回族海姓的源與流

引 子

從兒時起，我就對我們海姓的來源很好奇。我生來沒有見過我的爺爺。父親告訴我：“我們姓海，大海的海。”架板上放著一個保存經書的紙箱子，是1968年長征牌洗衣粉的包裝箱，已陳舊不堪。但“上海合成洗滌劑廠出品”幾個字依稀可辨，從那里我學會了寫“海”字——盡管筆畫筆順不很正確。

二十世紀八十年代，我到外地求學，見到了真正的大海。站在海邊，我像詩人一樣張開雙臂，大聲呼喊：“大海啊故鄉！我回來了！”可是，生活中卻碰到許多人都問我：“你姓什么?”我說：“姓海。”“別開玩笑了，到了海邊你姓海，到了山上你還姓山去?”有時，我就對他們說：“你總知道海瑞吧?”他們將信將疑。那時，我所能搬出來的名人只有海瑞。

我的六叔海文俊隨國民黨第八十一軍參加過綏西抗戰，日本投降后，他于1946年初回鄉務農。剛滿四歲的我，只要有空閑就纏著六叔講故事。六叔的故事可多了，除了打仗的之外，海家的故事也令我著迷。六叔送我一把錫鐵做的小手槍，可裝火柴頭，扣動扳機，就發出“啪”的聲響。這支手槍伴我走過了童年。到了“低標準，瓜菜代”的1961年，我在固原一中初三年級讀書，有人捎口信說六叔病重，讓我請假回家。

坐在六叔的病榻旁，看著他瘦弱的身軀和蠟黃的臉，不由一陣酸楚。六叔看我在流淚，微笑著說：“男兒有淚不輕彈嘛，要堅強。我們老輩子都看重你，要好好學習，將來研究我們海家的事呢。”說著，他拿出一個焦黃的小本子，撕下中間的一頁，指給我看，“這是在部隊時，西安海潮貴連長送給我的一首小詩，他叮囑我，海家的全部秘密都在里面。我是粗識字，弄不懂，你慢慢研究。”他將詩的含義作了簡單的解釋。這首詩的內容是：“寧源思魯丁，安業進金城。順利定關陜，昌惟南洋行。”其實，我既沒有聽懂，也沒有看懂，回家后將它裝進玩具槍管，放入父親的經箱。文革中，《古蘭經》和玩具槍都被人拿走了。

事情雖然如此，但這首不甚規范的詩給我的印象頗深。六叔離我而去已大半個世紀了，可詩的內容我至今記憶猶新。1964年，我走上工作崗位，六叔的話時不時回響在我的耳畔，我卻無暇顧及，充其量只能算做關注罷了。1982年7月，我在和族人的閑聊中聽出，就家族史的研究大家對我抱有期望，這無形中給了我信心和勇氣。于是，我利用節假日走訪族人；利用出外參觀、訪問、旅游等機會，對所到之地的海氏族人進行采訪，積累了一部分資料。2005年，我退休了，埋藏于心里的愿望終于有了付諸實踐的機會。我用四年多的時間，三次自費出行，采訪分散在全國各地的海氏族人和知情者，取得了較為豐富的史志、譜牒、碑文、圖片等書面資料，以及廣泛流傳的口碑資料。

回族“海”姓由伊斯蘭教經名首音變化而來。據口碑資料傳說，海氏先祖為十三世

紀成吉思汗西征時擄掠來的仕宦或天文學家，屬于富有勢要之戶，如哈魯丁、海亦爾、黑德兒。他們大約是1220年至1297年由波斯進入中國的前三代，是回族海姓族人的先祖。

元大德二年（1298年）以后，海姓遠祖第四代人在龍陽州（今湖南漢壽）出生（他們的父親是誰，至今還沒有考證出來），他們給這個家族帶來了更大的希望和榮耀。同胞三兄弟穆魯丁、海魯丁、獲獨步丁在這個條件優越的家庭中受到了良好教育，他們的品德和學識在當地有口皆碑。元延祐到至順年間（1314—1330年），同胞三兄弟先后考取進士，走上仕途，后來逐漸形成海氏三大支系，將海氏一族繁衍至國內外許多地方。

穆魯丁支系

長兄穆魯丁約生于元朝大德二年（1298年），延祐末年考中進士。約1322年遣調江南任縣尹，后升任江寧府（南京）知府。他為人耿直忠厚，為官清廉勤奮，做人做事深得民心。受伊斯蘭文化和儒家文化的雙重熏陶，逐漸形成了他堅定不移的忠君愛國思想。

穆魯丁共有六個兒子，在姓氏的華化過程中都以“海”為姓了。長子海清犧牲于元朝末年，海清有無后裔，我們至今不得而知。老二海峻、老三海峰、老四海祥、老五海云四兄弟就是河南省鄭州刁溝海氏家族的四位始祖。余下老六海盟石卻是另辟蹊徑，闖出了別樣的一片天地。

元末時局動蕩，農民起義浪潮波及全國。至正十六年（1356年）3月，江南正是萬紫千紅、春意盎然的季節。朱元璋率領的農民起義軍以排山倒海之勢攻克集慶路（今南京市），穆魯丁長子海清在保元戰斗中犧牲。噩耗傳來，全家人沉浸在萬分悲痛之中。父親站起身，鎮定地對家人說：“現在不是哭的時候，大元氣數將盡，這是真主的定然。海峰、海祥、海云，你們三個帶著家中資財，速到鄭州找你們二兄海峻，讓他盡快安排你們。另外，給小六捎話，千萬不要再回江寧。”他的話提醒了大家，在一陣忙亂的打點之后灑淚而別。不久，江寧被起義軍攻克，穆魯丁夫婦寧死不屈，直至壯烈犧牲。

