論宋瓷中的佛道儒一體的時空意識

摘要：藝術(shù)與宇宙萬物一樣都不能離開時空獨立存在，因此分析藝術(shù)的時空意識是探得藝術(shù)特殊精神和個性的有效途徑。宋代是我國藝術(shù)史上一個集大成的時代，藝術(shù)時空呈現(xiàn)出與唐代迥然的風格，而瓷器作為宋代藝術(shù)的代表，自然成為了這個時代審美理想與民族精神的載體。

關(guān)鍵詞：宋瓷；時空意識；理學

宇宙萬物的存在都離不開時間和空間，宗白華曾在《中國古代時空意識的特點》一文中表示，分析時空意識可以認識中華民族在藝術(shù)和哲學思想方面所表現(xiàn)的特殊精神和個性。那么瓷器作為宋代藝術(shù)的代表，研究其時空意識對把握這一時代的脈搏有著不可忽視的意義。

中華民族藝術(shù)的獨特性在于追求的并不是外在的、作用于感官的物理時空，而是通過心靈的體認悟出一種意識化的時空，這也就決定了其導向于人的內(nèi)心而不是外在感官世界的藝術(shù)思維。

宋時瓷器的燒制水平已爐火純青，雖各窯皆各具特色，但官營窯口所燒制的瓷器皆釉色清新淡雅、造型含蓄雋永，與文人畫一般，彰顯了士大夫之流的文人意趣。官營窯口中設(shè)計、制造瓷器的雖為匠人，但一切皆是為統(tǒng)治階級服務(wù)，官窯作品一定程度上也是統(tǒng)治階級意識形態(tài)物化的結(jié)果。所以，這之中的時空意識更多地體現(xiàn)為統(tǒng)治階級對時空的體認。

從出土與傳世的文物我們可發(fā)現(xiàn)宋代官營的窯口所燒制的大都為素色瓷，且以青、白等淡雅之色為主，追求一種類玉的效果。可見，這是當時社會，特別是上層社會的一種審美主流。宋徽宗曾在看到雨后天空后，命工匠燒制“雨過天青色”。只那天空的淡青色，就激起了徽宗對宇宙萬物的無限感懷。不追求紛繁復雜的色彩，轉(zhuǎn)以從素淡釉色特別是自然界本身的色彩中感受天地茫茫，體現(xiàn)了宋統(tǒng)治階級以有限達無限的時空意識，與老莊的不謀而合。

超越有限追求無限，是老莊哲學時空觀中最重要的精神。老子在《道德經(jīng)》中說道：“道生一，一生二，二生三，三生天下。”老子的“道”是天道，天下就是時間和空間逐漸物化的顯現(xiàn)，而時間和空間最初演化為最純粹的一，一看似有限，實則包含了其衍生出無窮無盡的萬物。正如莊子的“吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。”素色釉帶來的時空體認是越純粹則越無盡。

宋汝窯、官窯、哥窯的瓷器多帶有開片。瓷器的開片原本不是故意為之，是冷卻時釉和胎的收縮率不同的結(jié)果，可以說是偶然得之的美。從胎土到成品，這個形成過程是根據(jù)時間意識的自覺。在這個時間過程中常會產(chǎn)生各種預(yù)料之外的情況，因為火候等條件并不存在嚴格的一致性。所以，瓷器的形成過程雖然總的來說，是按照大時間的走向，但在細節(jié)方面卻有可能呈現(xiàn)出多極的時間走向，也就導致了這種并非刻意追求而偶然得來的美。陸游就說過：“文章本天成，妙手偶得之。”宋代文人士大夫階級對開片的推崇，用陸游的這句話來表達最貼切不過。一如禪宗，時間是天地萬法的流變本性，或者說，諸法的無常變化就是時間的體現(xiàn)。

而開片雖是偶然的瞬間所得，此后卻是永恒存在于瓷器之上，是某個時間空間化的物像。宋代的文人士大夫階級在開片的空間上看到一種時間的超越，從而克服時間上的焦慮。

宋代瓷器的造型與唐時有了截然不同的韻味。唐時瓷器造型雍容大度，而宋瓷更加輕巧秀麗、平淡自然，反對矯揉造作的裝飾雕琢，并把這一切提高到某種透徹了悟的哲學高度。宋瓷造型樸實無華，突出表現(xiàn)器物的結(jié)構(gòu)美、比例美、韻律美、簡潔美，講究完整、圓滿、和諧、從輪廓到內(nèi)部都組合得自然得當、恰如其分，且器型端整規(guī)范，空間意識更為受“理”的約束。

宋代哲學的主流，是儒家哲學的特殊形式——理學，是融合佛、儒、道三教三位一體的思想體系。宋代儒學把自然規(guī)律主體化、倫理道德本體化，構(gòu)建了以自然、社會、人生為一體，以天人合一為最高境界的哲學體系，使孔子的儒家學說發(fā)展到了一個更適應(yīng)社會發(fā)展需要的新高度，并占據(jù)主導地位。故宋代瓷器對時空的體認也受到了理學的規(guī)約，更趨于理，趨于心，在時空的表現(xiàn)上也就更遵從儒家的規(guī)范。

宋代長期處于戰(zhàn)爭紛亂之中，深受周邊的威脅。而宋朝的統(tǒng)治階級尚文不尚武，在政策上比較軟弱，使得宋代藝術(shù)在特定的背景環(huán)境下，時空呈現(xiàn)出清新淡雅、含蓄雋永的審美特色。深具憂患意識的文人階級將如此的時空作為其精神的寄托，作為其心憂天下的場域；而在超越心態(tài)的影響下，宋代藝術(shù)有意忘卻時空限制、淡化時空物象，原本內(nèi)在于生命的時空憂患被借助于佛道思想來消解、排遣、轉(zhuǎn)嫁。典雅平淡成為宋代藝術(shù)追求的最高境界，而宋瓷又最能代表它的這一風格。

時空作為自古以來就為人們所認知的普遍存在的問題，各個時代各個流派對其進行思考和形成意識各有不同。宋瓷作為一個時代審美理想與民族精神外化的時空表現(xiàn)，以其簡潔理性的造型、質(zhì)樸單純的裝飾、柔和瑩潤的釉色、精湛的工藝，彰顯了這一時代獨具特色的佛道儒三位一體的時空意識，從中我們也看到了宋代注重內(nèi)在和神韻的藝術(shù)特質(zhì)，從而進一步領(lǐng)略到了宋代婉約而深沉的時代精神。

參考文獻：

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[2]廖奔.宋藝術(shù)論[J].文藝研究，2002（1）.

（作者簡介：李曉丹（1986-），女，現(xiàn)為四川大學藝術(shù)學院11級設(shè)計藝術(shù)學碩士。）