新中國成立后中小學歷史教科書中的“辛亥革命”書寫

　　新中國成立后，國家就很重視歷史課程，從小學高年級、初中至高中每個年級均開設歷史課，由人民教育出版社等教材發行單位相繼編纂出一系列供中小學生學習和參考的歷史教材。作為20世紀重大政治事件的辛亥革命也被編入其中，對它的書寫則體現了不同階段中國人歷史觀念的變化。
　　一、 階級斗爭史觀下歷史教科書中的辛亥革命
　　1949年10月1日，開始了中國歷史的新紀元。新中國的文化教育開始以提高人民的文化水平，肅清封建買辦的法西斯思想，發展為人民服務的思想為主要任務。中小學的歷史教育開始承擔起培養共產主義、社會主義接班人的重任。當時，由國民黨政府編寫出版的歷史教科書因其形式、內容的不完善與不合理及其在意識形態上的偏差被普遍停用。在教育部錢俊瑞副部長（中共教育部黨組書記）“以老解放區的新教育經驗為基礎，吸收舊教育的有用經驗，借助蘇聯經驗，建設新民主主義教育”的指示下，新中國初期中小學歷史教材的編訂工作陸續展開。
　　1950年秋，中央人民政府出版總署編審局編定的《初級中學中國歷史課本》，由新華書店出版，供全國統一使用。這是一套應急課本，編寫時間短促，該教材根據“以解放區教育的新教育經驗為基礎”的方針，以陜甘寧邊區《中學歷史》為藍本，體現了強烈的無產階級革命立場。在書寫辛亥革命一章時，先前被國民黨政府大肆宣揚、不斷夸大、國民黨化了的辛亥革命作為20世紀初年政治經濟發展的主要突出事件被重新寫入，突出了它在中國革命歷史進程中所起的承前啟后的作用。編者注意到，由于帝國主義勢力的侵入，使中國人民一方面感覺到發奮自強的必要，一方面發現了滿清政府的腐敗，而變法維新和立憲運動的失敗，更顯得唯有推翻滿清，中國方始有救，從而客觀解釋了辛亥革命能夠很快推翻滿清的一個主要原因。教科書同時指出：“當時站在‘推翻滿清’這面大旗之下的，有單純以反滿為宗旨的，有實際抱著改良主義政治思想的，甚至存心奪取革命果實的反革命派也混在里面。堅決主張建立民國的革命分子卻占少數，而且也缺乏實力。因此滿清政府倒了以后，革命果實就落到了反革命派的手里。”課本告訴學生：“必須分清當時誰代表革命勢力，誰代表反革命勢力；注意革命勢力怎么會向反革命勢力妥協的，反革命派憑什么奪得了革命的果實。”[1]著重強調區分革命勢力與反革命勢力，是為了讓學生認識到階級劃分的重要性。對于辛亥革命事件本身及孫中山的反滿活動，編者沒有將其作為重點介紹，只是做了簡單的回顧。
　　與國民政府時期對辛亥革命持高度肯定態度的解讀不同，新中國的歷史工作者則將辛亥革命及其領導人置于“人民至上”的語境中進行解讀。至于指導革命的三民主義思想，因不符合新民主主義的思想構建而不再提及。此后的三四年間，又有借鑒各大邊區中小學教材的新修訂本相繼出版發行，如三聯書店的《高級中學中國近代史》（1951年，由華北教育部教科書編審委員會修訂）、人民教育出版社的《高級小學歷史》（1952年，參照前華北人民政府教育部、教科書編審委員會的《新編高級小學歷史課本》修訂）等，其有關辛亥革命的知識傳授也與新華書店的版本大致相似，只是內容略有增減，展示出人民民主政權下新的歷史書寫方式。
　　1956年后，中蘇兩黨的分歧漸漸出現，不久之后發展成為理論交鋒，中國共產黨把反對修正主義和反對帝國主義并列起來。至1957年夏，又開始了聲勢浩大的“整風反右”運動，國際、國內的階級斗爭都空前緊張起來，中央要求各個領域都突出無產階級政治和以無產階級政治掛帥，“教育為無產階級政治服務”成為教育方針的核心。在整個“左傾”的形勢下，歷來被認為負有向學生進行政治思想教育任務的中小學歷史課增加了不少理論教條，而減少史實敘述；把農民戰爭寫得完美無缺，帝王將相則一律遭到貶斥，“資產階級”也徹底成為被批判的對象。
