論《三傻大鬧寶萊塢》的喜劇敘述

（西北師范大學(xué) 甘肅 蘭州 730070）

摘 要：印度電影大師拉庫馬·希拉尼的代表作《三傻寶大鬧寶萊塢》用一個(gè)俗套的個(gè)人成功喜劇展示全印度乃至全球普遍存在的填鴨式教育謬況，揭示現(xiàn)代人生存不能承受之重的沉重現(xiàn)實(shí)，其經(jīng)典得益于該片化腐朽為神奇的多種喜劇敘述技巧的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：三傻大鬧寶萊塢；敘述技巧

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-02

《三傻大鬧寶萊塢》（3 Idiots，2009年）是印度電影大師拉庫馬·希拉尼的代表作之一，該片在2010年囊括孟買電影博覽獎(jiǎng)最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳配角（波曼·伊拉尼）、最佳劇本等六項(xiàng)大獎(jiǎng)，并獲國際印度電影協(xié)會(huì)最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳劇情、最佳攝影等十六個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。該影片的內(nèi)容俗套：三個(gè)窮小子經(jīng)過努力最終功成名就的故事，但是，緣何一個(gè)如此俗套的故事會(huì)成為刷新印度票房紀(jì)錄之作，甚至讓人癡迷，奉為經(jīng)典呢？其成功之處在于其喜劇元素的成功運(yùn)用，這使得它呈現(xiàn)出不同于《百萬寶貝》（克林特·伊斯特伍德導(dǎo)）、《當(dāng)幸福來敲門》（加布里爾·穆奇諾導(dǎo)）或者《平民窟的百萬富翁》（丹尼·博伊爾導(dǎo)）等電影的凝滯沉重，展現(xiàn)出輕盈但不失深刻的特點(diǎn)。筆者從該影片的喜劇性敘述技巧、該片的喜劇性與虛構(gòu)性的關(guān)系及該片的社會(huì)價(jià)值三方面加以分析，探討其成功之由。

一、 喜劇敘述技巧

何謂喜劇？總體來說，喜劇性是戲劇的一種類型，一般以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)喜劇性性格的刻畫，引起人們對(duì)丑的、滑稽的嘲笑，對(duì)正常人生和美好理想的肯定。《三傻大鬧寶萊塢》語言詼諧、動(dòng)作夸張，可謂笑點(diǎn)不斷，笑料不窮，但是該片的喜劇性效果不是平板式的，它集中借助第一人稱仰視視角敘述方式、戲劇性音畫特色和經(jīng)典喜劇性語言對(duì)白三方面加以表現(xiàn)。

第一人稱仰視視角，是一種以故事次要人物現(xiàn)身敘述的敘述方位。這種敘述形式從次要人物的視角展開觀察，其效果在于形成懸念，使主要人物顯得非常神秘。《三傻大鬧寶萊塢》，以次要人物法涵的視點(diǎn)展開主要人物蘭徹的面貌。故事中，蘭徹至始至終基本處于法涵的“視野”中，只呈現(xiàn)外在的行為、舉動(dòng)，其內(nèi)在的思想是隱匿的，他過去和未來也是不透明的。因此，從外蘭徹之外得的角度聚焦，蘭徹制造的電擊事件、背誦冗長“書”的定義諷刺迂腐頑固的老師事件、將模范學(xué)生“沉默者”的發(fā)言稿中的嚴(yán)肅詞語調(diào)包為黃色詞匯的事件等系列的行為，顯得莫可名狀，讓人瞠目結(jié)舌又忍俊不止。驚異的同時(shí)，蘭徹的惡搞又與欺負(fù)新生的學(xué)長的煞有介事、老師的冥頑不靈、發(fā)言者嚴(yán)肅正經(jīng)，形成正一反，一嚴(yán)肅一嬉鬧的對(duì)比，顯得尤為可笑。

該片運(yùn)用第一人稱仰視視角還可獲得淡化人物悲劇性身份的效果。由于第一人稱仰視是受限的視角，因此，事物很多時(shí)候總是以片面真理的方式顯現(xiàn)。電影的前一個(gè)多小時(shí)里，蘭徹一直以一個(gè)有個(gè)性，高智商，有膽量、夠獨(dú)立的富家子弟的印象，是完美王子的化身。蘭徹的完美表象，為故事奠定了歡快的基調(diào)。倘若故事從一開始就展示蘭徹的不幸身世，那么，人物就會(huì)少了一份輕逸多了一份濁重，故事的悲苦色彩無疑會(huì)濃厚很多。同時(shí)，若及早顯開蘭徹身份，法涵和萊俱的相對(duì)的貧窮與壓力與蘭徹真正的可憐與無依無靠之間的喜劇性張力也會(huì)消失了。

