大眾文化建設之我見

摘要：　今天，隨著經濟的發展、社會開放程度的提高及信息通訊技術的發達，文化日益大眾化，由社會高層的殿堂進入貧民百姓的日常生活，滲透于生活中的方方面面。這林林種種的大眾文化現象，盡管人們都在參與、接受和領會其中的信息，但卻往往不能明確地意識到其涵義、界限及其傳播、接受、消費、反饋方式與往昔所理解的文化的差異，對其效應不能正確把握。文章對大眾文化的內涵作了新的界定，闡明了其效應的兩面性，并對如何推進大眾文化建設作了探討。

關鍵詞：大眾文化；精英文化；兩面性

今天，隨著經濟的發展、社會開放程度的提高及信息通訊技術的發達，文化日益大眾化，由社會高層的殿堂進入貧民百姓的日常生活，滲透于生活中的方方面面，就是在最不起眼的街墻、大樓、電線桿、車廂、廁所上也都是五彩繽紛的廣告，既帶來了商業信息，同時也帶來了濃厚的文化氣息。這林林種種的大眾文化現象，盡管人們都在參與、接受和領會其中的信息，但卻往往不能明確地意識到其涵義、界限及其傳播、接受、消費、反饋方式與往昔所理解的文化的差異，對其效應不能正確把握。現不辭淺陋，對此問題略陳管見。

一、當前對大眾文化的幾種理解及其不足

目前，社會對大眾文化的理解存在明顯的分歧，有　“雅俗之辯”、“兩種文化之說”和“占領軍與游擊隊之戰”三種。一是“雅俗之辯”，指民間創作與文人創作的區別。美國知名評論家阿諾德的理解與雅俗理論之說非常接近，是將藝術分為民間藝術、流行藝術和精美藝術兩大類[1]。按此理解，大眾文化也可分為民間文化和流行文化。它們與精英文化在層次上特別是在精神層次上，明顯偏低，其原因主要在于教育程度、社會地位、財富上的差異所致。大眾文化和精英文化相互影響，但精英文化無疑起主導作用。二是“兩種文化之說”，認為認為精英文化與大眾文化的區別在于一個是施與強制、脅迫者，一個是受強制、脅迫者。三是“占領軍與游擊隊之戰”理論，把主流文化比作“占領軍”，而把大眾文化比作“游擊隊”，兩種文化間的關系是一種權力游戲和抗爭，相對于社會的各類權威、中心，大眾文化雖不否認其權威，但又往往采取遠離、改頭換面、中立的態度，通過廣泛參與、簡便易懂、緊貼日常生活的方式發揮自己的影響。

筆者以為，這三種對大眾文化的理解都有一定依據，但又都不是很確切，尤其對于大眾文化與精英文化的根本區分點沒有把握準，筆者同意我國學者楊英法先生的觀點，認為大眾文化與精英文化的根本區分點是難度不同，精英文化難度大而大眾文化難度小，其它一切特性皆由此而派生。精英文化難度大，自然也只能是教育程度高的社會階層的人才能創作和欣賞，也就有了高雅性、權威性；大眾文化難度小，自然是適合教育程度低的社會階層的人去創作和欣賞，自然也才能創作和欣賞，從而也就決定了其具有通俗性、娛樂性、大眾性和濃厚的謀利性。社會的中下階層是大眾文化生產和傳播的主體，他們因為文化水平低、財富少，自然創作、欣賞不了高深難解的精英文化，而只能創作、欣賞淺顯通俗的文化；因為人數眾多，流行范圍廣，此文化自然就具有了大眾化特征；社會中下層的需要處于較低的層次，物質性少而精神性差，娛樂性高而知識性、學術性差，自然大眾文化便具有濃厚的謀利性、娛樂性。[2]

二、大眾文化的產生極其效應的兩面性

大眾文化不是從來就有的，是個外來概念，是經濟社會發展到一定階段的產物。大眾文化這一概念來源于西方，但原來在西方也是其中少數發達國家的特有現象。隨著人類社會向機械化、工業化、城市化時代的邁進，商品經濟高度發展，科技水平日漸提高，傳統社會逐漸向現代社會轉型，交通通訊日漸便利，大眾文化大致于二十世紀60年代首先在歐美發達國家先后產生。時至今日，隨著信息時代、經濟全球化時代的到來，大眾文化已遍布全球。

二十世紀70年代末，80年代以來，隨著我國改革開放的推進、市場經濟體制的建立和電視、手機及計算機信息技術的普及，大眾文化在我國真正興起并獲得了迅猛發展。大眾文化通俗淺顯，具有極強的娛樂性、時尚性、新穎性，擁有廣博的傳播途徑，實行商業運作，傳播成本低廉，滲透力極強，因此在廣大民眾中迅速傳播，潛移默化地對人們的思想觀念、行為方式、性格特征、道德品質產生了無與倫比的巨大影響。大眾文化可引導人們打破在長期的自然經濟中所形成的小生產意識、封閉意識、非商品化意識，驅除封閉心態，逐漸樹立市場意識、開放意識、民主意識、法制意識，擁有現代化的開放心態，對我國的經濟社會發展產生了很多積極的作用。