海峰等三兄弟先到集慶，幾經周折找到了做武生的小六海盟石。朱元璋進攻集慶路之前，有一天海盟石路過朱元璋在集慶路城外設的臨時指揮部時，恰遇一伙不明身份的人在竊取指揮部的什物，他上前略施拳腳，就把那些人打得狼狽逃竄了。朱元璋得知后很欣賞他，留他做了帳前侍從。

長兄犧牲的當天海盟石就知道了，將其遺體安放在了清真寺里。后來四兄弟冒著生命危險把海清遺體簡單地埋在了紫金山麓，盟石繼續留集慶，其余三人遵父命赴鄭州軍屯府尋找二兄海峻去了。

一路跋山涉水，度過無數艱難險阻，兄弟三人終于到達鄭州軍屯府，找到二兄海峻后，告知家鄉所發生的一切。海峻是個非常有智謀的人，他沉思一會兒對三位弟弟說：“形勢發展到今天，這是早就料到的事。既然如此，我們就順應潮流，只求保個平安吧。”

過了一段時間，海峻把三個弟弟安排到鄭州西南郊一個叫“營上”的地方。這里是元代的軍屯地，人們雖然享受著部分軍隊待遇，但這支軍隊已失去作戰能力，以務農為業。在此后的十多年里，兄弟四人陸續成家，過上了豐衣足食的生活。

明洪武元年（1368年）4月，常遇春、徐達率二十五萬明軍進軍河南。鄭州元守軍望風披靡，兵敗如山倒，郊區軍屯處只換了管理人員，海峻兄弟四人毫發未損，保住了苦心經營起來的家業。不久，營上完全變成了一家一戶的明屯村莊，各侍農桑，各操家務，如數納糧貢賦。然而，在后來的漫漫歲月里，營上這一地名逐漸地淡出了后人的視線，與之并不遙遠的刁溝卻成了海姓人溫暖的家園。

洪武元年海盟石二十五歲，朱元璋授予他御前親軍副指揮，武職三品銜。洪武二年（1369年）6月，朝廷上下刮起一股議論有關海盟石身世之風，說他是前朝官員之子，朱元璋耳有所聞。開國之初，朱元璋十分愛惜人才，但為避嫌疑，不得不忍痛割愛，便將海盟石屈才調往湖南寶慶衛任指揮，仍保留武職三品銜。洪武十三年（1380年），經由欽差大臣科道蘇推薦，海盟石出任沐國公府大總戎，第二年又調任云南畢節衛任指揮。

海盟石的長子海通伯、次子海通顏為前妻蘇氏所生。蘇氏病故后海盟石娶周氏為妻。通伯、通顏隨父親前往云南，二人后裔有的定居云南、貴州各地，有的因職務調動、經商、移民等原因，遷徙到全國各地，形成海盟石后裔的諸多支系。

海盟石去云南時，他的繼任妻子周氏因懷孕未能隨行，依然住湖南寶慶，此后生育了兒子海通馨。海通馨娶湖南寶慶陳督師的女兒為妻，生子海崇貴，世代居住寶慶城（今邵陽市）海家巷。這是湖南邵陽海氏家族的由來。

南京、鄭州、邵陽三地的海氏族人在明前期經常往來，五代人以后，異地之間已少有來往。時至今日，各支系都已經繁衍到二十三四代了，雖然各操地方語，各干自己事，可一旦聚在一起，就有說不完的家長里短。

2007年8月14日，筆者到位于河南省鄭州市西南角刁溝村海家大莊走訪，此處大約有七八百戶四千多口人，是海姓的一個聚居地。據八十三歲的海有茲老人和六十八歲的海英倫老人講，刁溝的海氏祖先是在元代末年從附近一個叫水磨的地方遷來的。水磨這個地方是元代的兵營，也有人稱做“營上”或“瑪目崗”。就“營上”這個稱謂來說，證明了海氏先祖為元末明初的軍屯人員，其后裔由軍屯人員隨地入社變成民屯的事實。“瑪目崗”則是證明，這里原來就住著穆斯林，有穆斯林就要過宗教生活，要過宗教生活就一定有伊瑪目（阿拉伯語，意為教長）。在中國，伊斯蘭教宗教領導者的稱謂幾經變換，“開學阿訇”一詞出現得很晚，而伊瑪目一詞是時至今日的一貫稱謂，瑪目崗就是伊瑪目歸真后的掩埋處。在那里，由于海姓居民眾多，又被人們俗稱為“海家過道”。海家過道的附近有一大片墓地，那就是海家祖墳。墳上立有一塊碑，碑文是用阿拉伯文寫成的，譯成中文是“海氏四門祖宗。”

全國統一后，部隊除戍邊守疆，維護地方治安外，主要功能轉型為屯墾牧養、發展生產，軍屯逐漸演變為居民村莊，海氏族人隨著歷史的演變而成為一家一戶的農民了。隨著時間的推移，人口漸增，人多地少，生存進入困境。為了尋求新的生活出路，海姓人舉族遷到地勢寬闊，有利于發展農業生產的刁溝。

在此后的數百年里，海姓人以刁溝為中心，持續繁衍生息，不斷有族人遷往全國各地。2009年12月，筆者尋訪到山東省東明市西關店子村，這是一個海姓街區（原為郊區，因城市擴展現已成為市區的組成部分），海姓居民有二百多戶、一千多口人。我們一行二人來到族人海付安家中，與海付安之父——八十五歲的海明遠老人聊了很多。在座的還有八十二歲的海春峰老人與三十三歲的海志明等人。當談及海氏來源時，他們說二百多年前他們的先祖從刁溝出來，到黃河北岸一個叫安柳的地方安了家。有一年黃河泛濫，沖毀了家園，先祖海清晏、海忠義叔侄率領全家向東逃荒來到東明。初來乍到，人生地不熟，他們帶領部分家人打工，逐漸創建了一份家業。與此同時，另一部分家人遷往城東南方向的王莊，在那里謀生。之

