中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)管理新啟迪

《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》是改革開(kāi)放中的中國(guó)本土理論

領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是一門(mén)集理論性和實(shí)踐性、科學(xué)性與藝術(shù)性于一體的學(xué)科。它具有宏觀上的戰(zhàn)略性，也具有實(shí)踐過(guò)程中的操作性；它有著理論上的震撼力，也有藝術(shù)上的感染力。《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》的主旨就是在上述大前提下，構(gòu)建新的領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)理論體系。

《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》是在新時(shí)代綜合了世界各國(guó)實(shí)踐和中國(guó)改革開(kāi)放30多年實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論總結(jié)。

2008年作者吳炳新曾出版《消費(fèi)通論》，其領(lǐng)導(dǎo)管理新論的主旨思想已基本形成。該書(shū)出版后受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注，曾先后召開(kāi)過(guò)三次學(xué)術(shù)研討會(huì)，在國(guó)內(nèi)外引起很大反響。西方學(xué)者認(rèn)為：《消費(fèi)通論》中的領(lǐng)導(dǎo)管理思想真正是中國(guó)自己的領(lǐng)導(dǎo)管理理論，它折射了中國(guó)改革開(kāi)放和中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，作者又用了兩年時(shí)間，全面拓展了《消費(fèi)通論》中的領(lǐng)導(dǎo)管理思想，形成現(xiàn)在的110萬(wàn)字的《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》。

《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和啟迪

賦予領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)的學(xué)科新義。《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它是由一系列的領(lǐng)導(dǎo)管理理論、原則、形式、方法、制度等組成，是領(lǐng)導(dǎo)管理實(shí)踐活動(dòng)在理論上的概括和反映。領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)管理實(shí)踐，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中，如軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等活動(dòng)中積累和總結(jié)出的一系列領(lǐng)導(dǎo)管理經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)管理概念。

揭示了領(lǐng)導(dǎo)與管理動(dòng)態(tài)互補(bǔ)的辯證關(guān)系。《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)與管理學(xué)是相互依存、相互包容、相互滲透、相互影響的兩門(mén)無(wú)法分開(kāi)的學(xué)問(wèn)。“現(xiàn)代管理學(xué)之父”彼得·德魯克1954年在他出版的《管理實(shí)務(wù)》中，把領(lǐng)導(dǎo)與管理看作是一體的，他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)和管理具有很強(qiáng)的復(fù)合性和相容性。領(lǐng)導(dǎo)就是管理，管理就是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)與管理在組織管理中的作用是互補(bǔ)的。領(lǐng)導(dǎo)職能關(guān)注的主要是組織活動(dòng)方向的正確性及其價(jià)值意義，管理職能關(guān)注的主要是組織活動(dòng)秩序的穩(wěn)定性及其效率，領(lǐng)導(dǎo)職能的使命是確保做正確的事，管理職能的使命是確保正確地做事。二者之間是不能分開(kāi)的，兩者交互作用可以更好地實(shí)現(xiàn)組織管理科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，這種互補(bǔ)性恰恰體現(xiàn)了其一體性。所以，該書(shū)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)與管理密不可分，二者共同構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)。這可以說(shuō)是吳炳新先生對(duì)此的獨(dú)特見(jiàn)解。

全面系統(tǒng)地提出了領(lǐng)導(dǎo)管理戰(zhàn)略理論。過(guò)去的管理戰(zhàn)略理論僅限于西方理論的借鑒，而該書(shū)則把中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)管理思想同樣納入戰(zhàn)略范疇，從而形成一個(gè)融東西方理論精華為一體的新的領(lǐng)導(dǎo)管理戰(zhàn)略理論體系。

該書(shū)從周易的辯證思維、天人感應(yīng)，管仲的天道、地道、人道，老子的道法自然、無(wú)為而治，孔子的仁政德治，到孫子兵法、三國(guó)謀略等進(jìn)行了全面梳理。

該書(shū)還借鑒和改造了西方的組織理論、規(guī)劃理論、競(jìng)爭(zhēng)理論、激勵(lì)理論、控制理論、目標(biāo)理論。在此基礎(chǔ)上，也融進(jìn)了中國(guó)古代優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)管理思想，特別是管子、老子、孔子、孫子等人的領(lǐng)導(dǎo)管理思想。同時(shí)還針對(duì)中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了用人戰(zhàn)略、文化戰(zhàn)略、公關(guān)戰(zhàn)略等理論等，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的領(lǐng)導(dǎo)管理戰(zhàn)略理論體系。

強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)管理過(guò)程中的第一哲學(xué)。書(shū)中全面系統(tǒng)地梳理了實(shí)踐哲學(xué)形成發(fā)展的路徑，闡釋了實(shí)踐哲學(xué)的基本內(nèi)涵，包括實(shí)踐的價(jià)值觀、實(shí)踐的世界觀、實(shí)踐的發(fā)展觀、實(shí)踐的創(chuàng)新觀等。在當(dāng)今時(shí)代中，進(jìn)一步確立實(shí)踐哲學(xué)的地位的根本目的是要不斷發(fā)展以人為本的價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)實(shí)踐哲學(xué)的主體論思想，豐富實(shí)踐發(fā)展觀，推進(jìn)實(shí)踐操作的規(guī)范研究，追求實(shí)踐創(chuàng)新的帶動(dòng)效果。