　　在北京市教育局中小學教材編審處編寫的北京市高級小學試用課本《歷史》（下冊）中，編者采用“紅線串珠”式的體例，按照 “帝國主義和中國封建主義相結合，把中國變為半殖民地和殖民地的過程，也就是中國人民反抗帝國主義及其走狗的過程”這條中國近代史的基本線索重新審視了辛亥革命。課本強調，甲午戰爭后，帝國主義國家強租我國港灣，在我國修鐵路、辦工廠、開礦山、建教堂，劃分“勢力”范圍，鎮壓正義的義和團運動，企圖瓜分我國，而作為“帝國主義走狗”的清朝統治者不但不能挽救中國，而且越來越腐敗。面對帝國主義日益加緊侵略中國，清政府日益腐敗的危急形勢，孫中山在太平天國革命斗爭故事的影響下，走上了復興中國、革命反清的道路。在長期的革命斗爭中，孫中山鍛煉成為一個革命家。對于武昌起義的經過，課本明確表示：“這次起義是在孫中山領導的歷次起義的鼓舞下和廣大人民的支援下，革命軍經過英勇斗爭才取得勝利的”。[2]作者還突出了革命軍渡過長江占領漢口時，廣大人民群眾熱烈支援和參加革命斗爭的例子。在談到辛亥革命的結果和影響時，教學參考書中如此說明：辛亥革命留給人民最大的果實就是使民主共和深入人心，人民建立民主共和國的決心注定不會因復辟封建帝制的袁世凱等人的阻擋而毀滅，后來中國共產黨完成了孫中山沒有完成的共和、民主革命，并且把這個革命發展為社會主義革命。課本中的辛亥革命是中國人民革命史進程中的一個必不可少的環節，它仍屬于舊民主主義革命；對它敘述時突出以人民為主人，以人民生活為中心，歷史創造也多歸功于當時的群眾和勞動人民；給了孫中山一個“革命家”的稱號，但沒有專門介紹他的事跡和思想理論。
　　從50年代末至六十年代初，對學生進行階級教育、培養學生愛憎分明的階級情感成為中小學歷史教育的主旨。遵循這一方針，人民出版社等中小學教材發行機構又出版了初級中學課本《中國歷史》（1960年版），十二年制初級中學課本《中國歷史》（試教本，1962年版）。作為中學生學習的課本，其在內容上比北京版的小學《歷史》有所擴充，但體例上更凸顯左的傾向，如以一個“目”單獨介紹無產階級領袖著作，至于書中的辛亥革命記載，則沒有質的變化。但即使這樣，在“文革”開始后，人教社的教材仍然受到“批判”，文科教材更被指責為宣揚“封資修”的“黑教材”。不久，大中小學停課“鬧革命”，教材停止印行，辛亥革命的歷史記憶也在中小學生的腦海中抹去。
　　二、 新時期中小學歷史教科書中的辛亥革命書寫
　　“文革”結束后，鄧小平同志親自抓教材建設。1977年，教育部以人教社編輯為主，調集各方面專家召開“全國中小學教材編寫工作會議”，商討各科大綱和教材的編寫任務。歷史學科由蘇壽桐主持起草了《全日制十年制學校中學歷史教學大綱（試行草案）》，據此于1978年開始編寫出初級中學課本《中國歷史》一至四冊，其中第三冊專講中國近代史，書中包括辛亥革命這一段歷史。編者分“資產階級革命運動的興起”、“中國同盟會的成立”、“黃花崗起義和保路運動”、“中華民國的成立”四個部分進行敘述。先前在中小學課本中（特別是初中、小學課本）絕少提及的孫中山的三民主義、黃花崗起義也被統一編入，并有大篇幅的介紹。孫中山的三民主義是在“中國同盟會的成立”一節中展現的，文中指出：1905年11月26日，同盟會機關刊物《民報》在東京正式發行，孫中山在發刊詞中，對同盟會的十六字綱領作了進一步闡述，第一次公開提出“民族”、“民權”、“民生”三大主義，打出了三民主義的旗幟。繼《<民報>發刊詞》之后，孫中山又發表了一些著述和演講，對三民主義的基本內容作了闡述。民族主義是“要撲滅他的政府”，把少數掌握政權的滿洲統治者與一般滿族人民區別開來；民權主義是要“推翻君主專制”，建立資產階級的民主共和制度；民生主義是用“平均地權”的辦法，防止資本主義制度下貧富分化的對立[3]。