后筆者又來到王莊海姓聚居地，拜見了重病在身的八十五歲老人海鴻彥和其三子海玉保。當我們談到有關王莊海姓的來源時，海鴻彥老人猛然從床上坐起，情緒很激動，催促家人找出《海姓簡略家譜》，讓海玉保復印了一份給我們，并語重心長地說：“親房，快把書寫出來，讓所有海家人都看到，要尋根問祖，這是歷史，這是文化。”

海鴻彥老人的話使我們備受鼓舞，更增添了我們戰勝困難，寫好家族史的勇氣。據他們的《海姓簡略家譜》記載：“東明市海氏家族源遠流長，明永樂年間于刁溝東遷，嫡傳繁衍。分居東明、濮陽、長垣、菏澤、定陶、民權、蘭考等地。”由于黨的改革開放與民族宗教政策好，大多數海氏家族人丁興旺，家道殷實。《海姓簡略家譜》的結束語是這樣寫的：“據歷史記載，海老先翁四兄弟于明永樂年間，于刁溝東遷，落戶城南十八里回民王莊，安葬于祥德口（現海家祖墳）。”王莊現有海姓回族人近三百戶約一千五百多口人，是當地較為旺盛的家族之一。他們的族牒字輩，先輩只記得四輩，即“清、忠、宏、廷”，后續二十輩為：“明朝玉朋廣，谷本自誠詳，詩書傳家寶，禮義萬年方。”

河南省洛陽瀍河區塔灣八十六歲的老人海恩尚說：“我們是從滎陽來的，滎陽海姓族人是從刁溝出來的。先祖是逃荒出來的，來時一根扁擔兩根繩，別無長物。”七十二歲的海通源和七十七歲的海展楊兩位老人證實了海恩尚的說法。《洛陽市瀍河回族區志》載：

海氏之家，來自滎陽，村名刁溝，是吾故鄉。何時來洛，時間不詳，塔灣西寺，有碑可證。順治三年，叫海翼龍，該寺社首，年齡不輕。從他本身，可溯嘉靖，是否始祖，不敢肯定。當時來洛，經濟薄弱，終日奔忙，維持生活。延師傳教，穆民承擔，認主拜圣，吾教所宗。傳留后世，責任非輕，子孫后代，繼續遵行。清真正道，自始至終。

海應麟口述，李賢整理。

中華民國十九年荷月，李賢抄錄。

這段記載清楚地反映了洛陽市瀍河塔灣海姓的來源、來因、來時、信仰和發展。塔灣海萬老人說：“我工作了一輩子，走南闖北，也聽到許多有關海姓人的故事。就塔灣回族人的說法有三支，一支來自河南滎陽市和禹縣，一支來自山東鄄城，一支來自寧夏孟塬，都是逃難到此謀生的。據老人傳說，這三支為同一始祖。”此說證實并擴充了塔灣海姓的來源。南陽市海文智阿訇說，自己是封丘海莊人，那里有千余口海氏族人；南陽東關也有海姓人，但不多，他們都是從刁溝出來的。另外，鄧州市海營也是刁溝海姓人一個較大的聚居區。

鄧州市西城區伊斯蘭街八十二歲的海國富老人說：“這條街的海姓都是清末過來的，主要是經商。家譜字派為：“明朝玉鵬廣，本國金鳳翔，傳家是國寶，合理是萬方。”而鄧州市海營海姓人的譜牒字輩為：“明朝玉鵬廣，本國金鳳翔，仁義傳家寶，經授十萬方；發福升聯元，東斗三星全，文章（奮）中華獻，品級永久年。”

另外，至今依然流傳著的“八塊鐵海家”的故事也在此例當中。大約在清康熙年間，河南一家姓海的八兄弟，因天災人禍無法生存，就把家中的一口鐵鍋砸成八塊，每人拿一塊離家逃生，約定今后不管走到哪里，都要記住他們是八塊鐵海家，習武念經、積德行善、孝敬父母是他們的家傳祖訓。八塊鐵海家族譜字輩為：“明朝玉鵬廣，本國金鴻祥，經書傳家寶，仁義守萬方。”這個輩分一直保持著，八塊鐵海家的后裔也在尋找自己的親屬系列。

綜上所述，我們不難看出，目前分布在河南全省、湖北全省及毗鄰的山東省西南的海姓家族，都源自河南鄭州市中原區須水鎮

刁溝村海家大莊。筆者于2007年8月在刁溝海家大莊尋訪時，與這里的族人進行過詳細交談，海英倫老人還將珍藏了多年的續編譜牒字輩提供給筆者。其內容是：“明朝玉鵬廣，本國金鳳翔，詩書傳家寶，禮義定漢邦。”此字輩明字輩為刁溝支海氏第十九世，前十八世字輩無考。

筆者親訪過的山東東明市西關店子村、回民王莊、鄄城縣、菏澤市、定陶縣；河南蘭考縣、沈丘縣、封丘縣、開封市、鄭州市管城區、海灣、洛陽市瀍河區塔灣、禹縣、南陽市、鄧州市海營村、淅川縣后坡；湖北省襄樊市友誼街（原教門街）、荊州市沙河區迎喜街、谷城縣、鄖縣、鄖西縣等市縣、村鎮，凡海氏聚居區都說來自刁溝，起名的字輩都是原刁溝海氏族人擬的。有的地方的譜牒字輩與刁溝續編譜牒字輩基本相同，只在個別字上有別，少數在整句上有別，這只是由于時久路遙誤傳造成的。如山東東明市回民王莊的譜牒字輩和河南鄧州市海營村所用譜牒字輩。