該書(shū)論述了三大規(guī)律，并提出了圍繞消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控體系。《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》提出并論述了三大規(guī)律，即：自然經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)調(diào)節(jié)規(guī)律和宏觀調(diào)控經(jīng)濟(jì)規(guī)律。書(shū)中特別對(duì)國(guó)家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的宏觀市場(chǎng)調(diào)控規(guī)律進(jìn)行了詳盡的論述。在此基礎(chǔ)上，提出了圍繞消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控體系。作者認(rèn)為，國(guó)家的宏觀調(diào)控體系主要由三部分組成，即：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段，并強(qiáng)調(diào)了六個(gè)目的、三個(gè)手段、二十個(gè)要素。

《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》具有中國(guó)本土理論的重要特點(diǎn)

第一個(gè)重要特點(diǎn)是汲取了各種領(lǐng)導(dǎo)管理理論之長(zhǎng)，避免了各種領(lǐng)導(dǎo)管理理論的短處。吳炳新認(rèn)為，對(duì)于西方的經(jīng)濟(jì)理論和領(lǐng)導(dǎo)管理理論，只能借鑒，不能照搬。探索中國(guó)特色領(lǐng)導(dǎo)管理必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，離開(kāi)了中國(guó)國(guó)情一切無(wú)從談起。

吳先生認(rèn)為西方理論誕生在西方，是西方人研究出來(lái)用于領(lǐng)導(dǎo)管理西方人的，它對(duì)于東方人來(lái)講未必就是適合的。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)人有自己幾千年的文明史、有自己的宗教信仰和民族習(xí)慣。實(shí)踐證明，過(guò)于西化的領(lǐng)導(dǎo)管理風(fēng)格在中國(guó)的企業(yè)里效果并不理想。中國(guó)人講究“仁、義、禮”，在經(jīng)營(yíng)中國(guó)企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)管理中國(guó)工人的時(shí)候，更好的手段、方法還是“人治、情治”附以相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)管理規(guī)定和領(lǐng)導(dǎo)管理制度。

第二個(gè)重要特點(diǎn)是研究方法遵循了“追根溯源，以正本清源”的原則。該書(shū)對(duì)很多重大理論問(wèn)題進(jìn)行追根溯源，如人類消費(fèi)、認(rèn)識(shí)論與方法論、實(shí)踐哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)管理思想、消費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)力、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)管理體制等，都從歷史文化的源頭上進(jìn)行了梳理和研究。

第三個(gè)重要特點(diǎn)是具有很高的實(shí)用價(jià)值。《領(lǐng)導(dǎo)管理科學(xué)新論》賦予實(shí)踐哲學(xué)以崇高的學(xué)術(shù)地位。作者在第二篇中用了大量篇幅來(lái)論述實(shí)踐哲學(xué)，梳理了實(shí)踐哲學(xué)形成發(fā)展的路徑，闡釋了實(shí)踐哲學(xué)的基本內(nèi)涵，包括實(shí)踐的價(jià)值觀、實(shí)踐的世界觀、實(shí)踐的發(fā)展觀、實(shí)踐的創(chuàng)新觀等。

該書(shū)本身就是一門(mén)融理論修養(yǎng)和實(shí)踐品格于一體的綜合性學(xué)科。它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)管理理論、領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)、領(lǐng)導(dǎo)管理認(rèn)識(shí)論和方法論、特別是把悟性靈感引入認(rèn)識(shí)論的科學(xué)掌握與運(yùn)用，是很有實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值的。

需要強(qiáng)調(diào)的是，該書(shū)還具有戰(zhàn)略意義和普遍意義上的宏觀導(dǎo)向性的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗嫦到y(tǒng)地提出了領(lǐng)導(dǎo)管理戰(zhàn)略理論。它把中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)管理智慧納入實(shí)踐戰(zhàn)略范疇，從而形成了融東西方理論精華為一體的新的領(lǐng)導(dǎo)管理戰(zhàn)略理論體系。

本書(shū)理論性與應(yīng)用性、學(xué)術(shù)性與實(shí)踐性兼?zhèn)洹Ｗ髡哌\(yùn)用多學(xué)科原理來(lái)分析問(wèn)題、解釋問(wèn)題、形成體系，從而讓自己的理論站在了時(shí)代的高峰，并成為指導(dǎo)當(dāng)前應(yīng)對(duì)金融危機(jī)和深化改革實(shí)踐的導(dǎo)向性理論。

（作者為山東社會(huì)科學(xué)院研究員）

責(zé)編/杜鳳嬌 美編/石玉