陸機(jī)研究綜述

作者簡(jiǎn)介：岳磊（1987.9—），性別，男；籍貫，云南瀘西；單位，海南師范大學(xué)；文藝學(xué)研究生。

摘 要：陸機(jī)研究從研究?jī)?nèi)容看，可分為生平思想、詩(shī)文創(chuàng)作、文學(xué)理論和其它方面的研究。生平方面有陸機(jī)生卒年、入洛時(shí)間等幾個(gè)焦點(diǎn)問題。陸機(jī)思想研究，大多從儒學(xué)、玄學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行探索。文學(xué)理論研究主要集中在《文賦》的研究上，大多從《文賦》源流、文學(xué)美學(xué)思想、創(chuàng)作輪和文體論幾個(gè)方面研究。詩(shī)文方面擬古詩(shī)最受關(guān)注，認(rèn)為擬古詩(shī)相對(duì)來說藝術(shù)性不高，但它在詩(shī)歌發(fā)展過程中有著重要意義。辭賦方面除《文賦》之外的辭賦研究很少。其他有陸機(jī)地位和影響研究，整體研究等。

關(guān)鍵詞：陸機(jī)；生平思想 ；詩(shī)文；文學(xué)理論

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-02

陸機(jī)在文論史和文學(xué)史上都有著重要地位。從研究情況上看，陸機(jī)研究，大體上從生前至唐初，對(duì)陸機(jī)的評(píng)價(jià)肯定的居多。能夠超越陸云、鐘嶸和劉勰進(jìn)行較為客觀、全面的研究并不多見。唐朝之后，對(duì)陸機(jī)有不少肯定的聲音，但批判否定的聲音居多。80年代后，隨著西方文藝學(xué)文學(xué)理論的引進(jìn)與方法熱的興起，受此影響，研究就表現(xiàn)出研究人數(shù)多、研究起點(diǎn)高、成績(jī)突出的特點(diǎn)，陸機(jī)的研究、評(píng)價(jià)也在再次發(fā)生轉(zhuǎn)變。不過，專著較少，論文比較多一些。從研究?jī)?nèi)容看，陸機(jī)研究可分為以下幾個(gè)方面：陸機(jī)生平思想研究、陸機(jī)詩(shī)文創(chuàng)作研究、陸機(jī)文學(xué)理論研究和其它方面的研究。

一、陸機(jī)生平思想研究

關(guān)于陸機(jī)生平經(jīng)歷，有陸機(jī)生卒年、入洛時(shí)間、《文賦》撰年考等幾個(gè)焦點(diǎn)問題。關(guān)注最多的是陸機(jī)入洛時(shí)間及入洛事跡考和《文賦》撰年考兩個(gè)問題。在入洛時(shí)間上姜?jiǎng)υ频摹蛾憴C(jī)入洛疑案新斷》認(rèn)為陸機(jī)前后五次赴洛。第一次是在太康元年（公元280年），吳亡后被俘入洛。第二次是在太康十年（公元289年），初仕晉入洛，太傅楊駿辟為祭酒。第三次是在元康二年（公元292年），應(yīng)太子洗馬之征入洛。第四次是在元康六年（公元296年），由吳王郎中令赴任尚書中兵郎入洛。第五次是約在元康七年（公元297年），歸吳假滿，繼任尚書郎入洛。此后直到太安二年（公元303年）被殺，再未歸吳。而劉運(yùn)好《陸機(jī)籍貫與行跡考論》①則認(rèn)為陸機(jī)并沒有被俘洛陽(yáng)或遷徙壽陽(yáng)，吳亡之后，退居舊里，閉門勤學(xué)，無論是減榮緒《晉書》、《機(jī)云別傳》，還是房玄齡等《晉書》的記載，都是可靠的。不過他們?cè)陉憴C(jī)于太康十年入洛仕晉是一致。其它還有顧農(nóng)《陸機(jī)生平著作考辨三題》、傅剛《陸機(jī)初次赴洛時(shí)間考辨》等。在《文賦》撰年考方面，學(xué)術(shù)界有三種說法：一是作于陸機(jī)二十歲時(shí)；二是作于陸機(jī)二十九歲入洛之后；三是作于陸機(jī)四十歲左右。大多傾向于第三種。如姜?jiǎng)υ圃凇?lt;文賦>撰年疑案新斷》說，準(zhǔn)確地講，陸機(jī)《文賦》撰于永康元年（300）之春月。