由此可知，河南省鄭州刁溝海家大莊是中國回族海氏家族一支的發源地和輻射源，我們把它暫稱為“回族海氏河南刁溝支系”。

回顧過去，荊棘漫道，自先祖在刁溝屯墾至今已六百多年了。光陰荏苒，世事滄桑。

海魯丁支系

海魯丁約生于元大德五年（1301年），自幼天資聰慧，性情耿直，有非凡的組織能力和指揮能力。約至順元年（1330年）中進士，后任江西信州路（今上饒市）總管。在位時，他用法平度，愛民如子，深受民眾愛戴。

元末時，陳友諒圖謀獨霸江西。至正十九年（1359年）3月，陳友諒調集二十萬大軍由王奉國率領圍攻信州路。海魯丁在信州保衛戰中任參謀，他的摯友伯顏不花的斤任浙江衢州路總管，率軍支援信州。在二十萬大軍的圍攻下，他們誓與信州城共存亡，堅決拒絕投降，苦守數月，最終還是寡不敵眾，信州城陷落，海魯丁戰死，伯顏不花的斤自殺。一場轟轟烈烈的信州保衛戰就這樣悲壯地失敗了。

海魯丁生有四子：海寧、海安、海順、海昌。長子海寧曾在南京五軍都督府任斷事官，明辨是非，他的后裔自稱是“五軍頭海家”，即含此意。海寧后調陜西臨潼路任職，居家零口鎮孟塬。洪武元年明軍未破陜西時，海寧再調鳳翔路任職。洪武二年，明大將徐達，副將常遇春、馮勝進軍陜西。海寧在鳳翔率部歸順明軍，后隨馮勝攻固原、戰慶陽。不久，戰事平息，海寧留守鎮原的驛馬關。同年9月，朱元璋召徐達還京，命馮勝駐守慶陽，節制周圍軍事。馮勝認為關、陜已定，無須駐守，隨之對周邊軍事作了安排，也引兵還京。在馮勝返京前，將海寧調往固原東鄉。在海寧看來，這也許是一條不歸路。他號召軍民自力更生，下令千余官兵動手開荒，實行自給自足，以待朝廷命令。他們在東鄉塬頭建了一座簡易的清真寺，圍寺而居。

在改朝換代的大背景下，海寧身為元朝舊官員子弟，且自身也是元朝官員，來不得半點疏忽大意，在固原東鄉小心謹慎地戍守了十二年。洪武十三年（1380年），朝廷正式宣布實行軍屯，發給軍屯人員耕牛、農具、種子，開始了一邊墾荒造田一邊戍邊的軍屯生活。這是一支陜西籍信奉伊斯蘭教的部隊，主要有海、馬、姬、邢、閔五姓。此時，海寧已將家眷由陜西臨潼衛零口鎮孟塬遷來。為了紀念故鄉，他把固原東鄉改名為與原籍同名的“孟塬”。這種保持部隊待遇的軍屯生活持續了數年。明洪武二十一年（1388年），取消軍事編制，變軍屯為民屯，海寧的部隊與當地編民一起歸陜西固原管。

走過明朝，到了清同治年間，經過五百年

的休養生息，固原孟塬海姓已發展為望族。

海寧妻海馬氏生有八子：長龍、次虎、三彪、四善、五仁、六義、七祥、八瑞，字輩為“源”。成家立業后，分居在天字宮、海家峴、海家坡、候獅岔、油磨莊、南大陽臺、躁虎灣、墳嶺崾峴等八處。到明末，海寧家族已發展到數千人，與馬家高莊的馬氏家族是當時固原東鄉最具影響力的兩大望族。

海寧的九世孫海乾、海坤兄弟倆青年時闖蕩江湖，明末時二人入吳三桂部，并隨吳三桂鎮守山海關。海乾任千總，海坤任把總。后來吳三桂引清軍入關攻打李自成，當戰爭進入白熱化時，吳三桂委派海坤等人化裝進京刺探李自成軍情。海坤認為不能再攻打李自成，吳三桂大怒，欲將他斬首。在眾將領的力保下，吳三桂下令免死，把他放逐新疆。路經蘭州時，在蘭州海氏族人的打點下，解差收銀放人，海坤獲得自由。回固原后，海坤居城外數年，后又遷進城內。其后裔繁衍生息二百余年，直到清同治年間回民起義軍占領固原城后不久，海坤的后裔們隨義軍出城，輾轉流離，最后定居在固原東部山區繁衍至今。

海乾在吳三桂引清軍入關后，到江南為官，古稀之年退役，居江寧郊區，頤養天年。

清康乾盛世時，固原孟塬海氏家族出了三位伊斯蘭教“上人”（即宗教導師）海朝、海胡、海云，他們是親兄弟。尤其是海胡，他以巨資支持伊斯蘭教虎夫耶學派鮮門門宦創始人鮮美珍傳播鮮門教理，并親自陪同鮮美珍云游天下，傳經布道。同時，他們也為家族的發展作出了一定貢獻。他們歸真后，家族及教下為三兄弟在孟塬天字宮修建了豪華拱北，清同治年間被清軍搗毀。戰火平息后，族人與教下將海胡遺骸遷到彭陽縣古城掛馬溝，新建了海太爺拱北。