但是，無可否認，大眾文化的興盛、普及也帶來了一系列消極影響。大眾文化，是伴隨著現代工業生產、資本運營而興起的新型大眾方式和文化形式，直接影響了人的大眾理念，并據此影響了人們的價值取向和生活態度，并在默默但又深刻地影響著人們的思維方式和行為方式。大眾文化是多元的、色彩斑斕的文化，受大眾文化較深的青少年的文化形態正呈現出獨立于、偏離于主流文化、主流意識形態之外的趨勢。目前，我國官辦媒體、政府、領導教化的權威、效力正在喪失，不但不能將主流的理想信念和價值判斷被廣大民眾接受，轉化為他們的自覺的認知和行為，甚至成為他們嘲弄的對象。現代大眾文化魚龍混雜、良莠不齊，將原本純凈如白紙的年輕心靈熏染得色彩斑斕，助長了當代青年的叛逆心理和追求物質享受、玩世不恭、自我膨脹的心態，催生了其平面化、即時性、娛樂性和新奇性的思維方式。[3]這種文化、價值和思維方式必然與主流文化所要塑造的以愛國主義、集體主義、社會主義為核心的思維方式和價值發生摩擦、碰撞，從而對社會大眾尤其是青少年產生諸多消極影響。

三、當代中國大眾文化建設的努力方向

在當代中國，大眾文化建設必須在以下方面做出努力：

第一，盡力遏制其消極影響而發揮其積極影響。要通過政策引導、法律規范、經濟調節劑行政干預等手段，以愛國主義、集體主義、社會主義為核心，把“仁義禮智信，慈和孝忠誠。廉律平勤儉，公容毅勇新。”[4]等主流的、正面的價值觀念注入大眾文化的靈魂，將其消極影響降低到最低程度，而把其積極影響發揮到最大程度。

第二，努力提升大眾文化的思想含量。大眾文化雖然娛樂性、通俗性、謀利性強，而思想含量偏低，但大眾文化的思想含量只是因為主客觀條件的限制而無法高，并不是說就應該低，高了就不好了。其實，高了會提升大眾文化的品味和影響力，更有利于其傳播，只是應與當時人們的接受程度一致而已。

第三，構建大眾文化與精英文化間的良性互動關系。大眾文化與精英文化而具特色，互有區別，但二者之間又相互影響，相互融合，存在著密切的相關互動關系。要努力避免二者之間相互阻遏、對立的惡性互動關系的出現，而努力構建相互補充、相互融合、相互促進的良性互動關系。為此，要鼓勵文化程度較高的知識分子積極履行教育、引導大眾的職責，不僅努力提高大眾的選擇能力，使大眾具有在琳瑯滿目的大眾文化產品中具備精挑細選的能力與素質，而且積極參與大眾文化的建設，以先進理念、先進技術和新穎的知識來豐富、充實、完善大眾文化，引導大眾文化健康發展，實現大眾文化與精英文化二者間的優勢互補、有機結合。總之，我們應該創造的誰會應該是一個更多個人自由選擇的社會，創造的消費模式應該是一種個人的文化消費模式。

第四，要利用網絡技術，更新主流文化的載體。當前，人類歷史已經進入信息時代，計算機網絡技術日漸普及，今日普通百姓的生活，為社會大眾接受、消費文化產品提供了得天獨厚的條件，要積極利用網絡信息承載量大、覆蓋面廣、傳播速度快、時空更具靈活性的特點，將其作為文化創作和傳播、欣賞的有效載體，使大眾文化達到形象直觀、聲像并茂、感染力強的效果，增強其吸引力、感染力。

參考文獻：

[1][美]阿諾德·豪塞爾著，陳超南，劉天華譯.藝術史的哲學[M].北京：中國社會科學出版社，1992.

[2]楊英法.文化圖強正相宜——兼論邯鄲市文化產業發展之路徑[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

[3]李江璐，常連璽.引導大眾文化積極影響青少年的思考[J].蘭州學刊，2011（8）.

[4]蘇慶國，楊英法.社會主義道德體系速記探討[J].職業時空，2006（12）.

（作者簡介：王　　　玥（1986-），女，遼寧沈陽人，河北師范大學法政學院馬克思主義發展史專業1001班學習委員，研究方向：經典馬克思主義研究；靳陳星（1988-），男，湖北荊州人，河北師范大學法政學院刑法學專業1003班班長，研究方向：中國刑法學。）