陸機(jī)思想研究，大多從儒學(xué)、玄學(xué)兩個(gè)方面進(jìn)行探索。曹道衡的《陸機(jī)的思想及其詩(shī)歌》等。在這一方面值得注意的是吳地文化對(duì)陸機(jī)思想觀念影響的研究。從地域文化這個(gè)角度入手研究，目前仍是一個(gè)較新的課題。如俞灝敏的《吳中文化與陸機(jī)創(chuàng)作心態(tài)》等。陸機(jī)的思想與人生道路有不少矛盾，不少研究者把對(duì)陸機(jī)的這種矛盾與其人格相聯(lián)系。如李曉風(fēng)《試論陸機(jī)的人格特征》認(rèn)為，審視陸機(jī)的人生其人格極為復(fù)雜多重。李劍清《陸機(jī)人格心態(tài)探微》認(rèn)為陸機(jī)因特定的家世和時(shí)代際遇，使其人格心態(tài)呈現(xiàn)出多元而復(fù)雜的面貌。強(qiáng)烈的個(gè)體功名進(jìn)取意識(shí)，出身世家大族的榮耀感及懼禍心理三者互相交織，最終導(dǎo)致了陸機(jī)人格的悲劇結(jié)局，是西晉整個(gè)文士悲劇的縮影。

二、陸機(jī)詩(shī)文創(chuàng)作研究

詩(shī)文研究是陸機(jī)研究中次于《文賦》的一個(gè)部分，其中擬古詩(shī)最受關(guān)注。陸機(jī)擬古詩(shī)的研究主要是探究擬古詩(shī)在詩(shī)歌發(fā)展史的重要作用，在文學(xué)史中的地位問題。大部分研究者認(rèn)為擬古詩(shī)相對(duì)來說藝術(shù)性不高，但它在詩(shī)歌發(fā)展過程中有著重要意義，應(yīng)在文學(xué)史上改變以往的評(píng)價(jià)。如毛慶的《怎樣評(píng)價(jià)陸機(jī)的擬古詩(shī)》、劉昆庸的《論陸機(jī)<擬古詩(shī)>》等。陸機(jī)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格也有不少人研究，如劉運(yùn)好《“緣情綺靡”與陸機(jī)詩(shī)風(fēng)》等，不過總的來說還比較少。詩(shī)歌研究中孫明君的《陸機(jī)詩(shī)歌中的士族意識(shí)》別具一格。他從士族意識(shí)的角度出發(fā)考察陸機(jī)的詩(shī)歌，認(rèn)為士族意識(shí)的形成是魏晉文學(xué)史上的重要現(xiàn)象之一，陸機(jī)詩(shī)歌之中表現(xiàn)出來的士族意識(shí)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)史上士族意識(shí)的成熟。陸機(jī)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)史的最大貢獻(xiàn)，就在于他第一次深刻地表現(xiàn)了士族意識(shí)。②

陸機(jī)除《文賦》之外的辭賦研究很少，研究取的一定成果的也是在近些年取得的。研究?jī)?nèi)容上有具體一篇賦作的研究如，李清文《一曲生命易逝的悲歌——陸機(jī)<嘆逝賦>簡(jiǎn)析》，李劍清《陸機(jī)<行思賦>作年考》；有比較研究如王洪軍的《入北后的哀音——陸機(jī)、庾信后期賦中的鄉(xiāng)關(guān)之思比較》；有地域文化研究如李劍清《陸機(jī)入洛后賦作與北方風(fēng)物》、于浴賢的《論陸機(jī)賦的東吳情結(jié)》；也有整體研究的如劉運(yùn)好《論陸機(jī)賦》但是仍然有很大的研究空間。包括上面提到的幾個(gè)方面同樣需要進(jìn)一步深入的研究。剩下的論、銘之類的著作鮮有人問津。

