試析西南聯大體育奠基人

（云南師范大學 云南 昆明 650500）

摘 要：馬約翰先生作為西南聯大體育的奠基人、中國近代體育的先驅者，其獨特的體育教育思想對中國體育事業的發展具有歷史性意義，是我過體育界的一面旗幟。其體育教育思想特點——健身性、教育性、科學性和普及性，對21世紀我國體育事業的發展仍具有很大的借鑒價值和現實意義。

關鍵詞：西南聯大 馬約翰 體育教育 思想

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-02

馬約翰（1882～1966），福建省廈門市人，是我國近代體育的開拓者之一，著名的體育家和體育教育家，被譽為“我國體育界的一面旗幟”，“體壇師表”。他一生致力于體育工作，1942年，馬先生在西南聯大工作時，生活條件極為艱苦，家里有時竟然連菜都買不起，只能吃白飯。當時國民黨政府在四川江津成立了一所體育專科學校，很想借重馬先生的聲望，用高薪聘他擔任校長。但他不為名利所動，婉拒了國民黨政府教育部的好意，繼續在昆明過著清苦的教員生活，這在當時的教育界和體育界都被傳為佳話[1]。其體育教育思想深深的影響著中國體育事業的發展。

馬約翰先生的體育思想認為體育具有兩大突出貢獻：一是用科學的方法鍛煉人民健全的體格；二是輔助教育，培養人的優秀品質，達到教育的目的，而“養成健全之體格，原為體育教育之首要目的”。[2]。在馬約翰先生看來，體育活動不只是體育本身的教育，還包括有道德、精神、性格、態度等方面的教育功能。因此，這里所指的教育化的體育思想，主要是指體育是教育的一部分，是德、智、體三育之一，體育與德育、智育具有同樣重要的作用[3]。

馬約翰先生先進的體育教育思想深深的影響著我國體育的發展，為我過解放初期體育的發展做出了巨大的貢獻，他的體育思想在我看來有四大特點。

一、“ 運動是生命健康的源泉”——健身性

馬約翰先生1919年在畢業論文《體育歷程十四年》中，對中國發展體育事業的認識有了更寬闊的視野和更深層的憂慮：“中國是一個最古老的國家的偉大幸存者，它的面積3913560平方英里，人口大約為四萬萬，全體人口都是羸弱或多病的，而且經歷著不衛生不健康的生活條件。這是一塊人民生命不斷遭到疾病折磨的土地。中國需要體育，就像一個結核病患者需要治療一樣。”[4]

馬約翰先生的體育人生充分證明了他的這一思想，把健康教育貫穿在體育教育中。他認為：“運動是生命的健康的源泉，體育運動是為了要增進健康。首先需要認識健康不但要說身體沒有毛病，內部各器官發育正常，還要蘊藏有生產勞動的豐富力量，工作久而不感疲累，健康的獲得必須從鍛煉中來。”他常告誡學生：“身體鍛煉是個長期的過程，僅憑一時的興趣是不行的，要在鍛煉過程中逐漸認識鍛煉的意義、作用，培養鍛煉的良好習慣。任何鍛煉必須經常持續的去做，堅持下去，才能有效果。鍛煉要有科學的依據，不能盲目進行。生活要配合鍛煉，把身體鍛煉與生活有機的結合、成為生活中不可缺少的一部分。”

馬約翰先生早在解放時期就以成熟的終身體育思想展現在人民中間，這在他的《體育概論》一文中就可以看到：“水木體育的最大目的是使每個學生皆有機會來運動，不但在學校里運動，而且踏入社會后仍然繼續運動。”馬約翰先生的親身實踐證明了他的思想的真諦——沒有終身體育的教育，就沒有事業成功的保證；沒有健康就沒有一切，而健康獲得的唯一途徑就是體育鍛煉，無論是誰都不例外[5]。

二、“寓教于體、身心并育”——教育性

馬約翰先生認為：‘玉不琢，不成器’。琢，就是教育。他主張：“要用科學的方法鍛煉人民健全的體格，教育培養人的優秀品質和良好的道德情操。”馬約翰先生認為體育教育是增強體質促進身體健康與道德品質教育的過程，必須把二者有機的結合起來。否則難以有它的實際價值和效果[5]。馬約翰先生曾說過：“體育主旨不在于練成粗腕壯腿，重在團體道德的培養……吾們在今日提倡體育，不僅在操練個人的身體，更要籍此養成團體合作的精神。吾們要籍團體運動的機會去練習舍己為人，因公忘私的習慣。”體育教育最終的目的是使人們健康，身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態。馬先生對學校運動隊提出的道德要求：第一是要誠實，比賽應該在公平的條件下進行，不允許用不正當的辦法去取得勝利；第二是不論比賽勝負，都必須全力以赴，自始至終要盡最大努力進行，不能有絲毫放松或懈怠，更不能放棄；第三是比賽中要虛心向對方學習，吸取別人的優點。他的這種“教書育人”的思想始終貫徹如一，為清華體育創造了良好的傳統。他的著名口號“Fight to the finish ，never give in”已成為清華體育的精神。[6]柏拉圖說過：“人在運動方面的行為一是對自己性格極為重要的考驗，以音樂和體育確立起來的教育體系并不是一個改善靈魂，另一個應用于身體，而是把兩者都作為對精神的導入。”體育作為教育的組成部分，除增進健康之外，更重要的是陶冶情操、完善人格。馬約翰先生的“寓教于體、身心并育”思想對于當今的體育教育仍有很高的指導價值，可使體育更好的發揮它的教育職能。

