小議《民報》對民族主義的宣揚

　　【摘 要】近代中國真正意義上的民族主義發(fā)源于晚清時期，它的出現見證了中國封建社會逐步瓦解的歷史轉變。以孫中山為代表的革命派為了配合革命行動，在近代中國的報刊上與其它勢力展開了激烈的角逐，其中同盟會的機關刊物《民報》是革命派進行宣傳的一個有力工具。《民報》的民族主義敘事宣傳性強，且具有相當的理論性，為廣泛宣傳革命派的理念作出了貢獻。
　　【關鍵詞】民族主義 革命派 《民報》 宣傳
　　一、民族主義在近代中國的傳播與發(fā)展
　　民族主義，普遍的理解是對于本民族的一種情感，也是一種堅持民族區(qū)域單元和民族自治統(tǒng)一關系同時存在的一種政治意識形態(tài)。作為一種政治思潮，民族主義在19世紀末由歐洲傳入中國，并產生了極大的影響。余英時就曾指出，百年來中國歷史發(fā)展最大的動力，非民族主義莫屬。①
　　關于民族主義的類型劃分，近代以來至少有200余種。其中對晚清至民國這一時期的中國影響最大的，自然是孫中山所領導的革命派的民族主義。他們以黃帝為中華民族的中心符號，以岳飛、文天祥等在當時看來是反抗外族入侵的英雄人物為輔助，構建出了革命派意義上的中華民族，并借以反對當時作為內部統(tǒng)治者的滿清皇朝。②
　　二、《民報》與近代中國的民族主義
　　為了進行宣傳，革命派建立了自己的報刊體系。《民報》就是革命派中的主要政黨中國同盟會的機關刊物。《民報》于1905年創(chuàng)刊，是一份大型月刊，是革命派的主要宣傳陣地。孫中山認為《民報》的成立，一方面作為同盟會的喉舌，宣揚正義；一方面則對抗當時改良派所主張的要求在中國實行開明專制的君主立憲制度，對革命派的革命活動起到助推的作用。《民報》對推動清朝末年中國社會革命思潮的高漲，并促成辛亥革命的最終爆發(fā)產生了不可忽視的影響。
　　《民報》的誕生也在一定程度上推進了近代中國民族主義政治理論體系的初步架構。為什么這樣說呢？因為在中國的知識分子當中，曾經流行這樣一種觀點：即中國的歷史與歐洲不同，長期以來早就形成了自己的民族國家，因此民族主義思想在中國有著一個漫長的歷史。這種說法看似有道理，但若深究，便會發(fā)現其中的不當之處。從嚴格意義上講，古老的中國沒有出現過民族主義的概念，有的只是對某朝某代的認同而已。中國人在傳統(tǒng)觀念上不愛說“國家”，而更愛說“天下”。這實際上不是民族國家或政治共同體，而是以王朝作為劃分群體的概念。
　　這一概念到了清朝末年，在西方的堅船利炮的轟擊之下逐漸開始瓦解。第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的士大夫階層對現代世界的國際格局開始有所了解，他們逐步認識到其實中國并不是“天下”的中心。隨后的第二次鴉片戰(zhàn)爭、-甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍入侵北京，使得大清帝國的朝貢體系徹底被摧毀，傳統(tǒng)中國被迫進入到了以現代國家主權為核心的新的世界格局之中。由此，以全球競爭為背景的現代民族國家共同體就誕生了。
　　正是在這一背景下，革命派領袖孫中山在為《民報》撰寫的發(fā)刊詞中第一次提出了“三民主義”，即“民族主義、民權主義、民生主義”，這是革命派的三大綱領。對于中國，孫中山認為延續(xù)幾千年的封建專制已經到了不得不將其消滅的地步，加之滿清政府與西方列強相互勾結，共同鎮(zhèn)壓中國人民的反抗活動，因此，在中國實行維護民族主義和民權主義的革命是勢在必行的事情。對孫中山來說，不僅是實行“三民主義”的首要任務，更是其它革命運動的先行，是刻不容緩的事情。