三、陸機(jī)文學(xué)理論研究

陸機(jī)的文學(xué)理論研究主要集中在《文賦》的研究上，對(duì)于《文賦》的研究可分為以下幾個(gè)方面。

（一）、《文賦》源流。對(duì)于《文賦》源流的研究大多集中在“詩(shī)緣情”說上，認(rèn)為《文賦》的思想源流來自老莊、儒學(xué)與玄學(xué)，是對(duì)詩(shī)言志說的繼承和發(fā)展，也是對(duì)前代文學(xué)創(chuàng)作及性情論的總結(jié)提升。如朱雅琪的《“儒玄揉合”精神下的“文學(xué)”理論——陸機(jī)<文賦>中的審美意識(shí)》、曹勝高的《性情論之變遷與“詩(shī)緣情”的形成》等。也有不大認(rèn)同的，如毛慶的《試論陸機(jī)<文賦>之文化背景》在論述儒家、老莊、玄學(xué)這些學(xué)界大多人的看法后，指出陸機(jī)《文賦》的文化背景，主要方面不是北方的儒家文化，也不是當(dāng)時(shí)以玄言為特征的西晉文化，而是歷史上曾經(jīng)輝煌燦爛在后來仍有相當(dāng)影響力的楚文化。這種文化背景使《文賦》在中國(guó)文學(xué)理論史上作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)，并對(duì)后來南朝文論以至中國(guó)古代文論產(chǎn)生巨大的影響。③

（二）、文學(xué)美學(xué)思想研究。值得注意的是張少康的《應(yīng)、和、悲、雅、艷——陸機(jī)<文賦>美學(xué)思想瑣議》，正如張少康先生在文中說，陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文藝思想史上第一篇完整而系統(tǒng)地論述文學(xué)創(chuàng)作問題的重要文章。歷來對(duì)《文賦》的研究都側(cè)重在它所論述的創(chuàng)作構(gòu)思和文體分類等幾個(gè)方面，這確實(shí)也是《文賦》的主要內(nèi)容。可是《文賦》中關(guān)于“文病”的幾節(jié)論述，一般不大為人們所重視。很少去作深入的考察研究。④另外，陸機(jī)音樂美學(xué)思想的研究也很值得注意，如劉亞男《音“清”為美——陸機(jī)音樂美學(xué)思想系列研究之二》等。張義賓在《陸機(jī)美學(xué)思想的本體意義》里說陸機(jī)所處的晉代是玄學(xué)與佛學(xué)大盛的時(shí)代，玄、佛二學(xué)在本體問題上都主貴無賤有，重視作為生活世界本體的無而忽視作為現(xiàn)象的萬有。陸機(jī)的美學(xué)思想正反映了這一時(shí)代精神。⑤作者從佛學(xué)的角度研究讓人眼前一亮，從佛學(xué)角度研究陸機(jī)還是比較少的。

（三）、創(chuàng)作論研究。創(chuàng)作論是《文賦》研究的重點(diǎn)。《文賦》是中國(guó)文論史上第一篇完整而系統(tǒng)的創(chuàng)作論。它涉及文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、想象、布局謀篇、遣詞造句、音調(diào)聲韻、文章功用及其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)等等，幾乎涉及文學(xué)創(chuàng)作中的所有問題。研究的較多的是從構(gòu)思、想象、靈感的角度來研究。如劉忠惠《<文賦>的靈感論》、陸邦鳳的《<文賦>創(chuàng)作構(gòu)思論探微》等。

（四）、文體論研究。專門進(jìn)行文體論研究的不多，多的是文體分類的研究，如對(duì)詩(shī)緣情的研究等。文體論研究大多與曹丕的《典論·論文》相聯(lián)系起來研究，如効天慶的《曹丕與陸機(jī)的文體學(xué)思想比較論略——兼及魏晉文學(xué)思潮的發(fā)展軌跡》等。另外，值得注意的是《文賦》中詩(shī)緣情說被認(rèn)為是中國(guó)兩大大詩(shī)學(xué)范疇之一，其研究涉及面很廣，研究也相對(duì)深入。