三、“科學是發展體育的必要支撐”——科學性

有關體育的科學性問題，馬約翰先生先后進行過《中學生的身體發育與身體鍛煉的關系》和《體育運動對神經系統機能的作用》等課題的科學研究工作。當時社會對體育的認知極度的片面，認為從事體育的人都“頭腦簡單，四肢發達”。而馬約翰先生認為體育是一門理論性和實踐性很強的科學，它涉及到生理學、心理學、醫學、解剖學等諸多學科。體育雖然離不開運動，但運動卻不等于體育。

馬約翰先生在1950年發表了《我們對體育的應有認識》一文，進一步闡述了體育的科學基礎，運動對生理的影響，以及體育和生物學、心理學、社會學、物理學、化學、音樂、藝術、哲學等學科的關系問題。[7]在馬約翰的倡導下， 1958年國家體委制定了我國第一個體育科學研究工作10年計劃，提出了包括體育理論與體育制度、運動技術與訓練、體育運動的衛生學和生理學特征、運動醫學與醫務監督、運動心理學等重點研究領域，全面開始了體育科學研究工作。

[8]

四、“普及是發展體育的正確道路”——普及性

馬約翰先生在體育教育的實踐中，一貫堅持普及的思想。1928年，馬先生在《清華周刊》上撰文說：“至于普及全體學生體育一事，體育部尤為重視，深加注意者也。以全校平均之體力而論，我清華可與國內任何學校相比.均不屬人下，此可以事實為憑。”1934年，馬先生談到“提到‘體育’二字，一般人就聯想到該校的球隊實力如何？戰績如何？似乎一所學校的體育，也就是以訓練少數的代表隊為宗旨。這種見解完全錯誤。這種校隊不過是體育活動的一種而已。目下水本園（指清華園）內的體育，可以說是向多方面發展。……水目體育的最大目的是普及，使每個學生皆有機會參加運動。不但在學校時運動，而且踏人社會以后繼續運動”。可以看出，馬約翰先生倡導體育的普及，讓廣大學生都能接收體育的教育，并養成良好的習慣，從而終身受益，為社會服務。馬約翰先生在《談談我的體育生涯》中更具體的談到：“關于清華體育的普及、普遍性，是由我提倡起來的。體育的普及，一方面要求普遍到每一個人，一方面要求把體育的一些基本技術，如跳高、跳遠、賽跑、球類等加以普及。”顯然，

在馬約翰先生的體育教育思想中，普及最基本的要求就是受眾群體，其次是群體當中的每個個體在體育鍛煉中的獲得感，心靈上的愉悅才能讓學生自覺的進行體育鍛煉。可見，體育的普及工作就有兩大任務：一是組織全體學生都參加體育活動，二是教授每個學生各類運動的技術方法和手段，并在教學中培養學生的興趣和愛好，養成鍛煉的習慣，如此普及才真正能達到目的，收到實效。[9]只有這樣施教于體育，才能與終身教育接軌，達到提高全民族的素質的目的，才可能使人們適應當前的日益激烈的競爭環境，從而促進社會主義經濟建設的發展。馬約翰先生的體育思想對我們當今 “全民健身”與“終生體育”兩大理念具有著重大的指導意義。

五、結語

馬約翰先生作為西南聯大體育的奠基人、中國近代體育的先驅者，其獨特的體育教育思想對中國體育事業的發展具有歷史性意義，是我過體育界的一面旗幟。馬約翰先生的體育教育思想和實踐影響了幾代人，“為祖國健康工作五十年”、“堅持到底，永不放棄”的口號熏陶著一代代聯大學子，其體育教育思想特點——健身性、教育性、科學性和普及性，對21世紀我國體育事業的發展仍具有很大的借鑒價值和現實意義。

參考文獻

[1] 馬約翰.談談我的體育生涯[M].馬約翰紀念文集， 1998：148～155.

[2] 國家體委體育文史工作委員會，全國體總文史資料編審委員會.中國近代體育文選（體育史料第17輯）[M].人民體育出版社， 1992：220

[3] 崔樂泉，羅時銘.中國體育思想史近代卷[M].人民體育出版社，2008：180

[4] 馬約翰.體育歷程十四年[M].馬約翰紀念文集， 1998：38-40.

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[6] 劉勝杰，陳偉強.馬約翰體育思想與實踐研究[J].體育文化導刊.2009.1：100-102

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[13] 陳昇.試論馬約翰的體育教育思想[J].安徽工業大學學報（社會科學版）.2001.（2）.18：129-130

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