舟山鑼鼓與舟山群島

　　“舟山鑼鼓”是產生于舟山群島的一種民間藝術，第一批國家級非物質文化遺產項目，曾出現在東海的海面、碼頭、漁村與街巷，也走進過維也納的金色大廳。
　　我們從舟山群島的人文地理環境方面認識其發生的“土壤”和“氣侯”，將可以深入認識其發生條件和藝術特點，以利于它的健康發展。
　　一、“舟山鑼鼓”的歷史淵源
　　“舟山鑼鼓”曾經被劃為“浙東鑼鼓”。
　　“浙東鑼鼓”指流行于浙江東部嵊縣、寧波、奉化、舟山等地的吹打樂，其“五鑼”或“十鑼”演奏方式，都是由一人演奏多面鑼或多面鼓。
　　這是浙東鑼鼓的共性特點。
　　學界一般將“浙東鑼鼓”的起源追溯到明代中葉。
　　“浙東鑼鼓”的歷史淵源是明代軍隊演練與作戰時鑼鼓的指令性運用，也是戰爭獲勝后民間的慶賀性運用。
　　明嘉靖三十四年（公元1555年)，戚繼光(1528－1588)被調到抗倭斗爭最激烈的浙江戰場，任浙江都司僉書，司屯局事。第二年七月詔升為鎮守寧波、紹興、臺州三府參將。1559年組建“戚家軍”，縱橫浙江、福建海上數年之久。
　　戚繼光的《曉征》詩寫道：
　　霜溪曲曲轉旌旗，幾許沙鷗睡未知。
　　笳鼓聲高寒吹起，深山驚殺老阇黎。
　　行軍時，戚家軍連沙鷗也不會驚動；作戰時，勁吹的胡笳和狂擂的戰鼓連深山老僧也驚嚇不已。
　　據民間代代相傳的說法，每次得勝歸來，民眾往往演奏《將軍得勝令》以表慶賀，這個吹打樂曲目是浙東鑼鼓最著名的一首。
　　張岱[（1597年-1679年（？）]《陶庵夢憶》卷七《定海水操》記錄了一次海上演武場景——
　　定海演武場在招寶山海岸。水操用大戰船、唬船、蒙沖、斗艦數千余艘，雜以魚艓輕艖，來往如織。舳艫相隔，呼吸難通，以表語目，以鼓語耳，截擊要遮，尺寸不爽……
　　明清時期，舟山是海防要塞，多處建有備倭水寨，例如沈家門漁港現在還有“戚家灣”、“教場下”等地名。水軍演練，由于風浪聲聲，“呼吸難通”，只能用響亮的鼓聲傳遞號令。此外，當年作為鼓舞士氣的軍樂演奏也影響到了“舟山鑼鼓”的形成——民間以火銃代替火炮，以彩旗代替軍旗，模仿鼓樂演奏、方陣行走等形式，就形成了舟山鑼鼓的演奏特色。
　　追溯“舟山鑼鼓”的歷史淵源，不應忽略文獻記載中的“水操”，也不能忽略現今已經湮滅無聞的軍樂。
　　二、“舟山鑼鼓”的地理環境
　　舟山群島是中國最大的群島，位于太平洋西岸，長江口以南、杭州灣以東的浙江省北部東海海域，自古譽稱“海中洲”，為陸緣群島。
　　這里海域遼闊，島礁眾多，海域面積22000平方公里，陸域面積1371平方公里，共有大小島礁1390個，分屬于舟山市的嵊泗縣、岱山縣、定海區、普陀區。
　　舟山群島是浙東丘陵山地向東北延伸的部分，主要由花崗巖、流紋巖和凝灰巖構成，其排列與構造線均呈東北-西南走向，北起嵊泗列島，南至六橫島，東西長182千米，南北寬169千米，主要島嶼有舟山島、岱山島、六橫島、金塘島、朱家尖島、衢山島、桃花島、秀山島、泗礁山、普陀山島、枸杞島、嵊山島等。
　　地圖上，舟山海域條條水道縱橫，座座水門聳立，舟山漁場是我國最大的近海漁場，舟山素有“東海魚倉”和“祖國漁都”之美稱，沈家門漁港是世界三大漁港之一，也叫“中國漁都”。“沈家門”就是一個表示海上航門的地名。
　　舟山群島適宜的海洋環境和豐富的海洋資源是當地民眾生產、生活的基礎，而特定的生產方式、生活習俗孕育了獨特的民間藝術，“舟山鑼鼓”就是其中的代表。
　　三、“舟山鑼鼓”的海洋精神
　　“舟山鑼鼓”是“舟山”的“鑼鼓”，“舟山”是個性，“鑼鼓”是共性，而舟山是全國唯一一個以群島設市的地方，“舟山鑼鼓”自然蘊含著舟山海洋特色——海洋的精神價值、漁民的思維方式、想象力和文化意識。
　?。ㄒ唬爸凵借尮摹痹按a頭鑼鼓”、“行會鑼鼓”，是舟山民間生產方式和生活習俗的組成部分