四、其它方面的研究

其它方面的研究有陸機(jī)的地位和影響研究和陸機(jī)整體研究。

（一）、陸機(jī)的地位和影響研究。對(duì)于陸機(jī)的地位和影響的研究主要是《文賦》與魏晉文學(xué)自覺關(guān)系問題的研究。《文賦》與魏晉文學(xué)自覺的關(guān)系，論述的比較多，如劉琦《文學(xué)自覺時(shí)代的標(biāo)志──<文賦>在古代文藝心理學(xué)研究上的貢獻(xiàn)和地位》認(rèn)為在中國(guó)文學(xué)理論史上，最早涉及文學(xué)創(chuàng)作思維規(guī)律的，恐怕要首推《詩(shī)大序》了。六義之中的比興可以說是最早論述文學(xué)創(chuàng)作思維理論的。不過，它簡(jiǎn)約到不能再簡(jiǎn)的地步了。真正第一次詳細(xì)深入地探討這一問題的是陸機(jī)的《文賦》。⑥俞灝敏《陸機(jī)與魏晉文學(xué)自覺的演進(jìn)》認(rèn)為陸機(jī)在文學(xué)上能跳出儒家思想的樊籬，緊跟文學(xué)發(fā)展的潮流，表現(xiàn)出一種遵循客觀規(guī)律的自覺性，為文學(xué)自覺的演進(jìn)作出他自己的貢獻(xiàn)，盡管他早己被歷史所超越，但推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的功績(jī)?nèi)匀槐氡谥袊?guó)文學(xué)史上。⑦

（二）、陸機(jī)整體研究陸機(jī)相對(duì)復(fù)雜，做整體研究也只能是從幾個(gè)有限的方面去把握陸機(jī)。如張愷的《陸機(jī)研究》在書中作者主要從家世生平、作品、思想三個(gè)方面對(duì)陸機(jī)進(jìn)行了研究。徐公持的《陸機(jī)論》注重從陸機(jī)的一生經(jīng)歷功名觀念，來探討陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作，認(rèn)為“陸機(jī)強(qiáng)烈的政治功名色彩，并不妨礙他僅得文學(xué)成就。”另外，陸機(jī)多才多藝，《平復(fù)帖》等的研究也值得注意，如王世襄的《西晉陸機(jī)平復(fù)帖流傳考略》等。

綜上所述，目前陸機(jī)研究雖然取得了一定的成績(jī)，但仍由不小的研究空間，缺少對(duì)陸機(jī)全面、深入、系統(tǒng)的研究。另外，具體的研究也是很薄弱的。雖說《文賦》的研究相對(duì)深入，但對(duì)文體論的研究就很少，創(chuàng)作論研究的較多的是從構(gòu)思、想象、靈感的角度來研究，其他角度的研究也很少。陸機(jī)詩(shī)文也需要更多的研究，如陸機(jī)辭賦的研究，還有那些鮮有人關(guān)注的論、銘等的研究。我們需要充分借鑒當(dāng)代文化人類學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式美學(xué)、接受美學(xué)、歷史地理學(xué)、地域?qū)W、傳播學(xué)等學(xué)科的理論成果，運(yùn)用在對(duì)陸機(jī)研究中。這樣我們才能對(duì)陸機(jī)有更全面更深入的認(rèn)識(shí)，更好地理解他的文學(xué)理論和詩(shī)文創(chuàng)作。結(jié)合陸機(jī)的文學(xué)理論和詩(shī)文的創(chuàng)作給陸機(jī)應(yīng)有評(píng)價(jià)，重新定位其在文學(xué)史上的地位。

課題基金：海南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目，基金號(hào)：27（第一批），陸機(jī)生命意識(shí)研究，指導(dǎo)老師楊清之。

注解：

① 劉運(yùn)好：陸機(jī)籍貫與行跡考論，南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年第04期。

② 見孫明君：陸機(jī)詩(shī)歌中的士族意識(shí)，北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005年第06期。

③ 見毛慶：試論陸機(jī)《文賦》之文化背景，中州學(xué)刊，1997年第03期。

④ 見張少康.：應(yīng)、和、悲、雅、艷——陸機(jī)《文賦》美學(xué)思想瑣議，文藝?yán)碚撗芯浚?984年第01期。

⑤ 見張義賓：陸機(jī)美學(xué)思想的本體意義，陰山學(xué)刊，2002年第03期。

⑥ 見劉琦：文學(xué)自覺時(shí)代的標(biāo)志──《文賦》在古代文藝心理學(xué)研究上的貢獻(xiàn)和地位，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2000年第01期。

⑦ 見俞灝敏：陸機(jī)與魏晉文學(xué)自覺的演進(jìn)，陰山學(xué)刊，1994年第04期。