　　另外，在提及黃花崗起義時，文中描述了黃花崗起義的由來、經過到最終失敗的全過程，總結了黃花崗失敗的主要原因是單純軍事冒險，“同革命黨發動的歷次武裝起義一樣，沒有艱苦深入地發動群眾。這次起義，一再改期，到時又只有黃興一路一百多先鋒隊員孤軍苦戰，而其他各路如陳炯明等，或臨陣脫逃或袖手旁觀，趙聲則于三十日才由香港到廣州”。但是，對于起義的影響，編者給予了肯定、正面的評價，稱黃花崗起義是革命黨領袖孫中山、黃興直接參與領導的一次武裝起義。“這次起義沉重打擊了清政府的統治，‘滿廷上下，震恐失措’。不到半年，武昌起義爆發成功，黃花崗起義過程里，絕大部分革命黨人都表現得英勇頑強，如林覺民、喻培倫等尤其突出。”黃花崗革命烈士的“以天下人為念”，“為天下人謀永福”，甘愿自我犧牲的獻身精神為培養新時期中學生的愛國主義情懷，提供了一個不可多得的素材。[3]
　　其他如對“武昌起義”、《中華民國臨時約法》以及武昌首義后孫中山領導的反袁運動，課本也做了比較翔實的闡釋，“民主”、“共和”、“憲政”、“責任內閣制”等概念也得以如實呈現。如書中對《中華民國臨時約法》的評述：《中華民國臨時約法》的制定和頒布，是辛亥革命的一項積極成果。這部臨時約法，規定“中華民國之主權，屬于國民全體”，保證人民應享的民主權利，建立資產階級共和制度，確立立法、行政、司法三權分立和實行責任內閣制等。這部約法具有資產階級共和國憲法的性質，是要通過法律形式，確保中國建立一個實行議會制和責任內閣制的資產階級共和國。從此，民主共和的觀念深入人心，為中國資本主義的發展創造了有利的條件。
　　可以說，對三民主義、《中華民國臨時約法》、黃花崗起義等革命軍起義作如此詳細的記述并給予客觀的評價，也從一方面體現了當時的歷史教科書已初步排除了四人幫式的歷史觀，并克服了一些左的影響。1978年《中國歷史》的編寫是一個基礎，此后十年里的人教版中學歷史教科書都依據這一版本進行修訂。
　　1991年，江澤民致信李鐵映、何東昌強調進行中國近代史、現代史及國情教育，江澤民在信中指出，“從小學生（甚至幼兒園）、中學生直至大學生，由淺入深堅持不斷地給以中國近代史及國情的教育。”目的“是要提高中國人民的民族自尊心和民族自信心”，使下一代人具有強烈的愛國主義思想，成為社會主義事業的可靠接班人。
　　江澤民的這一指示，具有重要的現實意義和長遠的戰略意義。作為歷史教學工作者，我們應當把對學生加強中國近代史和國情教育的問題作為歷史教育的當務之急，認真地加以貫徹落實。于是由彭明組織編寫的《中國近代現代歷史講座（必修）全一冊》作為高中教材走進了歷史課堂。作為加強對學生進行中國近現代史和國情教育的主要內容的辛亥革命自然列入了“艱苦的斗爭歷程”一章，課文稱：辛亥革命所表現的是中國人民不甘屈服于帝國主義及走狗（腐朽的封建滿清王朝）統治的精神，是中國革命先驅們為救國救民千方百計尋求真理的精神。以這一主調而進行書寫的孫中山及其領導的辛亥革命就顯得正面而且崇高，愛國主義的教育指向更加強烈。如彭明在課文中這樣寫道：“1911年資產階級領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的反動統治，結束了中國兩千多年來的封建君主專制；建立了中華民國，產生了一個具有資產階級憲法性質的《臨時約法》，大大地促進了中國人民的民主主義覺悟。