該影片第一人稱仰視敘述的第三重喜劇功效在于反諷。一般而言，人物的“一次行動(dòng)大都揭示人物動(dòng)態(tài)的性格側(cè)面，常常起到敘述轉(zhuǎn)折點(diǎn)的作用。與此相對(duì)照，習(xí)慣性行動(dòng)則傾向于揭示人物不變的或靜態(tài)的性格側(cè)面，常常產(chǎn)生喜劇性或諷刺的效果。”①電影中以校長“病毒”為代表的僵化的教育機(jī)構(gòu)，法涵及萊俱的家長為代表的廣大因循守舊勢(shì)力，他們以傳統(tǒng)的思想為“習(xí)慣性行為準(zhǔn)則”，殊不知他們“所處的環(huán)境卻使這些舊習(xí)不合時(shí)宜”②。由此，他們愈是堅(jiān)持，就愈發(fā)顯得可笑。在第一人稱仰視視角之下，其反差程度就愈加明顯，喜劇性效果也就更加強(qiáng)烈。

由上可知，第一人稱仰視視角在該片故事敘述的喜劇效果上，可謂意義重大。

《三傻大鬧寶萊塢》喜劇性敘述技巧的第二方面體現(xiàn)在該片高超的音畫的處理上。音樂處理方面，該劇的凝縮在它大段重復(fù)的獨(dú)立音樂上。劇中蘭徹的座右銘：“一切都好（Aal izz well）”的同名歌舞段落，歌詞重復(fù)、動(dòng)作夸張，配以屁股狀凳子、水桶等別出心裁的道具，讓人以輕松歡快之感。這些獨(dú)立的歌舞段落除了制造本身的笑點(diǎn)外，還在平衡電影總體喜劇風(fēng)格上起了重要作用。影片種，超現(xiàn)實(shí)的舞蹈總是安插在故事悲劇情節(jié)單元中間，打斷了原本一體的持續(xù)的時(shí)間流，使觀眾對(duì)冒出苗頭的悲劇的關(guān)注由極富動(dòng)感的歌舞分散，達(dá)到肢解悲劇的效果。極度理想化的狂歡結(jié)束后，占據(jù)電影深度的悲劇情節(jié)隨之登場(chǎng)，觀眾的情緒從輕松愜意的直墜憂慮的谷底，但在低谷停留的時(shí)間一般不長。但是，如《一切都好》這段歌舞，插入之前是校長延遲畢業(yè)的學(xué)生喬伊的絕望，插入之后是發(fā)現(xiàn)喬伊自殺時(shí)懸掛的尸體，悲喜交織。在這里，歌舞暫時(shí)性地?cái)嚅_了悲劇的沉重，但是，隨之而來的悲劇劇情又阻止了“一切都好”這種喜劇歌舞可能導(dǎo)向的輕浮性，阻止了喜劇性向鬧劇的滑落。正因?yàn)橄矂⌒砸魳吩卦陔娪皵⑹鼋Y(jié)構(gòu)中的巧妙運(yùn)用，才保證了電影喜而不庸，不至停留于平面維度，向深度發(fā)展。

該電影的圖畫處理技巧也是非常嫻熟的，尤其是許多“心理畫面”③的處理，可稱經(jīng)典。這里僅舉法涵初次去萊俱家對(duì)萊俱家的印象以窺一豹。影片播放至第四十二分五十秒，隨著具有歷史標(biāo)志性意義的人力車夫蹬一輛三輪車逐漸以慢鏡頭方式走向畫外，彩色畫面飽和度陡然調(diào)低并轉(zhuǎn)換成顆粒粗糙、質(zhì)感分明的黑白雙色。里蒙-凱南認(rèn)為：“彩色片的時(shí)代選擇黑白片的這種審美觀往往是很可疑的”。④那么，此處長達(dá)一分五十秒的黑白畫面，其目的何在呢？首先，粗糙的黑白畫面正好能如“就像五十年代黑白電影的翻版”萊俱的家一樣，是貧窮落后的互比；更重要的是，這些畫面是法涵的“心理畫面”，超越了客觀再現(xiàn)的局限，展現(xiàn)主體人物萊俱對(duì)客觀空間的意念滲透；同時(shí)，萊俱的家以黑白畫面讓法涵回憶進(jìn)入電影，平穩(wěn)而不乏戲謔的畫外音，將人的注意力從關(guān)注貧窮吸引到關(guān)注敘事手法逗笑本身。幽默敘述的方式化解了萊俱家一貧如洗的沉重感，從而保證了該影片喜劇性的含量。

