淺析回族建筑的民族文化傳播意義

（云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院 云南 昆明 650500）

摘 要：建筑風(fēng)格能夠準(zhǔn)確地反應(yīng)出一個(gè)國家、一個(gè)民族物質(zhì)精神繼往開來的面貌。云南少數(shù)民族種類眾多，民族建筑的樣式豐富多彩，各具特色，是云南民族文化多樣性的直接體現(xiàn)。回族傳統(tǒng)文化深受伊斯蘭教影響，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格，將中國傳統(tǒng)文化和伊斯蘭文化融合與一體，傳承地域風(fēng)格，守護(hù)文化家園，為民族文化的傳播做出巨大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：回族建筑 特色 民族文化

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2012）09-0000-01

一、 回族建筑特色分析

建筑是民族和文明的個(gè)性體現(xiàn)。建筑藝術(shù)是伊斯蘭藝術(shù)中重要的藝術(shù)形式之一。世界建筑中外觀最富變化，設(shè)計(jì)手法最奇巧的當(dāng)是伊斯蘭建筑。回族信仰伊斯蘭教，尊奉《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)，有自己的獨(dú)特建筑風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣，這也是回族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。由于各族穆斯林分布地區(qū)廣闊，社會(huì)文化背景和自然生態(tài)環(huán)境不同，呈現(xiàn)出多種形態(tài)和特色，大致分為內(nèi)地伊斯蘭文化和新疆伊斯蘭文化。[1]

1、 回族建筑

回族建筑屬于內(nèi)地伊斯蘭文化，以清真寺為代表。清真寺是伊斯蘭的中樞，是回族文化的標(biāo)志。清真寺又稱“禮拜寺”，阿拉伯語稱作“麥斯吉德”（意為禮拜安拉的場(chǎng)所）。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置，也是回族建筑藝術(shù)的代表。

回族建筑受儒家文化影響，采納了中國古典建筑形式，其結(jié)構(gòu)和外形多呈傳統(tǒng)的殿宇式，并采用四合院或三合院的平面布局。建筑細(xì)部有幾何圖形、花卉和文字組成伊斯蘭藝術(shù)裝飾，不僅有精美的雕刻、繪畫和中阿書法，還有珍貴的記載歷史變遷的碑文，是穆斯林們撫今追昔、陶冶心靈的場(chǎng)所。

清真寺一般可分為宮院型（即四周圍墻、走廊）或圓頂型（屋頂為圓拱型）兩大類，都以其莊嚴(yán)、神圣、肅穆、幽靜為總的審美特征。均由禮拜大殿、講經(jīng)堂、宣禮樓、學(xué)房和沐浴室?guī)状蟛糠纸M成，禮拜大殿為其主體建筑。回族的建筑符號(hào)多采用“拱”。“拱”是從伊斯蘭建筑的新月、穹頂、門窗造型中提煉演變而來的。傳統(tǒng)伊斯蘭建筑常用的“拱”的形式有弧形拱、半圓拱、三心拱、S型尖拱、等邊尖拱、馬蹄拱等。[2]

伊斯蘭建筑所使用的紋樣堪稱世界之冠，建筑及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構(gòu)圖、描線、敷彩皆有匠心獨(dú)運(yùn)之處。動(dòng)物紋樣、植物紋樣的使用繼承了波斯和東羅馬的傳統(tǒng)，文字紋樣也作為裝飾的一部分雕刻在建筑之上，最終形成了燦爛的伊斯蘭式建筑風(fēng)格。但是，在伊斯蘭建筑中室內(nèi)是嚴(yán)禁采用各種人物和動(dòng)物圖像的，各種門窗等裝飾可以采用花草和幾何圖形裝飾。這也成為回族獨(dú)有的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2、 回族建筑特點(diǎn)

回族建筑是回族文化的重要組成部分，記載著伊斯蘭教文化和中國傳統(tǒng)文化融合與發(fā)展的歷史。而中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的清真寺，正是中西文化結(jié)合的產(chǎn)物。并具有以下特點(diǎn)：

其一，建筑工藝的中阿結(jié)合性。即將伊斯蘭的裝飾風(fēng)格與中國傳統(tǒng)建筑手法相融匯，通常采用白、藍(lán)、綠等冷色布置大殿，體現(xiàn)了穆斯林喜歡的審美心態(tài)。在重點(diǎn)裝飾的天棚圣龕飾以彩畫和金色花卉等圖案，還嵌磚雕、掛金匾。在大殿以外的地方，或精雕細(xì)刻、或雕梁畫棟、或置以香爐、屏風(fēng)，使寺院充滿富麗堂皇的氣氛。還采用博古圖案、梅竹圖案、吉祥動(dòng)物圖案或阿拉伯文字作裝飾，使寺院既富麗堂皇，又具有莊嚴(yán)神圣的宗教氣氛。