這是一場中國近代更完全意義上的資產階級民主主義革命。”課本對辛亥革命的歷史光輝作了濃墨重彩的呈現，也比較公允客觀地評價了當時革命派的失誤及其“先天”的缺陷。1.完整地再現了資產險級革命派革命綱領的基本內容，即在同盟會的《總章》中明確規定以“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”為宗旨，在《軍政府宣言》中又提出了自由、平等、博愛的口號。2.提出在半殖民地半封建的中國社會中，任何一個革命的領導階級如果不能提出一個徹底反帝反封建的革命綱領，并為徹底實現這個綱領而奮斗，那么它所領導的革命就不可能取得徹底的勝利。3.明確得出“歷史證明：資本主義道路在中國行不通”的結論。4.在辛亥革命的后續影響方面，作者雖然稱中國的國情充分說明西方的資產階級共和制度在中國行不通，但認為經過辛亥革命，中國人民的民主主義覺悟大大提高，以孫中山為代表的資產階級革命派，自革命果實被袁世凱竊取之后仍然進行著不懈的反對復辟、專制的斗爭，這些革命斗爭也最終促使中國朝著新民主主義的方向邁進。[4]可見，辛亥革命所留下的“民主共和”的觀念是多么深入人心。
　　從90年代后期開始，中小學歷史教學通過不斷的改革，又有大量的中國近代史教科書出現。與90年代初期的歷史書相比，教科書更注意從提高學生素質出發，注意培養學生的興趣和創造性思維，更有利于因材施教和發展學生個性。在新的培養模式的影響下，歷史教科書中有關辛亥革命的記錄從內容到形式有了明顯的變化。以2006年人民教育出版社發行的初、高中歷史課本為例，就有如下幾方面的變化。
　　1.對辛亥革命事件本身的記述更為生動活潑。例如在敘述武昌首義怎樣發生時，編者這樣寫道：10月10日，夜幕降臨了。工程營的革命黨人正為起義作準備。這時，一個反動排長帶人巡營查哨。他發現金兆龍等革命黨人正擦槍裝彈，就大聲質問：“你們想干什么？”金兆龍一語雙關地說：“預備不測。”那個反動排長大怒，上前抓住金兆龍說：“你想造反？”金兆龍回答：“反就反，你能怎樣？”反動排長命隨從逮捕金兆龍。金兆龍大呼：“再不動手，等待何時！”一個戰友舉起槍托猛擊反動排長的腦袋，那個家伙疼得抱頭逃竄，革命黨人開槍射擊。武昌起義的槍聲就這樣打響了。[5]與先前嚴肅但枯燥的寫法相比，的確增加了趣味性和可讀性。
　　2.增加了對孫中山的宣傳力度，對其歷史功績有了更為客觀、公正的評價。在高中《歷史》選修4“亞洲覺醒的先驅”一單元中，孫中山被列入與印度甘地、土耳其凱末爾齊名的亞洲領袖，小標題為中國民主革命的先行者——孫中山。作者開篇即表明：中華人民共和國成立以后，每到國慶節時，天安門廣場南側要豎起一位中國近代著名歷史人物的巨幅畫像，以紀念他為中國民主革命事業作出的豐功偉績。這位歷史人物就是對20世紀的中國產生深遠影響的三個巨人之一、中國民主革命的偉大先行者孫中山。”接下來，課文分“棄醫從政，圖謀救國”；“創立資產階級革命政黨”；“領導辛亥革命，建立資產階級共和國”；“為捍衛民主共和而斗爭”；“促成國共合作”五部分展現了孫中山不平凡的革命歷程，顯示孫中山畢生致力于中國民主革命事業，直至生命的最后一刻。“他為中華民族的解放和振興，建立了不可磨滅的歷史功績。盡管孫中山也有種種缺點，但是，作為站在時代潮流前面，領導中國人民結束舊時代，開拓新時代的偉大革命家，他將永遠為人們所銘記。”[5]此公允之評價可謂恰切。
