史上沒有“俞伯牙”

一位著名的文化學者品味人生的新著（《于丹趣品人生》），是一本很美的書。作者文辭清麗，廣采博擷，讓我們從喝茶、品酒、聽琴、親山臨水中感悟生活的情趣，讀來賞心悅目。

但讀到《琴之趣》中伯牙與鐘子期的故事，發(fā)現(xiàn)作者有一點小小的疏漏：誤以伯牙為俞伯牙了。行文中多次提到。譬如，第151頁，“俞伯牙為什么會有如此高超的琴藝呢？”第152頁，“俞伯牙身處荒島，不知如何度日。”第153頁，“俞伯牙向‘空’中學‘移情’”等，共７處之多。

伯牙，非俞伯牙。

《呂氏春秋·本味》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。”東漢高誘對之注解時明確指出：“伯姓牙名，或作雅；鐘氏期名，子皆通稱。悉楚人也。”《荀子·勸學篇》說：“昔日觚巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。”伯牙是當時的古琴名師，技藝高妙，馬為聽琴忘了吃草料。《琴操》、《樂府題解》則記有伯牙向連成先生學琴的故事。以上文獻所述，皆直指伯牙。現(xiàn)代的《詞源》也注曰“伯姓牙名”。

伯在上古時期是個很普通的姓，如周武王時誓不食周粟的伯夷，盡人皆知的秦穆公時的相馬專家伯樂，皆伯姓。

說他“姓俞名瑞，字伯牙”，是馮夢龍在小說中的杜撰。然而，這又不能全怪馮夢龍，事情另有原委。

史志載，鐘子期為漢陽集賢村人氏，鄉(xiāng)民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：“子期遇伯牙，千古傳知音。”明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由于漢陽話“子期遇伯牙”中的“遇”與“俞”讀音相同，都是去聲，便把“子期遇伯牙，千古傳知音。”誤聽為“子期俞伯牙，千古傳知音”，伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》。由于《警世通言》流傳廣泛，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。

我久居漢陽，遇、俞二字讀音確實難辨，鄉(xiāng)人口音重，讀時音調(diào)還會尖聲上揚，很有特點，作為蘇州人的馮夢龍當時不聽走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，當為“小說家言”無疑。

以為伯牙即俞伯牙，連文化人亦被忽悠。作者行文嚴謹，引據(jù)翔實，但若不了解這一段公案，也就難免不出現(xiàn)“百密一疏”的問題了。

這位作者是受人尊重的學者，著述在海內(nèi)外影響巨大，這點疏漏在下倘不指出，伯牙戴著“俞伯牙”的帽子，恐怕長久不得“正名”。“知而不言三分罪”，這里，也就顧不得“為尊者諱”了。