《三傻大鬧寶萊塢》的第三個(gè)重要的喜劇性技巧在于廣泛運(yùn)用的喜劇性語言，其構(gòu)成原理在于張與馳，莊重與戲謔的矛盾張力。極具典型的是電影進(jìn)行到二十四分四十秒至二十五分十秒之間的一段對(duì)話。該時(shí)，蘭徹被堅(jiān)持死背定義為原則的老師趕出教室，剛要走出去有折回，與老師進(jìn)行的一段對(duì)話：

“你怎么又回來了？”

“忘了點(diǎn)東西。”

“什么？”

“記錄、分析、總結(jié)、整理的工具，討論及解釋信息的，有插圖或無插圖的，硬抄或平裝的、加套或不加套的，有前言、介紹、目錄表、索引，用于人類大腦的啟示、理解、改進(jìn)和加強(qiáng)教育，該裝置需要視覺實(shí)現(xiàn)、有時(shí)也通過觸碰。”

“你想說什么？”

“書，老師。”

蘭徹要拿的是書，但是沒有直說，而是以書的定義的形式說出自己要拿之物。這一大串的對(duì)書的定義突出、集中、強(qiáng)調(diào)、夸大，將書的定義與科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的關(guān)系放大，達(dá)到極度甚至過度的地步。蘭徹對(duì)書的這一定義是機(jī)智的，但更是嘲諷的。他對(duì)定義的諷刺和揶揄與老師對(duì)定義的尊重和僵守形成張力，用輕松的方法揭示了學(xué)校教育嚴(yán)肅的不合理性、自相矛盾性。影片正式通過使用四兩撥千斤式戲劇語言，“使人在輕松的微笑中否定這些事物或現(xiàn)象”，“給人帶來愉悅的同時(shí)，同時(shí)更能啟迪人的思維，開發(fā)人的智慧。”⑤

《三傻大鬧寶萊塢》的喜劇性敘述技巧除了上述的三種之外，還包括敘述時(shí)間上的伏筆（foreshadowing）、倒筆（backshadowing）等的運(yùn)用。伏筆使用上如病毒的仆人將病毒的胡子刮光，病毒大發(fā)雷霆，理發(fā)師無奈地提到了“病毒”的誓約：“你說過，‘如果他找到工作，就把我的胡子刮光。’”。如病毒所言，“沒了胡子就好像沒穿衣服一樣”，校長的滑稽和自食其果纖毫畢露，讓人欣然發(fā)笑。總之，喜劇性技巧制造了輕松的氛圍，消解了本該有的悲劇性，然而又不至于消解故事的深度，讓故事鬧而不俗。

二、 喜劇與故事虛構(gòu)

喜劇的成功的極大標(biāo)準(zhǔn)在于是否讓人輕松發(fā)笑，《三傻大鬧寶萊塢》的成功不僅在于讓人笑，更在于讓人思。作為喜劇/歌舞劇定義的《三傻大鬧寶萊塢》導(dǎo)演駕輕就熟地就實(shí)現(xiàn)了“文類逼真”的要求，同時(shí)，該故事的敘述又制造了“文化逼真”現(xiàn)象。“文類逼真”指的是：“允許在文類的可信范圍之內(nèi)讓狂想有充分發(fā)揮的余地（比如在音樂片里唱有關(guān)你的問題；在哥特式恐怖電影中大蒜的魔力），文化逼真讓我們?nèi)⒄赵谔摌?gòu)作品之外的社會(huì)的規(guī)范、風(fēng)俗和常識(shí)。”⑥如20世紀(jì)法國著名哲學(xué)家羅蘭·巴爾特（Roland Barthes，1915-1980）所言，“畫面是再現(xiàn)的物體無法彌補(bǔ)的缺乏。”⑦這就是說，畫面展示的是一個(gè)掩蓋的空間，那么，該影片“文化逼真”效果是否有個(gè)洞呢？它是如何在喜劇語言中實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)（與“文化逼真”相應(yīng)的虛構(gòu)）的呢？