　　3.注意對辛亥革命指導思想——三民主義進行完整的闡釋。作為中國近代史上形成的一個重要政治理論，對其完整的解釋說明在2006版的《高中歷史》中得以實現。編者對三民主義的提出、實踐及舊三民主義發展為新三民主義的情況進行說明，指出：舊三民主義中的民族主義即“驅除韃虜，恢復中華”，就是“用革命手段推翻帝國主義支持的清朝封建統治”；民權主義指“創立民國”，就是“通過政治革命，推翻封建帝制，建立資產階級民主共和國”；民生主義即“平均地權”，“主張核定地價，現有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享”。關于新三民主義，文中強調：1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產黨的反帝反封建主張，實際上確立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，重新解釋了三民主義，“把舊三民主義發展為新三民主義”。新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為“中國民族自求解放”；二為“中國境內各民族一律平等”。民權主義則指民權為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權利。民生主義指平均地權，節制資本，實行“耕者有其田”的政策。由此可見，新三民主義與舊三民主義相比，有了質的飛躍。[6]
　　4.增加了社會生活變化的內容。初中的歷史課文中有一段專門講了孫中山與中山裝的故事：中山裝是近現代中國男子最常穿著的衣服之一，它的創始人就是孫中山先生。中山裝的最大優點是實用、方便，口袋里可以放鋼筆、書本和筆記本等用品，袋蓋又使袋內的物品不易丟失。這套衣服一經孫中山提倡就很快受到歡迎，后來成為中國官方的禮服。”[5]另外，還有一段講到辛亥革命后社會風氣的變化：辛亥革命把自古以來神圣不可侵犯的天子打倒了，社會風俗和人們的思想發生了很大變化；出現了“人人講平等”的新風氣，人們之間不許稱“大老爺”、“老爺”、“大人”，不許府署官員坐轎；男人剪了辮子，女人裹腳的也大大減少；吸食鴉片不再被認為是一種體面的事；“民主”、“平等”、“權利”等觀念深入人心。以此說明辛亥革命不僅推翻了帝制，還解放了人民的思想，提高了廣大民眾的政治素質。這樣學生們在閱讀的同時，就自然會走入歷史，體會到當時人民生活的情形，增加了對生活認識的深度。
　　綜上所述，新中國成立以來，中小學歷史教材中有關辛亥革命事件、其指導思想和領導人的書寫從少到多，性質分析和意義評判從簡單到深入，書寫從公式、刻板到生動活潑，目的從單純的思想教育到注重思想和知識教育，再到注重能力培養、個性發展，評價也越來越高，從另一個方面體現了中國教育改革的發展趨勢。
　　參考文獻
　　[1] 中央人民政府出版總署編審局.初級中學中國歷史課本.北京：新華書店，1950.
　　[2] 北京市教育局中小學教材編審處.北京市高級小學試用課本·歷史·教學參考.北京：北京出版社.1959.
　　[3] 中小學通用教材歷史編寫組編.全日制十年制學校初中課本·歷史（第3冊）.北京：人民教育出版社，1978.
　　[4] 彭明.中國近代現代歷史講座（全1冊）.北京：人民教育出版社，1990.
　　[5] 課程教材研究所、歷史課程教材研究開發中心.初中中國歷史（八年級上冊）.北京：人民教育出版社，2006.
　　[6] 課程教材研究所、歷史課程教材研究開發中心.高中歷史（必修3）.北京：人民教育出版社，2006.
　　（責任編輯 白文