　　為了調動民眾的積極性，激發(fā)民眾對于滿清政權的仇恨，《民報》的早期宣傳以革命排滿為中心，他們認為統(tǒng)治中國的滿清王朝實際上早就已經淪為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，成為全國各族人民共同反對的對象。因此《民報》極力號召廣大人民共同行動，一起將這一腐朽丑惡的滿清政府打倒。但是《民報》在宣傳武力推翻滿清王朝的同時，已經注意到了將掌握權力的滿洲貴族與普通的滿族人民區(qū)分開來。關于這一點，孫中山早有解釋，他曾說民族主義并不是一味地排斥不同種族和民族的人，針對滿清的民族革命也絕不是將滿族人民消滅殆盡。民族革命是針對腐朽的滿清王朝和入侵中國的西方列強的，革命的目的，是為了廣大人民的幸福。由此可見，種族民族主義實為革命派激發(fā)革命情緒的工具，當革命派通過辛亥革命奪取政權之后，當初激進的種族民族主義幾乎是突變般地轉向了相對柔和的文化民族主義，全國范圍內也并沒有發(fā)生規(guī)模較大的仇滿、排滿等類似的事件，這與革命派的大眾傳媒所宣傳的正確而理性的反清理論不無關系。
　　三、大論戰(zhàn)
　　滿清統(tǒng)治中國260余年，對漢人推行赤裸裸的奴化政策，在廣大民眾心中，清廷的正統(tǒng)地位一度是不可撼動的。革命派出于對滿清王朝的腐朽賣國行徑的不滿，較早就走上了公開武裝反清的革命道路，但最初他們的革命排滿的主張未能被大多數人所接受。當革命派舉起反清的大旗時，民眾曾視他們?yōu)榇竽娌坏赖膩y臣賊子，最開始時期的革命排滿的宣傳，也未能達到很好的宣傳效果。
　　本尼迪克特·安德森認為民族“是一種想象的政治共同體……而這一想象與因文字出版而開辟的通訊方式有很大關系”。③現代報刊對于現代意義上的民族的構建起到了巨大的推動作用，革命派也正是借助報刊所具有的宣傳性、煽動性等這樣的性質，在進行武裝暴動的同時，利用報刊廣泛造勢。經過幾年對武裝革命的宣傳，特別是在《民報》與《新民叢報》關于革命還是改良的大論戰(zhàn)之后，革命派大眾媒體的宣傳效果得到了很大的改善。
　　通過對兩派報紙在大論戰(zhàn)時期的簡單梳理，可以推導出他們各自不同的使構想成為現實的實現手段，而手段的背后，就是不同的指導思想。對于革命派而言，他們的目的是實現民主共和，手段是通過暴力的武裝革命，指導思想就是利用民眾中廣泛存在的排滿情緒。誠然，革命派的宣傳中的確有極端的言論，但不可否認的是，這樣的極端言論在當時的歷史條件下也的確起到了調動民眾心中積怨已久的反滿情緒的作用。
　　《民報》之所以能在大論戰(zhàn)中取勝，筆者認為革命派的一個精妙的做法，就是賦予極端的情緒以理性的表達方式，使之更具“精確的”戰(zhàn)斗性。武裝革命，需要有冷靜的頭腦作為指揮，亦需要有激動的情緒作為動力。而激動的情緒需由冷靜的頭腦來激發(fā)和控制。革命派的領導層即為冷靜的頭腦，而廣大的參與到這場革命中的民眾，自然就是具有激動情緒的革命動力。《民報》的精妙，就是將民族主義的極端情緒通過邏輯辯論的形式，井井有條地呈現給讀者。在《民報》的辯論文章中，革命與改良兩種不同的思想互為參照，互相比較，革命派借助理性的表達，不僅贏得了廣大下層民眾的支持，更使得相當一部分有識之士加入到了革命派的陣營中來。
　　《民報》與《新民叢報》的大論戰(zhàn)，可以說是晚清革命派進行輿論造勢的一個典范，革命派的首腦成功地通過輿論宣傳將民族主義扎根在了廣大民眾的思想中。在《民報》與《新民叢報》論戰(zhàn)的同時，革命派與改良派在香港、廣州、新加坡、檀香山、舊金山等地的報刊之間也展開論戰(zhàn)，一直持續(xù)到辛亥革命爆發(fā)，才以革命報刊獲勝而告終。
　　參考文獻
　　①余英時，《中國近代思想史中的激進與保守》，《歷史月刊》，1990（29）：144
　　②沈松僑，《近代中國民族主義的發(fā)展》，《政治社會哲學評論》，2000（23）
　　③[美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體——民族主義的起源與散布》，上海人民出版社，2005：16
　　（作者：安徽大學新聞傳播學院研究生）
　　責編：姚少寶
　　實習編輯：李