稍加分析該片的情節(jié)，即可出其虛構(gòu)性。但是，該電影的經(jīng)典不在于其虛構(gòu)性，而在于其掩蓋虛構(gòu)的方式。法涵他們一行四人跑進(jìn)蘭徹辦的小學(xué)的隨見所聞足以見出導(dǎo)演的精明之處。這是怎樣的一所學(xué)校？這是開闊疏朗的鄉(xiāng)村，是黃土荒漠上的學(xué)校，學(xué)校空地上，自行車作動(dòng)力的剪羊毛、童稚的畫筆畫下的藍(lán)天白云飛鳥游魚、穿來走去各得其樂的小孩子們……作為講述傳奇的電影來說，它是合情合理的。但是，它是一種“文化逼真”嗎？對(duì)陌生人毫不不好奇的小孩是真實(shí)的嗎？電影畫面馬上跳過了這些虛構(gòu)信息，上演了“消聲器”隨意小便的呼喊不至、痛苦不堪的一幕。讓人會(huì)心暢笑的喜悅掩蓋了觀眾對(duì)這座世外桃源的質(zhì)疑，掩蓋了其虛構(gòu)的本質(zhì)。

該片喜劇元素能有效掩蓋故事的虛構(gòu)片段，更能掩飾整部電影的虛構(gòu)性。《三傻大鬧寶萊塢》以人物稱法涵“我”作為敘述者展開敘述的，法涵的“第一人稱的‘我’兼有兩個(gè)主體：一是講故事時(shí)的‘?dāng)⑹轮黧w’，二是經(jīng)歷故事的‘體驗(yàn)主體’。”⑧在影片中，作為敘述聲音的“敘事主體”和“體驗(yàn)主體”法涵，其價(jià)值、道德是和諧統(tǒng)一的，這樣便肯定并加強(qiáng)了法涵的價(jià)值意念。然而，影片中的法涵是蘭徹影響改造過的法涵，他高舉的是蘭徹的思想理念——樂觀、獨(dú)立、敢于挑戰(zhàn)僵化的傳統(tǒng)和權(quán)威、追求自己的愛好走自己的路，因此，顯而易見的，該影片的主流意識(shí)是蘭徹的意識(shí)。因此，在影片中，過分夸大定型的腐朽的教育理念與蘭徹代表的靈活自由、人性化新思想進(jìn)行雙峰對(duì)決時(shí)，代表反方的病毒、教員、死板的學(xué)生“沉默者”等總是成為被嘲笑諷刺對(duì)象，相反，蘭徹總是能在最后取得勝利。隨著喜劇情節(jié)的推進(jìn)，蘭徹的人道主義思想和接連不斷的勝利，觀眾作為“作為審美和情感經(jīng)歷的視——聽?wèi)騽』奶摌?gòu)故事”⑨的接收者，與角色合謀，形成快感，同人物一起狂歡。因此，當(dāng)蘭徹最后身價(jià)過億出場(chǎng)時(shí)，只會(huì)讓觀眾雀躍歡欣，覺得順理成章，而無暇顧及其虛構(gòu)實(shí)質(zhì)。電影恰好是在這種角色—觀眾的“共贏”中歡喜收?qǐng)觥?/p>

然而，該電影的喜劇元素在掩蓋真相的同時(shí)，其實(shí)也是在昭顯真相：生命中不能承受之重。蘭徹總是以輕松成功的面貌示人，似乎只要自信，只要自由追求自己的愛好，就能成功；似乎出身完全不重要，有沒有文憑作為敲門轉(zhuǎn)也不重要，只要堅(jiān)持自己的個(gè)性即好（蘭徹沒有文憑成為富豪、萊俱沒有文憑坐著輪椅照樣被用，他們都是窮人出身，但是都美夢(mèng)成真）。《三傻寶大鬧寶萊塢》幾乎不展示“三傻”苦學(xué)的鏡頭，唯一例外的是萊俱搬出去讀書的情節(jié)，但那也只是為了否定苦讀。這些省略無疑是為了適應(yīng)喜劇需要。倘若顯示蘭徹拼命讀書的情況，電影就會(huì)開始厚重，蘭徹的神話也就不存在了，至少不會(huì)那么空靈。但是，人盡皆知，光有興趣沒有刻苦和努力是不可能成功的，智力超群的蘭徹同樣如此。《大傻大鬧寶萊塢》用夸張、幽默的手法演繹教育制度和古板家庭的可笑，很大部分可能也在于掩蓋了生命的沉重性的需要。

《三傻大鬧寶萊塢》的喜劇敘述，掩蓋了故事本該有的現(xiàn)實(shí)，巧妙的虛構(gòu)了一個(gè)浪漫的成功故事。該喜劇的這種掩蓋突出了喜劇的笑點(diǎn)，同時(shí)也反復(fù)渲染了樂觀的成功信念，將焦點(diǎn)集中到浪漫的輝煌上。