歷史演進到清道光年間，海寧家族經五百多年的繁衍生息，居住范圍進一步擴大，北到孟塬北的馬家高莊，南至長城塬的白家岔，東鄰鎮原縣，西界石岔；南北約三十公里，東西約二十公里。在約六百平方公里的土地上，生存著除馬、姬、邢、閔幾大戶外的數千口海姓族人。面對“本姓約定俗成不通婚，外姓通婚負擔重”的實際情況，族內當家人海潭章提出“分戶認親”的倡議，族眾議定。于是，命人打了一只鹿，燉熟，讓八兄弟后裔和海坪海家的當家人每人分一塊，以拿到肉的部位名稱作為該海氏家族的名稱，這樣，就產生了“鹿頭海家”、”鹿脖海家”、“鹿背海家”、“鹿胸海家”、“鹿腿海家”等等；有人手慢，鹿肉已被分光，只舀到一碗腥湯，人們就叫他“鹿腥湯海家”；有人因在向陽的墻下曬太陽什么也沒有分上，便被戲稱為“曬死鬼海家”；海坪海家的當家人因路遠遲到了，只見到鹿糞一堆，就稱其為“鹿糞海家”；最后來的一位當家人看到山頂一只野狐，即被稱為“野狐海家”。

分戶之舉虎頭蛇尾，受到族人的異議。鑒于不甚理想的分戶結果，族內當家人只好重議，最后認定：“鹿身與鹿糞分離。海坪海家不是孟塬八祖之后，孟塬與海坪兩地海家可以互相通婚；但孟塬、海坪海姓內部不可通婚。”

從此，孟塬支系“打鹿分戶”的故事廣為流傳。孟塬、海坪海家內部再也不提通婚的事，直到現在，如果有違此規矩者，就會受到族人的指責。

清朝后期，吏貪官橫，民不聊生。清同治二年（1863年），以海生春為首，組織家族、親友響應回民起義，抗清保家。后來起義軍敗勢已定，為保存剩余人的性命，海生春等接受了招安，被“安置白家埫附近地方”。部分海氏族人在清軍逼近孟塬時逃往外地。如現住甘肅平涼北塬白廟鄉、姬家山、大秦、城郊南臺楊家坡等地的海姓人；河南洛陽瀍河區塔灣的部分海姓人；甘肅華亭縣趙家溝的海姓人；甘肅臨潭縣的海姓人。還有一部分海姓人逃散后落籍甘肅張家川縣，五十年

后紛紛返回固原，落戶于各自親人所在的聚居點。如逃難到甘肅張家川縣羅家灣的海氏族人，在五十多年后由于思鄉心切，于1920年舉家返回固原，定居在彭陽海家磨和陶同至今。彭陽縣古城鄉莊子灣、中川子的海姓族人逃亡到甘肅張家川縣數年后，一位母親帶著兒子返回彭陽中川子途中被歹人劫持，兒子被族人解救，歹人搶走了當時尚年輕的母親。涇川縣城附近的合子溝，至今尚有同治年間從孟塬逃難去的一支百余戶海姓回族人。有一家海姓人從孟塬向南逃至陜西鳳翔縣一個叫任家灣的地方，后來變成了漢族，現在的任家灣早已成了數百人的海家大莊了。甘肅環縣甜水堡有一支漢族海姓，據知情者說，這是一百四十年前回民義軍與清軍在環縣元城子決戰中，逃出隱居在甜水堡漢族村莊里的海姓幸存者，后取漢族女子為妻，至今已繁衍七代人。現居開城鎮張家溝的海氏族親，當年為躲避清政府的迫害，在深山老林開辟了棲身之地。

民國時期，寧夏的海氏族人百分之九十五以上從事農業，居所較為穩定，人丁逐漸興旺。寧夏固原縣交岔鄉海星南曾任馮玉祥部騎兵團團長。交岔鄉莧麻灣海文秀曾任國民黨八十一軍馬鴻賓部某團中校團副，抗日戰爭時率軍奔赴綏西，因戰績突出受軍部嘉獎，并提升為上校團長，未及赴任，于1946年春去世。官廳鄉海廷書曾任國民黨八十一軍馬鴻賓部某團少校營長。1936年，紅軍長征路過古城，時任聯保主任的海尚月安排毛澤東等中央領導在他家作過短暫休息，并送紅軍糧油等物。官廳鄉海廷章曾任國民黨八十一軍騎兵團第四少校營長，他是1939年黃埔軍校畢業生，1947年夏在甘肅環縣向解放軍投誠。彭陽縣古城人海保榮曾任國民黨馬錫武部軍官，在抗日戰爭中壯烈犧牲。

海魯丁的次子海安、三子海順先從軍后經商，由江南隨長兄到長安做事。海魯丁在江西信州殉職后，其妻叮囑四子海昌，隨親戚下南洋經商避難。元至正二十年（1360年）6月，海昌拖兒帶母，跟隨在馬來西亞經商的親戚離開故土，踏上南下的大船，揮淚而去。

海魯丁的妻子是一位知書達理、賢惠有謀之人。到南洋后，依靠親友的幫助，她和兒子海昌共謀對策，在商業貿易方面很有建樹，他們的生意不僅紅火于馬來西亞，對周邊國家也產生了輻射。

到了1644年清軍入關時，海昌去南洋已經有近三百年的歷史，他的后裔繁衍了十多代人，分布在馬來西亞、菲律賓、文萊、越南等國家。

家居文萊的海昌后裔中有以捕魚為業的。有一天，他們出海打魚，三艘漁船遠離文萊，遇臺風襲擊失去控制，漂流數天后到達今海南島南邊的陵水縣，幸虧漁船完好，人員、財產安然無恙。上岸后，他們搭棚安置，與南洋親族斷了音信。清順治末年（1661年前后），這些人遷至崖州三亞村（今鳳凰鎮）定居，繁衍至今。當年的領頭人海尚志，是南洋海昌第十二世孫。

