構成了《大公報》的社評內容。據統計，1926年9月至1928年9月兩年的社論中，總計755篇，國內大事352篇、國際外交192篇、教育36篇、經濟27篇、人物23篇、其他125篇，②其中對國內外時事的關注度高達46.62%，正是體現了新記《大公報》最初所提出的“本報完全公開，作人民真正喉舌”的辦報方向。
　　2、新記《大公報》社評的寫作原則
　　張季鸞曾談起評論寫作，說“第一要不偏，第二要不濫，不偏則意旨平正，不濫則文字清晰。”在具體的運用中，則表現為“立意至公，存心至誠，忠于主張，勇于發表”的言論信條。
　　《大公報》在初創時期以“立意至公”為首要，不講成見和背景，以普通公民的身份發言。這表現在《大公報》既擁護國民黨又反對其一黨專政；堅決抵制日本的侵略行為；反對共產黨但斥責濫殺共產黨員的行為。其次，表現為持論公正，即不隨聲附和，張季鸞等《大公報》報人極力以不偏不倚的態度關照國內外事件，給出自己的言論和主張。其三，表現為勇于主張和發表，“不以言論作交易”，不為政黨所用，不為權勢所迫，也“斷不為金錢所左右”。
　　二、新記《大公報》社評的寫作特色
　　新記《大公報》初創時期的社評是由吳、胡、張三人主筆，其中張季鸞是最主力的人物。張季鸞寫社評采用“眼觀六路，耳聽八方”的觀察方法，樸實犀利，“筆鋒常帶感情”。具體可總結為時效性，預見性，簡明性和邏輯性四個特色。
　　1、時效性
　　20世紀20、30年代，張季鸞已經開始注重新聞的時效性，講求快捷和及時。《大公報》一般針對國內外重大事件于當日或第二天刊發社評，很少有延時到第三天的。徐鑄成回憶張季鸞寫社評的情景時曾說他一篇社評寫好一段就用刀裁下來付排，自己接著寫下面的。③時效性增加了《大公報》社評的新聞價值，使其更加具有現代新聞的元素。
　　2、預見性
　　新記《大公報》的社評在當時往往能洞悉時局事態的本質和趨勢，對所評論的新聞事件具有預見性，一方面是由于張季鸞等人閱讀范圍廣泛，視野開闊，密切關注時局動態，對世事有深刻的掌握和洞悉；另一方面，張季鸞等也四處搜集消息、探聽情報，常在報館與有識之士探討議論國家大事。
　　3、簡明性
　　張季鸞在抗日戰爭爆發前是以文言文撰寫社評，但卻不會晦澀難懂，原因是張季鸞語言樸實流暢，不用典故，不用深奧冷僻的文字語句，也不以文字氣勢壓人。同時他善用短句，讀來簡明通俗。而且他常常是夾敘夾議，由事件引出道理，以理服人。
　　4、邏輯性
　　張季鸞寫社評十分嚴謹，執筆之前都經過了深思熟慮，因而他的社評邏輯清晰，結構順暢，鞭辟入里。如《蔣介石之人生觀》一文，他開篇即指出蔣“深信人生若無美滿姻緣，一切皆無意味”和“確信今天結婚后，革命工作必有進步”兩則觀點的荒謬。他在論述之初以退為進，首先承認戀愛和婚姻的重要性，但隨即指出只求美滿姻緣是“專崇拜本能”，抹殺了人類文明進步后一切高尚觀念，同時他舉出古今中外的實例，得出結論“得戀愛與否，與人生意義無關也。”隨即他更是猛烈抨擊蔣將一己戀愛與革命關聯的說法，稱革命是“犧牲一己以救社會”，“命且不惜，何論婦人”，何況革命者中沒有美滿姻緣的眾多，蔣卻以淺俗的人生觀以為“人生本為行樂”，將蔣介石徹頭徹尾批評了一通。該篇社評周密細致的說理論述有強烈的邏輯辯論色彩，十分具有感染力和說服力。
　　三、新記《大公報》社評背后的“文人論政”思想
　　“文人論證”是中國由來已久的傳統。新記《大公報》總編輯張季鸞受過良好國學教育，又是留日學生，深受中國士大夫思想和資產階級民主自由思想的雙重洗禮，因此堅定抱持著“文人論證”的思想，其含義大概包括以下幾方面：
　　1、“文人