青年馬克思利益觀及其當代啟示

（江西師范大學 江西 南昌 330022）

摘 要：利益問題是關系到社會中每個人的重大現實問題，同時也是一個深刻的哲學命題。站在利益的角度，我們可以探尋歷史發展變化軌跡，揭示歷史事件的內在動因。所以，在社會中，尤其在我們這樣一個發展中的社會主義國家中，選擇一種怎樣的利益觀來解決利益問題和利益分歧，是一個極其嚴峻和嚴肅的課題。利益不僅是一切矛盾的根源，同時也是馬克思歷史唯物主義的出發點。本文認真考察了馬克思、恩格斯對“利益”問題的認識脈絡，并逐步上升到歷史唯物主義的歷史過程，并在此基礎上對馬克思利益理論在社會主義背景下作了解析。

關鍵詞：馬克思；利益；社會主義；當代詮釋

中圖分類號：A715 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

利益是由生產物質生活資料的活動創造出來的物質生活條件。利益是幫助馬克思走出唯心史觀從而創立歷史唯物主義的根源，也是歷史唯物主義的基本范疇。也正是從唯物史觀出發，馬克思和恩格斯正確地說明了利益的本質、特點及其歷史作用，建立了馬克思主義關于利益問題的理論，并使之成為唯物史觀的核心內容。

一、《萊茵報》時期馬克思對利益理論的探析

關于馬克思在《萊茵報》時期的觀點，很多論著都是偏重于論證他的自由觀的，其實，他的利益觀也是相當重要的，不應當有所忽略。馬克思曾談到：他之所以從研究法律改為研究經濟問題，是為了要對“物質利益”問題發表意見。“我學的專業本來是法律。1842—1843 年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關于林木盜竊和地產析分的討論，當時的萊茵省總督馮﹒沙培爾先生就摩塞爾農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰，最后，關于自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因。”。針對普魯士政府起草了法案，規定若未經林木占有者的許可則禁止揀拾枯枝，并把這種揀拾枯枝的行為當作盜竊問罪，而萊茵省議會在關于林木盜竊法案的辯論中，根本不顧法律的基本原則，條條照辦，硬要把窮人揀拾枯枝的習慣權利規定為犯罪行為。這一法律規定，揭露了資本主義的丑惡嘴臉，他說：“利益就其本性說是盲目的、無止境的、片面的，一句話，它具有不法的本能；難道不法可以頒布法律嗎？正如同啞巴并不因為人們給了他一個極長的喇叭就會說話一樣，私人利益也并不因為人們把它抬上了立法者的王位就能立法。”

馬克思說：“利益是沒有記憶的，因為它只考慮自己。它所念念不忘的只是一件東西，即它最關心的東西——自己。”他還指出：“利益不是在思索，它是在打算盤。在它看來，動機只起著數目字的作用。動機是消滅法的根據的刺激物；有誰會懷疑從私人利益那里可以充分地找到這種刺激物呢？”恩格斯也曾說：“每一既定社會的經濟關系首先表現為利益。”實際上，在《萊茵報》時期，馬克思已經在為備受屈辱的貧苦群眾的利益辯護，為“一無所有的等級”的利益斗爭，日益從思想感情上同他們融為一體，開始把立足點移到無產階級方面來。這一切無疑都鮮明地昭示著馬克思在該時期的利益觀正在促使他從唯心主義者向唯物主義者，從革命民主主義者向共產主義者轉變。

二、馬克思利益理論的當代價值和啟示

在馬克思利益理論中，達到利益和諧是其最終目標，而在利益和諧的基礎上達到社會和諧使我們孜孜追求的永恒動力，社會和諧需要綜合平衡社會生活中呈現出來的各種社會矛盾。而在現實生活中，各種各樣的具體矛盾，正是由大量的與人們生活直接相關的實際利益問題構成的。那么，要實現社會和諧，必須要先從實現利益和諧入手。我們將簡單的從經濟、政治、文化和諧三個方面來闡述。

首先，在經濟和諧中，要把“蛋糕”分好。在經濟社會中出現的大量的利益矛盾和沖突就是因為利益分配不均，造成利益失衡而形成的。這種失衡狀態主要表現為城鄉之間、區域之間、行業之間、群體之間的發展不平衡。要改變這種狀態，需要國家綜合運用稅收、財政等經濟手段，通過稅收、財政手段調節利益分配，實現利益均衡。利益的差異，必然會引起利益的矛盾和沖突。正確認識和處理經濟轉型中的利益主體、利益結構、利益客體、利益保障等關系，對利益問題以及如何滿足人民群眾的利益訴求，進行不斷地探索，具有重要的意義。

其次，協調政治利益關系，實現政治利益和諧。政治利益的和諧，是保證社會公正、公平的關鍵。在我國現階段，隨著政治體制改革的不斷深入，通過制度、法律協調利益關系，保證人民群眾暢通利益訴求的渠道等方面，在政治領域已經取得了很大的進步。從現實情況看，部門特權和行業壟斷仍然存在，制度設計還不盡合理，司法不公的現象還時有出現。因此，我們在當前應該努力促進政治利益和諧，例如不斷建立健全法律法規等等。

最后，協調文化利益關系，實現文化利益和諧。思想文化與利益也有密切的關系。“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”從馬克思的這句話中，我們可以看出，思想并不是虛無縹緲的，它來自于客觀現實生活。思想、文化利益是社會利益重要的組成部分。人類的生存與發展，不僅需要經濟利益的滿足，同時也需要文化利益的追求與實現。并且，隨著社會的進步，科學技術的高速發展，不僅人們對經濟利益需求的內容和水平發生了重大變化，對文化利益的要求越來越高。構建社會主義和諧社會，精神文化的支撐必須通過協調文化領域的利益矛盾，建設文化利益和諧來實現。

中國共產黨人在利益觀上的轉變，使全黨從鞏固其執政地位的高度增強了對維護、實現和發展好人民根本利益的深刻認識，進一步從理念上明確了黨執政的根本目的就是實現最廣大人民的根本利益。同時，中國共產黨人在利益觀上的轉變，也在我們黨所制定的一系列政策中得到了體現。在經濟領域，我們黨堅持和完善以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持實行按勞分配和按生產要素分配相結合的分配制度，堅持平等保護物權等等。這其中就表達了對個人利益、物質利益的注重。在政治領域，我們黨實行人民當家作主、民族區域自治、宗教信仰自由等政治政策，從制度層面保障人民的政治利益。這里，人民的政治利益在政治政策中得到了體現。在文化領域，我們黨倡導主旋律、尊重多樣化，強調建設和諧文化；強調“百花齊放、百家爭鳴”，注重“文藝為人民服務、為社會主義服務”。在社會領域，我們黨強調要注重公平正義，關注弱勢群體，關注民生，構建社會主義和諧社會。諸如這些，證實了中國共產黨人在利益觀上的重大轉變。

規范人們對利益的追求，利益是中性的，獲取利益的方式卻是包含價值判斷的，有合理的方式，有不合理的方式，甚至還有違法的方式。我們強調對獲取利益方式的規范，包含了對他人利益的尊重，對公共利益的維護。

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