　　舟山是魚的倉庫，也是船的世界。每年的魚汛旺季，各地漁船千帆云集。古代，漁船上沒有導航與通訊設備，船上的鑼鼓就成為傳遞信息和壯膽驅邪的生產工具。航船或漁船攏洋（靠岸）、出海，鑼鼓用于送客和迎客，那鑼聲就逐步地發展為“太平鑼”、“歡慶鑼”、“迎送鑼”、“問候鑼”、“聯絡鑼”、“呼救鑼”。漁民們將大小不同的幾面鑼用一木框固定，掛在船壁或豎在船頭由一人敲打，久而久之，這種敲鑼打鼓便演變成為“碼頭鑼鼓”。
　　“碼頭鑼鼓”也用于新船下水。
　　漁區俗話說：“三寸板內是娘房，三寸板外見閻王?！鄙衩啬獪y翻云覆雨的大海是一個令人恐懼的對象，出于對大自然的敬畏，舟山的各種信仰和禁忌相當繁盛。例如，龍就是漁民眼中的靈物，舟山漁民稱漁船為“木龍”，新打的漁船第一次下海，稱為“木龍赴水”。
　　《舟山市志》記載道：
　　……新船下水時，再揭去紅布，稱“啟眼”，由身強力壯、父母雙全（有福氣）的幾十名青壯年在敲鑼打鼓、鞭炮齊鳴的氣氛中將船徐徐“赴水”（推入水中），諧音“富庶”，以示吉利。赴水時，東家站在船頭上向木工師傅和圍觀者拋分饅頭，即謂“新船下水拋饅頭”。
　　“舟山鑼鼓”里就有《木龍赴水》的作品。
　?。ǘ爸凵借尮摹币步小昂Ｉ翔尮摹保呛Ｑ笫挛锖蜕婧Ｐ袨榈乃囆g呈現，大海、島嶼、漁船、龍是舟山鑼鼓的幾個基本的海洋精神元素
　　“舟山鑼鼓原名叫‘海上鑼鼓’，而‘高家幫鑼鼓’則是‘海上鑼鼓’的一個品牌，至今保留著原生態演奏曲牌和演出形式，整場演出表現的是漁民出海、捕魚、滿載而歸的情景，共有16人參加演奏，除鑼、鼓手外，還有嗩吶、海螺、杯、碟的演奏者。每種樂器（器具）聲都代表著不同的涵義：嗩吶聲起，表示出海的日子到了；‘咣咣’鑼聲，表示此起彼伏的潮水；吹響海螺，表示漁民們相互招呼著結伴出海；鼓聲雷動，表示漁船拉響馬達……”（吳靜：《草根藝人高如豐的鑼鼓人生》）
　　可見，“舟山鑼鼓”藝術再現了舟山群島的海洋物事，也藝術再現了舟山漁民的涉海行為，體現在曲名上就有《潮音》、《海上鑼鼓》、《漁舟凱歌》、《海洋豐收》、《龍頭龍尾》、《回洋鑼鼓》、《龍騰虎躍》、《細打沙船》、《海娃鬧?！返?。
　　還有的資料指出：
　　五十年代，三番鑼鼓的老藝人們在原有鑼鼓點子和民間樂曲的基礎上，根據漁民開洋、起網、豐收等等生產情景，逐步整理，組成了十面鑼、七面鼓配套的“排鼓”和“套鑼”，作為“粗打”；同時，間以嗩吶、二胡、笛子等管弦樂器伴奏，作為細打。還用七只木魚敲擊出黃魚在海上咕咕的叫聲。這就形成了能反映東海漁民豪爽、粗獷性格和他們戰風斗浪機智英勇的海上特色的吹打樂曲。（林新乃：《中華風俗大觀》）
　　（三）“舟山鑼鼓”的演奏方式與藝術風格是漁民生命體驗的審美跡化，是海漁文化和海洋景象的審美抽象
　　原生態的“舟山鑼鼓”創作主體和演奏主體為海島民間職業演奏班子，他們中的很多人本身就是漁民，或者熟悉漁民生活。
　　定海白泉鄉“高家班”演奏班子的高生祥、高如興、高如豐父子，是舟山鑼鼓的一代傳人。高如興不但自己創作了反映漁民海上漁業生產起錨、出洋、回洋、慶豐收的《海上鑼鼓》，還協助南京軍區前線歌舞團、浙江省歌舞團創作新型的“舟山鑼鼓”作品。
　　舟山鑼鼓的主奏樂器，一是“五音排鼓”，由五只音調高低不同的大小堂鼓組成，按鼓的音調由高到低排列。一是“十三音套鑼”，亦稱“排鑼”，有李月鑼1面，大小才鑼6面，獅鑼4面，中低虎鑼各1面。
　　這種“排鼓”與“套鑼”的演奏方式取決于古代航船和漁船的特點，船工少的情況下，一個人便要兼敲幾種樂器，要讓鑼鼓聲傳送得遠，又要敲奏起來方便，他們就設法在原有的響器中，增添了大鑼、大鼓，并將幾面大小不同的鑼，用一木框固定起來，或豎在船頭上由一個人敲打。
　　——排鼓演奏有單擊、滾擊、跳擊、雙單擊、排滾擊、定樁跳擊，配以套鑼演奏的跳擊、滑桿奔瀉式等技巧。
　　舟山鑼鼓樂曲熾熱、粗獷，與大海的廣闊、浩瀚與暴戾形成一種對應，其審美風格其實就是大海景象的藝術抽象，表現了東海漁民那種豪爽粗獷的風格，富有濃郁的海島生活氣息。
　　
　　（作者簡介：裘旭惠，浙江海洋學院東?？萍紝W院2012屆畢業生；瞿明剛，浙江海洋學院人文學院副教授