2009年12月底，筆者尋訪海氏族人，到海南省三亞市鳳凰鎮回新村調查，當地海氏族人海章先阿訇和鳳凰鎮伊協秘書長海世祿提供了自海尚志至今的《海氏簡易族譜》，并告知其漂流遷徙景況，與前述基本吻合。海尚志后裔已繁衍了十一代，共一千五百多人。如果從海昌算起，共二十三代。震驚全國的“海富潤事件”中的海富潤即是海昌的十八世孫、海尚志六世孫。

行文至此，我想就六叔在大半個世紀前留給我的那首小詩對讀者有個交代。“寧源思魯丁，安業進金城。順利定關陜，昌惟南洋行。”這是一首藏頭詩，大意是海寧、海安、海順、海昌四兄弟的發展方向。海寧傳衍的是孟塬支系，海安的后裔去了蘭州，海順的

子孫定居于陜西一帶，唯有海昌遠渡南洋，飄零異國他鄉。

獲獨步丁支系

老三獲獨步丁約生于元大德九年（1305年），長大后考中進士，二十多歲就到廣州任職，數年后調福建任長樂縣縣長。長樂縣地處閩江南岸最下游的閩江口，空氣潮濕，獲獨步丁身體不能適應，便病休離職，到福州居家，賦閑療養。

元至正二十七年（1367年）10月，朱元璋命胡廷瑞為征南將軍，率領水陸部隊從多路進攻廣州、福建。至正二十八年12月，起義軍兵臨福州城下，同僚們勸獲獨步丁一同出城迎接，獲獨步丁感慨地說：“我們兄弟三人都是進士，受皇恩四十余年。我雖現無官職，但大節所在，難道我能投降嗎?”隨后，他身系石塊，毅然跳井自盡。

獲獨步丁的家眷在起義軍到達福州之前就遷到了廣州南部的番禺。這里自古以來就是外國商客的聚集區，而且穆斯林眾多，經濟繁榮，交通便利。獲獨步丁的家眷來到番禺，得到獲獨步丁在廣州任職時的摯友幫助，謹言慎行，維持生計，以避迫害。

三兄弟中，長兄穆魯丁、二兄海魯丁的后代都以“海”為姓了，其中必有原因。筆者經過研究后認為，老三獲獨步丁逃亡到番禺的后代也以“海”為姓了。

關于獲獨步丁的后人，歷史上沒有留下明確的記錄。筆者查閱了元、明兩朝的史籍及海南海氏家譜等許多相關資料，覺得與尋訪中的口碑資料及文字資料內容最吻合的推論是，海南瓊山海氏始祖海答兒應為獲獨步丁之子。

海答兒為海南瓊山海氏一世祖，字心毓。“海達兒”其名是伊斯蘭教徒的常用名，在阿拉伯語和波斯語中，其意為“指引”、“引導”、“通向真理之路”、“拯救、救助”等意。從伊斯蘭教史籍看，它與波斯文化有關，是一個波斯人常用名。

據史料記載，海答兒一家是從福建遷往廣東番禺的，當時海答兒只有四五歲（約1363年生，1367年遷廣東番禺）。明洪武十六年（1383年），海答兒從軍海南。這距獲獨步丁家眷抵達番禺時間相隔十六年，海答兒應該是二十歲左右了，這是一個參軍的合理年齡，與推測比較吻合。

海答兒參軍后來到海南衛左所，就是今天的海南省屯昌縣。據《海氏答兒族譜》記載，海答兒從部隊退役后，就在屯昌縣新興鎮石峽村定居。這里山水相依，景色迷人，他帶領家人辛勤勞作，創建家業，成為海南瓊山海氏始祖。

石峽村也與明代清官海瑞有著千絲萬縷的聯系。嘉靖二十八年，海瑞三十五歲，他回到石峽村祭祖，在村里住了二十五天，耳聞目睹官軍殺黎族同胞的情形。后來寫出了《治黎策》《平黎疏》，闡明正確處理民族矛盾的意義和方法，為海南民族團結及提高黎族人民的地位提出了自己的見解。這也是海瑞愛民思想的一個表現。

石峽村現存有海氏世居遺跡——海氏家族祖墓四座：明代渡瓊始祖——海答兒之墓；海瑞母親謝氏之墓；九世祖海一龍母親吳氏之墓；十三世祖海見龍之墓。海氏祖墓群是屯昌重要的歷史古跡，具有觀光旅游、教育子孫、考古研究等重要價值。1998年，它被列為屯昌縣文物保護單位。

海答兒娶顏氏為妻，生育了四個兒子，長子海福、次子海寧有子嗣，三子海宇、四子海信均無子。有資料稱海福為大宗，海寧為小宗。

海福（二世祖）娶張氏為妻，生育了唯一的兒子叫海寬（三世祖）。海寬于明景泰七年（1456年）考取舉人，曾任福建北部山區松溪縣縣長一職。他是海南瓊山支系海姓族人中棄武從文成功的第一人。海寬娶邢氏

為妻，生育了八個兒子：長子海深，次子海浩，三子海泌，四子海淪，五子海潮，六子海浴，七子海沂，八子海瀚。

海寧娶邢氏為妻，生育了海方。海方娶邱氏為妻，生育了五個兒子：海澄、海漢、海潣、海瀾、海渙。

我們不難看出，自海答兒以下，這支海氏族人以單字為名，不再是外來語的音譯了，開始注入中國傳統文化元素。二世祖的“福、寧、宇、信”是長輩寄予的希望；海寬、海方字面上看是在空間里的拓展，其實寓意著做人的原則；傳至第四代，均取名為三點水字；傳至第五代，均取名為王旁字，如海瑞、海瑚、海瑜，算是區別輩分的標志，已經有講究了。

