淺析存在主義對《憤怒的回顧》的潛在影響

（遼寧大學外國語學院 遼寧 沈陽 110000 ）

摘 要：存在主義最早誕生于一戰后的德國，而后薩特以了自己的文學創作，進一步發展了存在主義，使之成為了20世紀影響極大哲學流派，同時也深深影響了二戰后英國戲劇和小說的發展。本文結合了《憤怒的回顧》的時代背景，從存在主義角度，分析了主人公吉米·伯特的性格的成功塑造，闡釋了存在主義對《憤怒的回顧》的影響。

關鍵詞：存在主義，憤怒的回顧，矛盾性格，自由選擇

中圖分類號：I561 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-01

一. 時代背景

存在主義產生于的一種絕望的氛圍，成為了二戰后社會矛盾深化，尖銳階級沖突的產物。在其中的人們承受著失業、通貨膨脹和貧困的折磨，無情的生存競爭把個人推向了焦慮不安和困惑的絕望世界中，個人孤立無援，喪失了個人價值。“資產階級上升期的思想家所歌頌的高大尊嚴的“人”如今卻渺小、軟弱，完全不能左右自己的命運。在這樣的背景下，存在主義哲學家，提出了新的角度，更加注重人的價值。”[1]同存在主義誕生的土壤相似，《憤怒的回顧》的創作同樣植根于一種空虛絕望的時代背景。二戰后英國雖然取得了戰爭的勝利，卻早已不是曾經的“日不落帝國”，英屬殖民地國家紛紛進行民主解放運動，脫離其統治成為獨立國家，戰后英國的經濟、政治、軍事實力普遍下降，人民悲觀主義情緒日益濃烈。工黨在戰后執政的6年中，竭力采取穩定物價，改善工人勞動條件等多種措施安撫人心，穩定社會。同時工黨進行了教育體制改革，使更多像劇中主人公吉米·伯特的底層青年有機會上大學，“但是這樣的改革政策并沒有堅持下去，并未從根本上消除統治階級、中產階級與工人階級在經濟與社會地位方面的懸殊差別，于是怨聲四起”。[2]戰后的英國青年發現，即使是接受了教育，依然遭到了上層社會的排擠，痛恨這個虛偽社會體制的同時，卻無能為力，在失望，彷徨，苦悶的境地中，人民渴望充實精神生活，期待新類型的作家和作品的出現 ，“憤怒的青年”便應運而生。

二. 存在主義對人物性格塑造的影響

《憤怒的回顧》，采用傳統的三幕劇式的結構，人物關系也并不復雜，就是這樣的一部所謂的“廚房戲劇”卻受到了廣大觀眾的歡迎和熱議，描繪出50年代人們生活的畫卷，喊出了一個時代憤怒的聲音，這主要歸功于奧斯本對于吉米·伯特這一典型人物形象的成功塑造。二戰后，“英國表面的經濟繁榮早就了一個物質享受而精神懶散的無聊時代，”[3]“薩特的存在主義在當時的年輕人中也產生了十分消極的作用，它宣揚世界荒誕，人生虛無。受其影響的青年看不到生活的曙光，覺得社會毫無出路，開始以追求“自為自樂”來顯示人生存在，對抗所謂的體面生活。” [4]吉米出身工人階級，是個25歲受過高等教育的青年，迷失在50年代沉悶而冷漠的英國社會中，與中產階級的妻子艾莉森和朋友克里夫經驗一家糖果店為生。因敲不開上流社會的大門，厭惡虛偽的一沉不變的社會制度，他對一切采取抱怨和抨擊態度；他找各種理由攻擊妻子和她的家人；闖入富人家里大吃大喝；用惡作劇破壞雞尾酒會，用這些荒誕可笑的方式對抗著他所憎恨的上層社會。

