20世紀60年代西方學生運動的社會影響

摘 要：20世紀60年代西方社會爆發了一場旨在改變資本主義現代文明的學生運動，青年學生以自由主義為信條，試圖擺脫理性的枷鎖，批判現代文明對人性的壓抑。運動中青年學生以自己獨特的方式給予社會以啟迪，西方社會以此為契機通過自身的調整而實現了進一步的發展。60年代的青年學生運動以自己獨特的方式塑造了一個多元化的文化類型，在后來社會的發展過程中刻下了抹不去的“痕跡”。

關鍵詞：學生運動；理性危機；文化批判；社會轉型

中圖分類號：G571 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

20世紀60年代在西方現代史上是一個不平凡的歷史時期，歐美主要資本主義國家爆發了此起彼伏的學生運動。這是西方資本主義社會在二戰之后所經歷的最嚴重的一次大危機，左右這次危機的是一群還未真正走上社會的青年學生。他們波瀾壯闊的行動極大地改變了人們的價值觀念和行為方式，促成了眾多國家政策的調整和社會運動的開展，開創了一個多元化的時代，給“后現代文明”刻下了明顯的痕跡。

一、“60年代”資本主義社會的理性危機和文化批判

60年代西方社會的學生運動不是產生于經濟危機和政治危機，而是源于資本主義社會的理性危機和文化批判。戰后經濟的飛速發展，很好地愈合了戰爭對各國的創傷。在美國1950至1973年間，總的物質生產即經過價格變化調整的國民生產總值，以每年約3.75%的速度增加。可以說60年代的學生運動發生在經濟形勢異常美好的時期，然而在思想文化領域青年學生卻找到批判的對象，那就是整個異化了的現代文明社會。隨著資本主義社會從二戰的浩劫中獲得重生之后，整個社會的發展極大地刺激了人們的欲望，原本就沒有過多少坎坷經歷的青年學生根本就不會像他們的父輩一樣懂得珍視現實的美好生活，在他們眼里整個異化了的現代文明社會根本就是“不得好死”。戰后經濟的發展雖然豐富了人們的物質生活，但同時也加劇了整個資本主義社會的不平衡，特別是明顯落后于經濟發展的思想文化和價值觀念，對資本主義社會異化現象的極度不滿使青年學生的思想開始躁動不安。

以馬爾庫塞為代表的資本主義社會批判家的思想給生活在現代文明中的人們注入了一劑強勁的興奮劑，尤其是廣大青年學生們在60年代開展了波瀾壯闊的反資本主義現代文明的社會與文化批判運動，他們積極投身于各種言論自由運動、自由大學運動、黑人民權運動、女權運動和環保運動等等各色社會運動之中，在運動中他們重新豎起了14世紀文藝復興運動時期人文主義者所宣揚的“個人主義”的旗幟，而且將其發揮到了一種極致狀態以達到呼喚人性的解放，他們通過激進的有時甚至顯得是放浪形骸的行為方式試圖來改變整個現代文明的異化現象。

二、“60年代”學生運動引起的社會震蕩與變革

60年代的青年學生運動試圖通過一場文化反叛運動改變資本主義社會壓抑人性的弊端，他們所要建立的未來王國并不是要徹底推翻資本主義社會，而只是對其進行改造。整個運動不是針對當時的政府，而是整個資本主義社會的生活方式。正是青年學生所開展的各形各色的社會運動促使現代資本主義社會開始自身的調整和變革，促成了各種國家政策的調整和社會民主運動的出現，人們的價值觀念和行為方式發生了極大的轉變，西方資本主義社會走上了與經濟發展相適應的社會轉型，開啟了一扇多元化的后現代文明之門。

（一） 國家政策的局部調整。在運動一開始青年學生就不斷的反對學校家長式的管理體制，希望在學校管理和學科設置上發揮更大的主動性，所以在運動中不斷出現學生占領學校、親身對學校體制進行改革的現象。法國的學生運動在這場運動中尤為劇烈，蓬皮杜總統一上臺就開始了改革，不僅局限在刺激經濟的發展方面，在社會改革特別是高等教育改革方面成就更為顯著。

（二） 社會民主運動的蓬勃興起。學生運動不僅促成了國家政策的某些調整，而且極大地推動了各類社會民主運動的開展，在學生運動的影響下黑人民權運動、女權運動、環保運動以及和平運動等色彩繽紛的社會民主運動蓬勃興起，其中美國黑人的民權運動影響最大。隨著60年代青年學生運動的開展，特別是黑人學生的積極參與并逐步成為民權運動的生力軍，黑人民權運動出現了空前的高漲。1963年8月28日，迫使國會通過了肯尼迪總統提交的民權法案。

（三） 價值追求的急劇改變。縱觀整個60年代的學生運動他們的主張和口號都呈現出多元化的特點，他們不但關心自身的利益而且關注黑人、婦女以及自然界的權益，學生運動本身就是充滿多元因素的題材。在這個時代里，個人的絕對自由是指導一切的準則，反對權威、反對傳統，拋棄一切舊的社會規范和道德約束，一切以滿足自己的需求為目的，造成了享樂主義的盛行。

（四） 新型文化的巧妙構建。60年代”學生運動實質上是一場青年學生對傳統社會的文化反叛運動，批判傳統社會理性對人性的壓抑，改變傳統社會的價值觀念和行為方式，用個人主義實現人的絕對自由。學生運動中的種種口號都充分體現了強烈的自我意識，個人主義的沖動力在于擺脫道德、家庭、社會甚至是法律的束縛，要求從價值觀層面對傳統社會進行徹底的改造，在六十年代生成了一種新型文化。可以稱之為幻覺文化，或者照它的倡導者的主張，叫它“反文化”。

三、對“60年代”學生運動的思考

這場發生在西方社會急劇轉型時期的學生運動猶如一場暴風雨，撲朔迷離，氣象萬千。在這一過程中我們看到了青年學生的活力，作為一支常常被忽略的社會力量讓人們眼前一亮，青年學生代表著未來，但他們的影響卻不局限在未來，在今天他們也是一支不可忽視的力量。即使運動曇花一現，但是作為知識分子主體的青年學生渴望自身的自由和解放，實現社會的絕對平等和民主。從指導思想和斗爭過程來看，青年學生作為一支富于批判精神的社會力量，他們的言論和行為是不可忽視的。出于對現代社會中的異化現象的反叛，青年學生們用富于激進和革命的方式進行了抗擊，他們希望通過自己的行為改變明顯落后于經濟發展的社會進程和價值觀念。因為青年學生承載著歷史的重負和未來的希望，他們的行為在展現自我實現自我中完成了文化的變革，推動了整個社會向后現代的過渡，文化上變得更加多元和包容，現代文明實現了蛻變。

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