淺談《論語》散文藝術(shù)

摘 要：“諸子以孔子為第一人，諸子之書以《論語》為第一部”。隨著孔子以及儒家思想研究的深入，作為儒家重要經(jīng)典的《論語》一書的文學(xué)價(jià)值和散文藝術(shù)成就逐漸為人所認(rèn)識(shí)。縱觀《論語》文學(xué)研究，就散文藝術(shù)而言，研究者就其語言藝術(shù)、人物描寫、文體特征、藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響等進(jìn)行了多方面的探討，取得了可觀的成績。本文就以上幾個(gè)方面對(duì)《論語》散文藝術(shù)研究狀況作了簡要梳理。

關(guān)鍵詞：《論語》 散文藝術(shù)

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

《論語》真實(shí)生動(dòng)的表現(xiàn)了孔子的思想和形象，具有濃郁的文學(xué)意味。在兩千年的封建社會(huì)，儒學(xué)在整個(gè)思想界占據(jù)著統(tǒng)治地位，孔子其人被神化，儒學(xué)成了諸子之淵源和中國文化的核心而被尊列于諸子之外，而近代許多激進(jìn)文化人抨擊儒學(xué)的文化正統(tǒng)時(shí)，也往往把儒家與諸子分開討論。

一、 語言藝術(shù)分析

《論語》作為孔子及其弟子言論的輯錄，重在記言，因此，對(duì)《論語》文學(xué)價(jià)值和散文藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)，首先是從其語言特征開始的。魯迅《漢文學(xué)史綱要》從“儒者崇實(shí)”的思想特征，洞察了《論語》“略無華飾，取足達(dá)意而已”的語言藝術(shù)特色。柳存仁把《論語》的語言特征概括為“語長文簡”、“多含蓄較深之意義”，認(rèn)為其“記言之處，已頗有較豐富之文字與情感可資表章者”。《論語》基本是口語，明白易懂，文字簡括，一般只敘說自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的展開與論證，從而形成“質(zhì)樸”的語言風(fēng)格。鄭振鐸認(rèn)為：《論語》“文字雖極簡樸直捷，卻能把孔子的積極思想完全表現(xiàn)出來”，然而“質(zhì)樸”并非貧瘠枯燥。由于孔子生活的時(shí)代，春秋詩性文化風(fēng)韻猶存，加之孔子及孔門弟子良好的詩學(xué)修養(yǎng)，造就了《論語》濃郁的詩味，給人以悠然深遠(yuǎn)之感。由于孔子對(duì)現(xiàn)實(shí)人生有著深刻的體察，因此在《論語》中有許多言簡意賅、富有哲理性與啟示性的語句，這些語句大都抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口。尹建章也對(duì)《論語》富于藝術(shù)性的語言進(jìn)行了分析，認(rèn)為其語句特色表現(xiàn)為：第一，通俗易懂而又精粹雅致的“口頭語言”；第二，靈活多變的修辭手法的運(yùn)用，從而“使語言更加含蓄、形象、生動(dòng)”；第三，虛詞運(yùn)用純熟自然，加強(qiáng)了語言的抒情性和音韻美感。因此《論語》的語言“達(dá)到了貼切、通俗、精煉的境地，形成了它的字穩(wěn)句妥、文筆流暢的特色”，正是這些充分顯示了《論語》的文學(xué)特征與散文藝術(shù)成就。

二、 人物形象分析

《論語》作為孔子及其門徒問學(xué)論道、探討社會(huì)人生的真實(shí)而傳神的記錄，其“論纂”者沒有刻畫人物性格、塑造人物形象的自覺意識(shí)，但由于他們十分熟悉所寫人物的一切，又能設(shè)身處地的寫出人物的活動(dòng)，不經(jīng)意中表現(xiàn)出人物的個(gè)性，活躍著一個(gè)個(gè)生動(dòng)飽滿、具體可感的形象。對(duì)《論語》人物形象的研究又大致上集中在孔子及其主要弟子的形象特征和表現(xiàn)人物的手法兩個(gè)方面。劉大杰在出版于1941年的《中國文學(xué)發(fā)展史》中對(duì)《論語》的人物形象進(jìn)行了研究，認(rèn)為在《論語》的不少段落里，“寫孔門師弟的形象，都各有他們的特征”，并以《先進(jìn)》篇的《待坐》章為例，指出：在這段“具有文學(xué)意義的記事文”中，“不但寫出了孔門師弟閑談時(shí)的活潑從容的氣象，而且從各人的談話中還表現(xiàn)了不同的性格”，子路率直中有浮夸，曾點(diǎn)活潑中顯瀟灑，孔子“態(tài)度親切，思想明智，胸襟開闊”。傅修延從敘事學(xué)角度對(duì)《論語》的認(rèn)物描寫作了探討，認(rèn)為“以言見人”是其顯著特征，以孔子之言為中心，對(duì)具體語境稍作點(diǎn)染，從而形成了一系列具有敘事意味的相對(duì)獨(dú)立單元或片段，“整部《論語》簡直就是一部人物畫廊”，“以如此之少的文字刻畫出如此之多的形象生動(dòng)面貌各異的人物，在文學(xué)史上亦屬鮮見”；《論語》主要記述的是孔門的哲學(xué)思想和政治主張，雖然不可否認(rèn)從中可以窺見人物的音容笑貌乃至性格，但畢竟是粗略的、片段的，與后世小說、戲劇等敘事性作品中的人物形象塑造尚難同日而語。