海南瓊山海氏族人以行伍出身一路走來，經歷了許許多多的政治風波，轉變了觀念，生活條件也相對優越，他們大部分都接受了較好的學校教育。除了上面介紹過的海寬外，還有眾多海氏才俊在歷史的舞臺上陸續登場。海瑞的伯父海澄，字汝清，是明朝天順年間的舉人，成化年間的進士，曾任福建建陽縣縣長，后升任四川道監察御史。海瑞的父親海瀚是一個悲苦的人，雖然是讀書出身，因體弱多病，不多抓生產經營，家庭重擔全靠妻子謝氏承擔。盡管如此，他還是過早地離開了人世。海瑞是海瀚的獨生子。

海寬時期創修過一個極其簡單的海南海氏家譜。明朝嘉靖十年（1532年），時任職四川監察御史的海澄主持續修族譜。這次修譜的內容分三大塊：一是修訂了族人共認的先祖；二是收錄了族人中可以確定的親戚世襲關系；三是將長期以來只有傳說而世襲關系不明確的廣東番禺海氏作為存疑資料簡略收錄。族譜修成了，海澄請舉人出身的周鳴皋縣長作序。周鳴皋是海家的親戚，熟知海家的情況。他認為一個家族如果不知道自己的祖宗就無法凝聚家族人心，于是他將自己所知道的南宋海俅寫做海南海姓人的祖先，中間再無其他輩分連接。后來就有了海俅為海南海氏先祖的說法。海瑞去世后，進士出身并且是海瑞侄女婿的梁云龍在他的《海忠介公行狀》（“行狀”是為死去的人寫的傳記）中寫道：“公諱瑞，……其上世以來未詳。”就是說，梁云龍并沒有認可周鳴皋的說法。筆者經過走訪調查與研究，也證明周鳴皋的說法不屬實。

海南瓊山海氏支系最令人關注的是譽滿神州、名震華夏的清官海瑞（五世祖）。海瑞字汝賢、國開，號剛峰，舉人出身，是中國歷史上著名的政治家、實干家。明正德十年（1515年），海瑞出生在海南島上的瓊州府城西北隅的海氏塘村，也叫下田村（今海口市瓊山區府城鎮金花村）。海瑞故居今為海口市市級文物保護單位。海瑞出生后家境不好，四歲時父親去世，靠母親謝氏撫養成人。他天資聰穎，勤奮好學，但科舉卻不得志，三十七歲才中舉人，可謂大器晚成。

海瑞先娶王氏為妻，長子海中砥十一歲夭折，次子海中亮九歲時夭折，三女均嫁今三亞羊欄鎮。海瑞繼娶邱氏為妻，晚年得幼子海中期，不幸三歲又夭折。在家族中，海瑞有個堂弟叫海瑜，經商議，決定讓海瑜的兒子海坤（六世祖，中字輩）做海瑞的繼子。

明萬歷十五年（1587年），海瑞病逝于南京吏部右史郎的任上，享年七十四歲，“百姓奔走相告，扶服悲號，若喪慈母”。祭奠海瑞亡靈的各界人士自發罷工罷市數日，停止一切文化娛樂活動，隊伍排成了長龍，哀號聲遍布大街小巷。朝廷追封海瑞為太子太保，謚忠介，安葬于海口市瓊山區濱涯村，與海瑞故居相距約九公里。海瑞落葬此處前，這里有五六戶張姓人家，因為要安葬海瑞就遷到了別處。這同明代著名的政治家丘浚去世后賜葬于水頭村一樣，都是靠近二人故居下田村。（二墓一南一北，都在海口市原疏港大道東側，相距約一公里許，疏港大道因此改稱丘海大道。）

海瑞的繼子海坤老實巴交，歷史上沒見有大的作為。這一輩人中，海瑞的侄子海鵬算是佼佼者。他是明嘉靖年間的舉人，曾任廣西東部蒼梧縣縣長，后升任梧州府同知。

海坤的兒子叫海惟宗（七世祖），此人無子，又遇到薪火無人繼承的困難，便將海啟科（七世祖）的次子海思賢（八世祖）做了繼子。這海思賢又無子，只好讓哥哥海思圣的兒子海起晏（九世祖）來繼承家業。

在七世祖中，海邁是舉人出身，任職浙江處州府。海近是明萬歷年間舉人，曾任職五城兵馬司，歷史上有名。

自六世祖以下，這一支海氏的字輩出現了混亂現象，這當然與家族的人口增加有直接關系。如七世祖的海惟宗、海啟科、海邁、海近；九世祖的海起晏、海廷芳；更為嚴重的是八世祖的海思圣、海思賢與十一世祖海思榮、海思寵的字輩重復。可見，在這一時期，海南海氏并沒有編制出合理的宗譜字輩，整個家族缺乏約束機制。

海思賢應該算是個成功人士，他的繼子海起晏任職通判。與他同輩的海廷芳也不遜色，清康熙八年（1669年）中舉，任慶州府知府。海起晏的獨生子海純之（十世祖）生了兩個兒子，長子叫海思榮（十一世祖），次子叫海思寵。海思榮的獨生子海清（十二世祖）生育了四個兒子，長子叫海見龍，次子叫海見蛟，三子叫海見鵬，四子叫海見鯤。十二世祖中，還有乾隆時期的海岱，曾為振興海氏家族提出過許多建議。

十三世祖海見龍有四個兒子，長子叫海瓊珥，次子叫海瓊瑤，三子叫海瓊琰，四子叫海瓊佩。十四世祖海瓊珥的長子叫海光祖，次子叫海光明。這些人生活于清代，應該沉到社會底層了吧，至今尚未發現他們的事跡資料。

