淺析《我彌留之際》中的荒原主義

摘 要：荒原文學是美國文學的一道獨特景觀。本論文首先介紹荒原主義的涵義及福克納作品中的荒原意象，接著從景物描寫，敘事角度及人物刻畫三個方面對福克納的長篇小說《我彌留之際》中的荒原主義進行分析。通過解讀《我彌留之際》中的荒原意象，更好地了解福克納的作品，領(lǐng)略荒原文學的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：荒原； 福克納； 《我彌留之際》

中圖分類號：I561 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

一、荒原主義

荒原，是指地球上尚未受到大規(guī)模人類活動破壞的自然地帶。在《圣經(jīng)》里，“荒原”不僅是無數(shù)故事發(fā)生的具體場所，還是闡發(fā)教義的主題意象：在《舊約》中，這個詞出現(xiàn)了245次之多，在《新約》中也出現(xiàn)了35次。[1]因此成為基督教文化中具有中心地位的象征概念。從上層建筑的角度衡量，物質(zhì)的原生態(tài)狀態(tài)在一定程度上引發(fā)了精神上的感觸及道德層面的思考。

威廉·福克納是為數(shù)不多的對荒原意象進行刻畫的作家之一。他不僅創(chuàng)作了著名的“荒野三部曲”，還憑借極具象征的藝術(shù)手法，生動地刻畫了一群丑陋的南方人形象，展現(xiàn)了處于迷途之中的現(xiàn)代人的精神世界。[2]他的創(chuàng)作既關(guān)注南方人們精神荒原的描繪，也著眼于挖掘這個荒原世界對自己，對人生的美學意義。本論文擬對威廉·福克納的小說《我彌留之際》中的荒原主義進行研究。

二、《我彌留之際》內(nèi)容簡介

《我彌留之際》寫的是發(fā)生在十天之內(nèi)的事，艾迪·本德侖躺在病榻上即將撒手歸天。南方農(nóng)民本德侖為遵守對妻子的承諾，率全家將妻子的遺體運回家鄉(xiāng)安葬的經(jīng)歷。文章通過敘述本德侖一家坎坷的送葬經(jīng)歷，刻畫出一群思想荒誕，精神游離的現(xiàn)代人形象，呈現(xiàn)出一個充滿人性丑惡的荒原社會。這部作品因其新穎奇特的形式和含混多元的意義而引起研究者們的不倦挖掘和探討。有評論家認為這是作者“最復雜最令人迷惑不解的小說之一”[3]。盡管“荒原”一詞不曾在作品中直接出現(xiàn)，作者卻通過小說人物內(nèi)心的荒原性體驗及所處的荒原性背景，尤其是送葬過程當中奮不顧身的使命感，展現(xiàn)給我們一幅動態(tài)的荒原景觀。在某種程度上，《我彌留之際》這部作品在美國荒原文學中占據(jù)了一席之地，并成為對荒原文學闡釋和解讀的重要文本。

三、《我彌留之際》中的荒原主義

《我彌留之際》中的荒原主義在福克納的筆下表現(xiàn)的淋漓盡致，本論文試圖從景物描寫，敘事技巧以及人物刻畫三個方面來加以介紹。

（一）景物描寫

景物描寫始終貫穿于小說《我彌留之際》當中。“約克納帕塔法”作為“荒原”的典型景物特征淋漓盡致地表現(xiàn)在肆虐的山洪，貧瘠的土地，微薄的收入，和難以擺脫的貧窮。小說開卷向讀者展示的正是一幅破敗的鄉(xiāng)村景象：

棉花房是用粗圓木蓋成的，木頭之間的填料早已脫落。這是座方方正正的房屋，破爛的屋頂呈單斜面，在陽光底下歪歪扭扭地蹲著；空蕩蕩的，反照出陽光，一副頹敗不堪的樣子，相對的兩面墻上各有一扇寬大的窗子對著小路。[4]

這段描述向我們展示了本德侖一家生活的基本環(huán)境。惡劣的環(huán)境襯托出人物荒涼絕望的內(nèi)心世界。

40年代，華倫提出“貧窮的白人”之說，認為“《我彌留之際》最全面地描寫了貧窮的白人，書中充滿著同情和詩意”，“整部《我彌留之際》的基礎(chǔ)是本德侖家庭的英雄之舉，他們實現(xiàn)了對已故母親的諾言，把她的尸體運往杰弗生……至少，本德侖一家人有實現(xiàn)英雄之舉的能力，而且也實現(xiàn)了他們的諾言”。[5]

