“最美”平凡人拷問社會道德

高尚的人性光輝與道德之美常常體現在電光石火的瞬間。在突發事件這面聚光鏡下，人的表現形成強烈的反差，偉大與渺小、崇高與卑鄙、勇敢與膽怯對比鮮明。近期媒體、網絡熱議的最美教師張麗莉、最美司機吳斌，在一剎那間被拋入了一個道德考場，他們都作出了完美的、震撼人心的答卷。他們的事跡將平時人們不太考慮的終極道德價值問題擺到人們面前：要個人自保還是他人生命安全？他們的德行給我們帶來了道德刺激，對已經有些麻木、淡忘的崇高的精神性的因素，引起重新思考。

經濟體制轉軌以來，市場經濟中的工具性行為、趨利性行為已經普遍化。一些道德核心價值觀念受到了巨大的沖擊，集體主義、克已奉公、無私奉獻、先人后已等道德觀念似乎已經沉睡。道德評價標尺也變形了：如人生價值顛倒， “人為財死，鳥為食亡”，居然被有的人奉為處世硅臬。如道德評價底線降低，干部只要不貪污受賄，醫生只要不拿“紅包”，就是好干部好醫生。如是非評價標準模糊，克已奉公者被人認為是傻瓜，不搞潛規則就是異類。不道德已經形成了社會頹風，讓人在社會交往中會感到困難，在精神上感到“缺氧”和“窒息”，產生了呼喚道德新風的強烈需要。對此，筆者以為：

道德建設重在道德人格的教育。道德人格是指人們的道德主體意識，包括人們追求高尚道德的內心動力，道德選擇的權利感、責任感，獨立進行道德選擇的能力和自信、人格尊嚴等。我們在社會生活中常常看到這種現象，有些人將道德作為一種工具，有困難時依賴道德，有私利時不要道德。這就是一個道德人格不健全的問題。道德人格是深層、基礎的道德意識。我們不需要口號式的道德說教，這只會培養人們的虛假的道德人格。認同式的道德教化，才能引起道德在人們心里的內化，達到道德人格化，在環境變化的情況下，才能堅持道德的操守。

道德建設需要法律保障。道德的產生需要一個合理的社會結構，即一種適宜美德產生的社會環境。道德是以社會為背景的柔性控制，法律是以國家為背景的剛性控制。法律規范是覆蓋社會領域的經緯框架，框架之間空白處則是道德規范發揮調節作用的領域。當社會建立起讓行動者為自已失范“埋單”的機制，通過對失范懲戒讓失范者寸步難行；同時建立起對行動者道德行為的獎勵機制，每一個德行都得到社會的認可時，就會激勵每一個社會成員遵守道德、積極從善。法律規范對道德行為支持的力度越大，社會道德環境就越干凈，遵守道德的成本就越低，人們就越愿意遵守道德。道德規范功能傾向于對遵守道德者的獎勵，法律規范傾向于對不遵守規范者的懲罰。

道德建設需要榜樣示范。道德教化要有效果，一個重要的因素是來自社會精英群體（政治精英、經濟精英、文化精英等）的模范遵循。特別是政治精英的示范帶頭。社會精英對道德規范的敬重，會增強道德的說服力。社會精英集團對道德規范的態度本身，就是道德規范真實性的一種示范。這種示范既可以是正向的示范，也可以是一種負向的示范。精英集團對道德規范的穩定與破壞具有“雙刃效應”。地位越高的精英，“雙刃效應”越是顯著。當干部群體成為道德的楷模，普通群眾自然會跟上。

道德建設需要社會合力。遵守道德規范不是人的天然的本性，而是后天的理性的認同。人作為生物天然具有自保性，但人作為社會動物的理性告訴他，利他是一種群體的選擇，遵守道德是社會的需要，而這種需要在整體的層面是符合全體社會成員或絕大多數社會成員利益的。道德行為需要以抑制某些個人的私欲為代價，這增大了道德教化的難度。所以，只有當政府推動，傳媒倡導， 社會支持，群眾參與這幾股力量匯集起來，才能形成道德建設的強大合力，抵制市場經濟中的過度利己行為，相互幫助的新型道德最終才能形成氣候。我們應該把各行各業的優秀人物匯集出來，大力宣揚，并從他們身上篩選、匯集時代需要的新的道德要素，提煉出新的道德規范。

（作者為南京大學社會學院教授）

責編/劉建 美編/李祥峰