海南瓊山支系海氏家族原為望族。自海答兒至今，歷經六百多年二十幾代人。大概從第十五六代起，陸續有人向外遷移，如海安波等人遷移到了海南島南部的崖州，海安瀾等人遷移到了白沙地區，海安流等人移居到東溪一帶。

清末民國初，在海口市道客村居住著海瑞后裔海圻和他的三個兒子，他們保存有海瑞為官時的彩色畫像和殘缺不全的海氏家譜，生活過得極其窘迫，依靠官府的救濟和好心人士的施舍生存度日。海圻繼承前輩家風，重視教育，孩子禮數周全，只可惜由于經濟條件太差，三個兒子均中途輟學，令人惋惜。

到了二十世紀八十年代，白龍區坡道鄉道客新村有兩戶海姓人家。他們是海對賢、海順成父子，他們珍藏著《海氏家譜傳》，而海瑞的彩色畫像于文化大革命中被造反派抄家時搶走燒毀了。

今天的海氏族人分布在海南省的瓊山區、儋縣、白沙縣、文昌縣、屯昌縣，而留居濱涯村者寥寥無幾。據調查，海浩（四世祖）的后裔有五十余戶、二百余人；海潣（四世祖）的后裔有十多戶、百人左右。這兩支的絕大多數人以農為業，并且不是漢化就是黎化、壯化；少部分人經商，國家公職人員可謂是鳳毛麟角。

從海南瓊山支系海氏家族發展的過程看，其族人的共同點是誠實、樸素、不張揚。忠君報國思想是這個家族的傳統思想，尤其在當官為宦者身上體現得更為明顯。絕大多數人懷故之情濃厚，注重孝道，不愿離開故土，即使在外游宦，退休后也要攜妻帶子返回故里安度晚年。歷代海氏族人去世后，多葬在府城甘蔗園地、后巷地、定邑（現屯昌市）積善圖石峽嶺地、排坡地、大校場地、定邑西工圖匝村、下埇大嶺園地、白沙地、紅坎坡地、蕭竹嶺地、雙壙領地等處。外出經商或游宦不回故里者很少。筆者在全國三次尋訪中，只發現陜西西安市和安康市有少數海氏族人。他們自稱是海瑞親房，但尚未加

以詳考。

話又得從另一頭說起。海答兒參軍海南，他的母親、弟妹住番禺，多年與海答兒未取得聯系。明洪武二十一年（1388年），海答兒母親與其子女應京師南京海氏族人邀請，舉家赴南京，后定居江寧。同年，海答兒弟海南悉從軍燕京，在燕王朱棣麾下服役。

筆者對各種資料分析得出結論，海南悉是隨燕王掃北后留居大廠的海氏始祖，當時年齡約在三十六歲左右；瓊山海答兒這時年齡也在三十八歲上下，海答兒與海南悉應是獲獨步丁隱居在廣東番禺的后代，是同胞兄弟。

“靖難之役”后，由于連年戰亂，造成天津南部、河北東部，以及山東北部一帶千里沃野地荒人稀。永樂二年（1404年），戰爭硝煙即將散盡，成祖下令遷移江蘇、浙江一帶回、漢百姓至津南魯北地區振興農桑。從此，這一地區的大生產運動拉開帷幕，運河兩岸逐漸形成回回村莊，滄州地區較為典型。當時，海南悉已成長為軍中要員，在大移民中，按照成祖命令率軍駐守河北大廠。此地為歷朝歷代的皇家牧場，土地肥沃，海南悉部隊留守后逐漸轉為軍屯。從此，大廠就成為海氏家族一支的發源地。

為了懷念留居在江南的海氏親人，海南悉在大廠建有一座高樓，名曰“愁樓”。舊址在大廠鎮舊南街前街中段，留下了“燕過愁樓海南悉”的千古名句。現試解讀這句名言的內涵。這句名言的前提是大廠海氏先祖是明永樂二年從南京二龍崗遷移而來的，屬于明朝廷的戰略部署，是軍事、政治需要，帶有強制性。海南悉此時隨燕王朱棣掃北結束，受命屯軍于此地。他在南方還有自己的家族親友，建此樓意在懷念尚居南方的族親。登上高樓，遙望南方，想起故鄉的人和事，便熱淚盈眶，肝腸寸斷，望著向南飛過的燕子，寄托著對南方親族們的問候和深深祝福。

大廠海家族人以“南”為始排譜系：

南龍元（振）世（士）永，立起思宏朝，得明興兆祿，文奎吉慶祥，至善維達道，福壽因其昌。

海南悉的后裔人口日繁，是否有人在朝為官，既無口碑資料，也無文字記載。但在“振”字輩（即元字輩）時，以摔跤聞名于京東的海振寰巴巴力大無窮，有“恨地無環”之綽號，在與蒙古人大牤牛、二牤牛的金殿競技中獲勝。據傳，皇帝恩準其請，將原設于霍各莊的“集日”遷至大廠。至宏字輩，人口繁衍至四百余戶，大多從事商業、手工業，有所謂“一海十八行”之說，如“皮鋪海”、“油坊海”、“豆芽海”、“臘坊海”、“面鋪海”，以綽號稱謂的有“棉袍子海”、“小辮海”等。遠至沿海、東北、西北地區均有大廠遷去的海氏子弟，所經營行業有雜貨，油、面加工，牛羊屠宰，制革、旅店、飲食等。

看海氏家族史，猶如回族史之縮影，多少悲歡離合，多少跌宕起伏。在艱苦的歲月夾縫里，在洪荒的歷史畫卷中，先輩們積極進取，負重拼搏，食毛踐土，子孫繁衍，生生不息。歲月無情，曾經的輝煌，歷經數百年的文治武功，都留在了歷史的長河中，今天的海氏族人不論身居何處，都變得如同池水般平靜，他們勤勞致富，生活幸福。