從存在主義主題出發，我們可以深入了解吉米·伯特充滿矛盾，迷茫而無奈的性格，也能理解讓他喋喋不休的“憤怒”來源。存在主義表達了戰后歐洲的悲觀、虛無和荒誕的時代精神，尋找自我，便是其中一種主題模式。“薩特強調存在先于本質，認為人的選擇和行動決定了他是個什么樣的人，人必須在自身之外尋求一個解放，才能體現自己真正是人。” [5]吉米·伯特，通過一樁階級地位不平等的婚姻，脫離了底層的貧困，邁出了走向上層社會的第一步，但也正是這一選擇，使陷入了無限的折磨。當他生活在日復一日每天讀報，妻子熨衣服這樣空虛和乏味，缺乏信仰和思考的生活中時，吉米發現自己無法再為美好的事業而奮斗，在壓抑的等級制度下，他找不到實現自我價值的出路，看不清未來的方向，就此迷失在這個空虛荒誕的世界中。于是，他自然的選擇了“憤怒”，以憤怒來對抗這個他痛恨卻又有些渴望和依賴的上層社會。他選擇的這樁婚姻，剛好成為了他憤怒解放的出口，妻子艾莉森成為了吉米攻擊上層社會的假想敵。吉米豪不留情的直接說到妻子無知，笑她自鳴得意，并擴展到抨擊整個女性群體。他還要求朋友克里夫站在他的立場上，一起爭論和抨擊他那些他所厭惡的一切。他嘲笑愛麗森的弟弟奈吉爾的腦子里并沒有什么有價值的知識，看似政治前途光明，卻只知道夸夸其談，待人冷漠，對這個社會毫無用處。在吉米發泄憤怒的同時，他心理也是復雜和矛盾的。一方面他痛恨這個虛偽勢力的社會，另一方面他也渴望著真正能躋身于上流社會中，同時他也是愛艾莉森的，他在發泄憤怒時不小心把艾莉森弄傷，又不斷解釋和道歉。之后，他與海倫娜的偶然結合，也完全是失去理智，以泄階級差距之憤的選擇。吉米在徹底反抗與渴望理想之間，不斷掙扎，尋找著自己的定位，卻無能為力，迷失了自我，他所做的憤怒掙扎也就注定毫無實際作用，但卻成為是他發泄矛盾情感，展現自我尊嚴和存在的唯一方式。

“薩特強調，存在主義是一種關于自由的學說，其核心有兩個重要因素：一是對現存秩序和傳統觀念的否定，二是在意識到人的異化和貶值的情況下，力圖恢復認的尊嚴與價值的努力。”[1]

《憤怒的回顧》中，吉米對英國二戰后的現存體制充滿不滿，懷念那個曾經輝煌的時代，他狂躁的憤怒與冷漠的社會形成了鮮明的對比，他不斷的抨擊和抱怨并沒有得到回應，艾莉森和克里夫都沒人理解這種憤怒，我們看到他們批次折磨，聽到的也只是絕望和空虛。從某種意義講，吉米是孤獨的，異化的存在于這個虛偽的世界。 “薩特拒絕盲目接受任何意識形態的約束和控制，要求完全獨立自由的介入現實，他認為人的意識是絕對自由的，怨天尤人或漠不關心都是人自由的選擇。”[1]顯然，在那樣一個等級制度嚴密的時代，沒有人可以幫他開啟上層社會的大門，無能為力的吉米的選擇了不停的的發泄對上層社會的憤怒，又不甘心徹底回到底層社會的貧困生活。雖然這一選擇絲毫對現實產生不了任何實質性的影響，但是存在主義的自由選擇說認為它也是合理的即：不選擇也是一種選擇。這樣的一種選擇雖然很無奈，卻是吉米的存在方式，也讓吉米·伯特的性格更加典型，豐滿，使得觀眾更加同情這位憤怒的青年，引起了人們對于像吉米這樣一大群相似青年命運的關注， “正如里查德·勞在《從憤怒到超然》一書中指出的那樣：“像吉米這種人雖然牢騷滿腹，自私而又殘忍，但他們那種與人極難相處的性格卻使觀眾不得不同情他們對日常生活的平庸所進行的不懈的斗爭。”[4]如果吉米沒有按照他自由意識的選擇，而是像多數人一樣就此返回從前的生活，和上層社會說再見，或者滿足于經營自己的糖果攤，而一直保持沉默，我們就聽不到那個時代來自底層人民的憤怒的呼喊，那《憤怒的回顧》也無法打開二戰后戲劇的出口，也無法影響接下來一批憤怒青年的創作。吉米的妻子艾莉森，從前一直忍受他的憤怒，在失去他們的孩子后，前途依然渺茫的情況下，她最后選擇了和吉米同甘共苦，共同生活在他們童話般的幻想里，而海倫娜也選擇離開吉米，結束這段錯誤的關系。在存在主義的影響下，這些人物的自由選擇，無論開始的偏激，還是結局的無奈，都充分體現了中低階層人們真實的情感，打動了廣大觀眾的內心，使得《憤怒的回顧》給人留下深刻的印象。

三 結論

存在主義使得二戰后的許多青年選擇了偏激的方式，用抨擊一切的態度來體現了自己的價值，顯示自己的存在，但也是存在主義的潛在影響，才讓被壓抑的青年們自由的發出了自己的聲音，譴責政策的弊端，向虛偽勢力的上層社會發出了自己的挑戰。

參考文獻：

[1] 薩特讀本，讓·保爾 薩特著 艾珉選編，人民出版社，2005，導讀

[2] 時代的產物，社會的鏡子——憤怒的青年及其代表人物、代表作品述評，李福祥

[3] 當代外國文學概論 戴安康，華中理工大學出版社，1988

[4] 憤怒的面具下——淺析《憤怒的回顧》中的吉米形象

[5] 西方文論史，朱志榮，北京大學出版社2009，357頁