淺談“文物+說明”的陳列模式

（四川大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川 成都 630177）

中圖分類號：1K872 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

一、“文物+說明”陳列模式的概念界定

“文物+說明”的這種教科書式的陳列模式在我國初期的博物館陳列中普遍存在的，目前仍有為數(shù)不少的博物館因種種原因還在采用，1這就像是博物館形成之初，從中世紀(jì)到歐洲文藝復(fù)興，具有收藏功能的博物館把藏品擺放出來，附上簡單的說明。這種“說明”更多的是停留在一種配合文物表面內(nèi)容的說明，一般包括名稱、年代、尺寸、出土地點(diǎn)、收藏單位等，而忽略其背后的文化內(nèi)涵。就其形式而言，只包括展品和有限的文字說明，不涵蓋新技術(shù)、新手段，在當(dāng)今的資訊社會時(shí)代，仍然普遍采用這種陳列形式，枯燥乏味，缺乏互動性，喪失了有效傳達(dá)信息的可能性，使觀眾望而卻步。美國博物館學(xué)家莫麗就認(rèn)為：“對博物館陳列來說，有展品和展品標(biāo)簽就足夠了。而社會主義博物館的陳列則是以人民群眾進(jìn)行科學(xué)教育為目的，2本文僅以中國內(nèi)地的博物館為討論范圍。

二、“文物+說明”陳列模式的特點(diǎn)及原因分析

“文物+說明”陳列模式在現(xiàn)在的展覽主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：

1、有些展覽像是精品展，其展示的主旨有欣賞的意味，對于觀眾來說則是欣賞物品的奇特、罕見或工藝，強(qiáng)調(diào)的是文物的新奇和審美，反映的文化并不是最重要的，3這樣的展覽文化信息太單薄，深層的文化內(nèi)涵不能夠表現(xiàn)出來，

2、缺乏主題思想。任何展覽都不可能是單件文物或幾件文物可以展開的，總有一個(gè)文物的聚集，我們需要通過文物組合把幾件文物組合在一起更好的表達(dá)一個(gè)主題思想，那么這一批文物是如何選擇和聚集的，這就需要有一個(gè)主題，沒有思想觀點(diǎn)，只是一堆文物的堆集不能稱之為陳列。

3、陳列形式枯燥無味，缺乏互動性，信息不能夠有效的傳達(dá)。陳列是連接展品和觀眾的信息通道，通過這條通道把展品所負(fù)載的信息傳遞給觀眾。4但是實(shí)際情況是觀眾面對單一的文物與文字說明，專業(yè)的語言描述，觀眾并不容易產(chǎn)生興趣。

綜上所述，“文物+說明”的陳列模式并沒有很好地使展覽信息得到有效地傳達(dá)。博物館的社會教育功能是通過文物的展示在一定的陳列設(shè)計(jì)形式中來實(shí)現(xiàn)的，而“文物+說明”的這種陳列模式割裂了展品與觀眾之間的互動，忽視了陳列語言作為觀眾理解和接受陳列內(nèi)容的一種媒介和途徑在陳列展覽中所發(fā)揮的作用。

三、陳列語言的實(shí)現(xiàn)

陳列語言是一種依靠三維物品排置的序列、情態(tài)及與其他必要的輔助材料配合而構(gòu)成的視覺形象為媒介的傳播手段或交流方式，是博物館教育最理想、最典型的形式，最集中地反映了博物館教育的特點(diǎn)。由于陳列語言的自行表達(dá)能力，可以使那些教育程度很低、閱讀說明還有困難的觀眾，尚沒有足夠閱讀能力的兒童，以及外國觀眾能避開語詞符號方面的障礙，使展覽信息得到有效地傳達(dá)。

1、注重文物組合——陳列的基礎(chǔ)

文物組合就是為了讓文物要充分、系統(tǒng)的說話，所以首先要做的是對所要展示的文物進(jìn)行科學(xué)研究，對文物本身、相關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料，挖掘更深層次的文化內(nèi)涵，通過文物組合的過程，使文物賦予新的價(jià)值和意義。比如，石矛、石斧、石犁、石鎬、石磨盤等隨意擺在一起，它們只能代表新石器時(shí)期磨制石器的種類，如果按種類排列，可以表示新石器形成發(fā)展的過程；如果把磨盤突出于中心位置，其他石器作為共存的器物，那么它就是說明在新石器時(shí)代晚期農(nóng)耕占有了重要的位置，狩獵已經(jīng)成為輔助的生存手段。5文物組合需要我們更好的研究每件文物的歷史文化信息，發(fā)掘期背后的內(nèi)涵，增強(qiáng)文物的感染力，更好地表達(dá)主題思想。

2、重視渲染性的表現(xiàn)，習(xí)用還原性的再現(xiàn)