三、《三傻寶大鬧寶萊塢》作為喜劇的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

一個(gè)故事可以用嚴(yán)肅的語言講出來，也可以用喜劇性的語言來表達(dá)，但是“藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞從來也不可能完全是一種中性的活動(dòng)。”同時(shí)，美國當(dāng)代文藝?yán)碚摷襑·C布斯說：“精神的或者物質(zhì)的，崇高莊嚴(yán)的或者滑稽可笑的，對(duì)于藝術(shù)家來說，都具有同樣的價(jià)值。”⑩那么，為什么《三傻大鬧寶萊塢》選用喜劇形式批判教育弊端，頌揚(yáng)樂觀、自由、獨(dú)力精神呢？20世紀(jì)德國著名批評(píng)家、劇作家萊辛（Gotthold Ephraim Iessing，1729-1781）在其著作《漢堡劇評(píng)》第二十九章中指出：“喜劇性是要用笑而恰恰不是用嘲笑來改善一切；喜劇性所要改善的并不是它所嘲笑的惡劣品行，更不單單是那些具有這種可笑的惡劣品質(zhì)的人。喜劇性的真正的普遍功用就是在于笑本身，在于訓(xùn)練我們的才能去發(fā)現(xiàn)滑稽可笑的事情；也就是說，在任何熱情和風(fēng)尚的掩蓋之下，在任何更壞或者更好的品質(zhì)的混雜之下，甚至在那些表現(xiàn)嚴(yán)肅情感的皺紋之間都能夠迅速地很容易地發(fā)現(xiàn)滑稽可笑的事。”這也就是說，喜劇的根本功能在于啟發(fā)讀/觀者去認(rèn)識(shí)和發(fā)掘生活中細(xì)微的可笑之事。無疑，對(duì)于行走在生活中的具體的人，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。《三傻大鬧寶萊塢》通過設(shè)置蘭徹這么一個(gè)離經(jīng)叛道的樂觀人物，通過夸張的方式讓垂朽的社會(huì)機(jī)制，迂腐頑固的老師，功利奴化的模范學(xué)生等一系列生活常量，走出其固定的位置，顯示出其可笑之處。這個(gè)電影的喜劇價(jià)值之一也即啟示了人們，應(yīng)該用敏銳的眼光去對(duì)發(fā)掘競(jìng)爭(zhēng)激烈下人生百態(tài)，尋求輕盈方式應(yīng)對(duì)濁重的困境。

綜上所述，《三傻大鬧寶萊塢》用俗套的勵(lì)志故事之瓶盛裝了為枯乏人生添味的喜劇之酒。通過多種喜劇敘述技巧的純熟運(yùn)用，。將有機(jī)地融入流動(dòng)的時(shí)間中，三個(gè)窮小子（尤其是蘭徹）的成功史演繹得波瀾壯闊，輝煌燦爛。它既讓平日忙于奔命的人們得到了一次精神鼓勵(lì)，同時(shí)保留了喧鬧中的深刻，引人反思。介于此，《三傻大鬧寶萊塢》獲得票房上的肯定，可謂實(shí)至名歸。

注解：

① 里蒙-凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].姚錦清等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989，P110

② 同上

③ 從克洛德·托馬斯《新小說·新電影》（李華譯，天津人民出版社，2002）第65頁可以概括出，“心理畫面”是一種主觀的故事性言語，“被認(rèn)為是各種意識(shí)狀態(tài)的體現(xiàn)——回憶、做夢(mèng)、空想、幻覺等等，它驅(qū)使觀眾進(jìn)入一種未知的內(nèi)在性中，畫面發(fā)虛、慢鏡頭、蒙太奇手法、色彩或取景的變化、視覺疊印、意外的攝像技術(shù)、變聲、音樂主題的出現(xiàn)……”

④ 里蒙-凱南.敘事虛構(gòu)作品[M].姚錦清等譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989，P88

⑤ 肖巍.喜劇性電影的藝術(shù)形式探析[J].電影評(píng)介.2011，4（8 ）：16-18

⑥ 斯圖爾特·霍爾編.表征：文化表象與意指實(shí)踐[M].徐亮、陸興華譯.北京：商務(wù)印書館，2003，P369

⑦ 轉(zhuǎn)引自克洛德·托馬斯的《新小說·新電影》（李華譯，天津人民出版社，2002）P62

⑧ 申丹.敘事學(xué)與小說文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998，P26

⑨ 斯圖爾特·霍爾編.表征：文化表象與意指實(shí)踐[M].徐亮、陸興華譯.北京：商務(wù)印書館，2003，P369

⑩ W·C·布斯.小說修辭學(xué).華明等譯.北京：北京大學(xué)出版社，1989，P366

伍蠡甫編.西方文論選：上卷[C].上海：上海譯文出版社，1979，P426