（二）敘事技巧

在《我彌留之際》中，敘事結(jié)構(gòu)中的重復手法是其中一個最為顯著的敘事技巧。運用多重視角的描寫手法，福克納詳盡地描述了不同的人對同一件事情的態(tài)度。科拉把本德侖家的送葬之旅看作成對于上帝意志的藐視。塔爾也表現(xiàn)了自己對于這個旅程的不贊成并懷疑這個旅程的意義：“僅僅為了吃一袋香蕉，他們甘愿爬山涉水，赴湯蹈火。”山姆遜也建議他們將艾迪葬在新希望并表示出對這個送葬之旅的不滿。他的妻子盧拉也認為這個行為是對死者的一種不尊敬。當本德侖一家到達杰弗生的時候，當?shù)氐娜藗儗Ρ镜聛鲆患业挠薮赖男袨橐脖憩F(xiàn)了強烈的憤怒和不滿。

盡管所有的敘述都是重復著同一事件，然而，不同的人由于他們各自的身份，立場和視角所以產(chǎn)生了不同的觀點。“如同一個大廳里有許多面鏡子一樣，這些主觀敘述者的相互作用產(chǎn)生了多重的反思和模糊性，形成了對比和誤解，不斷地使得讀者迷惑。”[6]正是在重復當中，文本的意義變得模糊而難以確定，讀者的感受因此多變，無法得到一致的結(jié)論。荒原的意象也由此得以深化。

（三）人物刻畫

正如美國著名文學評論家斯通貝克所說，福克納作品的中心“并不只是描寫荒原；相反，它自始至終突出鄉(xiāng)土人情的主題。” [7]因此，福克納始終關(guān)注的是活生生的現(xiàn)實生活，不是逃進荒原，而是在荒原中摸索，思考，前行。

在《我彌留之際》中，死以絕對的優(yōu)勢壓倒了生，成為小說的主題。結(jié)婚前，艾迪通過虐待學生以證明自己的存在；結(jié)婚后，她用大規(guī)模的死亡儀式來延續(xù)其生命。艾迪是孤獨的，她沒有信仰，是一個與死亡緊緊相連的人物。本德侖也因其懶惰、貪婪和病態(tài)的生活態(tài)度雖生如死。死亡造成一種嚴峻的形勢，從而使小說的人物，暴露他們自身和他們之間的問題，考驗他們承受災難的能力。然而，本德侖一家不畏艱難險阻，終于實現(xiàn)了死者的遺愿，將其埋葬在她自己家人的墓地里。他們的頑強、忍耐力和通常表現(xiàn)出的獨立精神，充分體現(xiàn)了福克納所珍惜和贊揚的人的那種“忍耐”和“挺過去”的能力。[8]

“荒原是我們在現(xiàn)象世界中所能經(jīng)驗到的生命最原初的基礎(chǔ)，也是生命最原初的動力”。[9]福克納就像《舊約》中的上帝一樣，將他的子民流放于荒原之中，讓他們返回生命的深邃源頭，必得歷盡劫難才能抵達“應許之地”。荒原不是單純地阻礙了人們實現(xiàn)夢想的道路，還促使人們?nèi)暝^斗，去在逆境中崛起。而對于本德侖一家來說，考驗無疑是最大的關(guān)鍵點，送葬之路既是他們作為個體的親身經(jīng)歷，也是純凈內(nèi)心，獲得對生死的感受的過程，更是從中獲取尊嚴的象征性行為。

參考文獻：

[1] Nash，Roderick.Wilderness and the American Mind （3rd Edition） [M].New Haven： Yale University Press，1982.

[2] 劉國枝.荒野文學序列中的《我彌留之際》[J].四川外語學院學報，2005年5月.

[3] 肖明翰.威廉·福克納研究[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

[4] 威廉·福克納.我彌留之際[M].李文俊，譯.上海：上海譯文出版社， 2004.

[5] Hoffman， Frederick J.etc.William Faulkner： Three Decades of Criticism [M].New York and Burlingame： Harcourt， 1963.

[6] 穆列珍.敘事結(jié)構(gòu)中的重復技巧[J].商業(yè)文化，2011年11月.

[7] H.R.斯通貝克.福克納中短篇小說選.[M].北京：中國文聯(lián)出版公司，1985.

[8] 牛曉.從《荒原》與《我彌留之際》看“荒原文學”的意蘊[J].云南民族大學學報，2009年11月.

[9] 霍爾姆斯·羅爾斯頓.哲學走向荒原[M].劉耳，譯.長春：吉林人民出版社，2000.