所謂渲染性表現(xiàn)，就是陳列者在實(shí)物展品的有機(jī)組合基礎(chǔ)上，通過運(yùn)用光、形、色、聲等輔助手段，來進(jìn)一步表現(xiàn)陳列者在陳列內(nèi)容中所想要表現(xiàn)的，能與觀眾的情感產(chǎn)生共鳴的情感因素，從而強(qiáng)化陳列效果的一種帶有抒情性藝術(shù)特征的陳列手段。氛圍的營造有利于充當(dāng)展品的背景或者說展品與人之間的橋梁，將人們帶入某種特定環(huán)境，去體會文化、歷史。不同的主題決定了不同的陳列氛圍，這就需要陳列設(shè)計(jì)者對展覽主題、文物所處歷史階段的文化特征、文物所處地區(qū)的文化特征進(jìn)行深入透徹的研究，運(yùn)用空間、色彩、材質(zhì)、造型、光、聲音等陳列語言對氛圍進(jìn)行塑造，達(dá)到渲染情感的效果，促使觀眾對陳列主題及相關(guān)內(nèi)容有深刻的認(rèn)識。

對于氛圍的營造，還原再現(xiàn)是最直接的手段。博物館所收藏的實(shí)物展品，大多已經(jīng)脫離原來所處的自然或社會生活的環(huán)境，所以要盡可能把實(shí)物展品還原到原有的或相似的環(huán)境氛圍中，為觀眾提供一個(gè)直觀的、再現(xiàn)式的環(huán)境，成了現(xiàn)代博物館陳列中一種常見的手段。比如全景畫陳列、生態(tài)陳列、景觀陳列、復(fù)原陳列等陳列方法，都包含著還原性再現(xiàn)原有環(huán)境氛圍這一因素。湖北省博物館《戰(zhàn)國曾侯乙墓出土文物陳列》，按1：10的比例復(fù)原了墓室，通過此墓，觀眾可以看到墓坑形制、木炭層、石板層，陰魂升天的飛天、朱雀、白虎、水神、燭龍。6

3、注重動態(tài)演示，增強(qiáng)與觀眾的互動性

以現(xiàn)代化聲、光、電技術(shù)以及信息技術(shù)多媒體手段為主的高新科技手段為動態(tài)展示提供了更加廣泛、便捷的選擇。考古學(xué)中的許多活動如陶片分析拼對、器物修復(fù)、器物繪圖、拓片等等都被引進(jìn)展廳；模擬考古甚至是讓觀眾親自動手，在已完成科學(xué)發(fā)掘的遺址上，將文物復(fù)仿制品事先埋藏在地下，在專業(yè)人士的科學(xué)指導(dǎo)下，通過參與者的發(fā)掘，再現(xiàn)考古場景的一種寓教于樂的活動。7通過這種互動性較強(qiáng)的項(xiàng)目，參與者可以自己動手模擬考古發(fā)掘，如用圖畫和文字描述出土器物的特征、對出土文物進(jìn)行測量、標(biāo)明文物在探方中的出土位置、恢復(fù)文物碎片等，在吸收更多信息的同時(shí)，還滿足了觀眾的求奇、求新、求樂的欲望，比“文物+說明”這種單獨(dú)的文物和文字更能吸引觀眾。

結(jié)語

本文分析了“文物+說明”的陳列模式的特點(diǎn)及原因，揭示了陳列語言的忽視是其主要原因，并提出了陳列語言實(shí)現(xiàn)的手段與方法。“文物+說明”的陳列模式并不符合社會的需求，社會主義國家的博物館是以進(jìn)行科學(xué)教育為目的的，在今日的博物館中，我們可以看到很多展示與教育相結(jié)合的例子，而教育活動也擴(kuò)大了博物館的社會效益，延伸到社會、學(xué)校或無法參觀博物館展示的社會群眾。現(xiàn)代博物館展示已脫離學(xué)術(shù)色彩，在本質(zhì)上是一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的場域。展覽不僅僅是為了文物而去展示，整個(gè)展覽要成為一種令觀眾不會消減的體驗(yàn)，觀念、意義要通過陳列語言表達(dá)出來，使觀眾領(lǐng)略到。如果在展覽中脫離了觀眾，就無法發(fā)揮展覽本身應(yīng)有的教育、體驗(yàn)的作用。我們需要的展覽是一種開放的狀態(tài)，而不是閉合的文化環(huán)境，在結(jié)束展示的同時(shí)，所帶給我們的觀念、文化、意義會得到無限的延伸。

參考資料：

[1] 項(xiàng)隆元：《試論陳列語言的基本特征及實(shí)現(xiàn)方法》，《中國博物館》1996年第2期。

[2] 蘇東海：《論文物組合》，《革命博物館工作》1983年第7期。

[3] 郭喜峰：《考古發(fā)現(xiàn)類展覽的信息傳達(dá)研究》，《秦晉豫三省博物館理論與實(shí)踐研討會會議交流論文集》。

[4] 郭喜峰：《考古發(fā)現(xiàn)類展覽的信息傳達(dá)研究》，《秦晉豫三省博物館理論與實(shí)踐研討會會議交流論文集》。

[5] 郭喜峰：《考古發(fā)現(xiàn)類展覽的信息傳達(dá)研究》，《秦晉豫三省博物館理論與實(shí)踐研討會會議交流論文集》。

[6] 李永平：《試論中國古代墓葬博物館》，《中國博物館》1998年第2期。

[7] 馮朝暉：《到遺址博物館“考古”去》，《文物報(bào)》2004年5月28日。