其二，布局的完整性。即多采用中國傳統(tǒng)的四合院形制。其建筑以一定的中軸線排列，具有完整的空間。其間每一院都有獨(dú)特的功能和藝術(shù)特色，又井然有序，展示了一個(gè)完整的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

其三，堅(jiān)持伊斯蘭教的基本原則，突出表現(xiàn)了清真寺的宗教特點(diǎn)。如寺內(nèi)的圣翁皆背向正西的麥加克爾白、大殿內(nèi)不設(shè)偶像、不搞偶像崇拜、寺內(nèi)皆設(shè)禮拜大殿、沐浴室等。明顯區(qū)別于其它宗教建筑。

其四，寺院園林化。我國回族清真寺內(nèi)，往往小橋流水，山石疊翠，遍植樹木花草，洋溢著濃郁的生活情趣，使人在崇敬之余，產(chǎn)生親切感。[3]

二、 建筑與民族文化的關(guān)系

雨果有句名言：“人類沒有任何一種重要的思想，不被建筑藝術(shù)寫在石頭上”。由于建筑是一種能親眼目睹、長期保存的文化形態(tài)，因此常稱為“建筑是石頭的史書”。所謂建筑文化，就是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)。在世界建筑領(lǐng)域，建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，也包含了民族性建筑文化與世界性建筑文化的轉(zhuǎn)變。只有保護(hù)和發(fā)展豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代建筑的多元化構(gòu)成，才能最終建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì)。[4]

1、 建筑是文化的重要組成部分

在民族文化中，建筑體現(xiàn)了一個(gè)民族的發(fā)展變化，建筑是特定的民族的空間上的形態(tài)，反映民族特有的文化特征。在建筑反映民族文化特征的過程中，建筑本身也是民族文化的重要組成部分。民族文化是一個(gè)民族的特色，民族文化的地域性特色主要是通過民族的建筑來反映出彼此民族之間的區(qū)別不同。建筑將民族的歷史和文化特征匯集到實(shí)體中，通過建筑的形式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)給人們不同的民族景觀，并影響著現(xiàn)代民族的文化與居民的審美觀和價(jià)值觀。

2、 民族建筑具有民族地域性的表現(xiàn)

在現(xiàn)代城市中，由于所處的位置和所在的環(huán)境存在差異，都導(dǎo)致不同的民族之間，具有不同的地域的特征。建筑是一個(gè)區(qū)域性的產(chǎn)物，和人們的生活習(xí)慣、特定的審美文化有著密切的關(guān)系。建筑是民族文化的一部分，不僅展現(xiàn)民族所特有的文化，甚至引領(lǐng)了這個(gè)民族的文化和發(fā)展。

建筑文化是人類物質(zhì)、精神財(cái)富的結(jié)晶，也是社會(huì)文明的結(jié)晶，并推動(dòng)社會(huì)和人類的進(jìn)步與發(fā)展。珍視傳統(tǒng)建筑文化，盡一切可能保護(hù)好文物建筑，并且還要努力發(fā)掘傳統(tǒng)建筑和建筑傳統(tǒng)中有繼承活性的成分和因素，吸納到今天的建筑創(chuàng)作中來。用現(xiàn)代建筑的眼光重新審視傳統(tǒng)建筑，將傳統(tǒng)建筑中的內(nèi)涵精神運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中去，創(chuàng)造出現(xiàn)代精神與古代文化傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀建筑作品。

民族的產(chǎn)生同建筑的產(chǎn)生與發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，民族功能的實(shí)現(xiàn)也依賴于多種多樣的建筑所形成的內(nèi)外空間。建筑是一個(gè)民族最具有代表性的文化之一，它能呈現(xiàn)出這個(gè)民族的思想精髓與精神面貌。回族是我國分布最廣的少數(shù)民族之一，清真寺就是最能反映回族的民族特色的建筑，不僅反映了回族文化特有的精神意韻，而且表現(xiàn)了不同時(shí)代的清真寺的精神風(fēng)貌，記載著伊斯蘭教文化和中國傳統(tǒng)文化融合與發(fā)展的歷史。民族與建筑互為圖底、內(nèi)外交融，是隔而不斷的連續(xù)整體。民族建筑在民族文化的大環(huán)境之中，既是文化的組成部分，又是文化的縮影及反映。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬平，賴存理.中國伊斯蘭民居文化[M].銀川：寧夏人民出版社，1995.

[2] 馬啟成，丁宏.中國伊斯蘭文化類型與民族特色[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，1998：6.

[3] 邱玉蘭，于振生.中國伊斯蘭教建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1992.

[4] 吳良鏞.建筑文化與地區(qū)建筑學(xué)[J].華中建筑，1997（1）