三、 文體特征與總體風(fēng)貌分析

《論語》作為一部孔門哲學(xué)思想和政治主張記錄的語錄體著作，具有明顯的“政論”色彩和崇德重用的特色，用現(xiàn)代觀念的先入之見來評(píng)價(jià)其文學(xué)性，引述西方話語方式評(píng)說其藝術(shù)特色難免未達(dá)一間，因?yàn)榫哂形膶W(xué)價(jià)值與文學(xué)作品畢竟有所區(qū)別。所以，不從既有概念出發(fā)，針對(duì)研究對(duì)象的實(shí)際，實(shí)事求是的揭示其特征和風(fēng)貌，應(yīng)是《論語》散文藝術(shù)研究的題內(nèi)之義。李人紀(jì)《<論語>說理的寫作成就論析》一文，把《論語》定位為一部“孔子講學(xué)論政”的“說理性散文”，并且從說理散文的發(fā)展?fàn)顩r著眼，比較深入的論述《論語》說理方面的寫作成就。作者認(rèn)為，《論語》在說理方面有三個(gè)明顯的特征，第一，它是一家之說，雖然沒有構(gòu)成整篇的文章，集中的對(duì)某一問題進(jìn)行剖析和論述，但把散在各章的有關(guān)某一問題的言論集中起來，其觀點(diǎn)卻有著內(nèi)在的一致性，能從不同的方面、不同的角度說明一個(gè)中心問題。第二，全書五分之四以上的章節(jié)屬于說理性質(zhì)，分別運(yùn)用直言、假言、選言等判斷形式和比、譬、援、推等論證方法，絕大多數(shù)章節(jié)條貫清晰，具有較強(qiáng)的邏輯性。第三，全書用當(dāng)時(shí)普通話“雅言”寫成，語言明白簡練，使用多種修辭手法來說理，比較生動(dòng)活潑。關(guān)于《論語》的總體藝術(shù)風(fēng)格，林堅(jiān)《論語的文學(xué)趣味性初探》一文，從趣味性這一側(cè)面入手，對(duì)《論語》的散文藝術(shù)風(fēng)格作了頗為新穎獨(dú)到的闡述。文章認(rèn)為，《論語》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大成功和顯著特色，是“‘講學(xué)語’與文學(xué)趣味性的高度融合”，“常常借助于口語化、形象化的文學(xué)語言所造成的情趣與諧趣，使得行文風(fēng)趣自然、生動(dòng)含蓄，讀來毫無枯燥之感，在作者平易近人、娓娓動(dòng)人的敘述中，領(lǐng)略到文章所宣示的旨趣甚至是深?yuàn)W的哲理。”

參考文獻(xiàn)：

[1] 《魯迅全集》第九卷 1981

[2] 柳存仁《上古秦漢文學(xué)史》商務(wù)印書館 1948年版

[3] 鄭振鐸《插圖本中國文學(xué)史》 1932年版

[4] 尹健章 《〈論語〉文學(xué)性初探》 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào) 1982年第三期

[5] 劉大杰 《中國文學(xué)發(fā)展史》 第三章 中華書局 1941年版

[6] 傅修延 《先秦?cái)⑹卵芯俊?東方出版社 1999年版

[7] 李人紀(jì) 《〈論語〉說理的寫作成就論析》 求是學(xué)刊 1983年第三期

[8] 林堅(jiān) 《〈論語〉的文學(xué)趣味性初探》 鹽城師專學(xué)報(bào) 1982年第二期