唐朝洪州(江西)的泐潭常興禪師,是上都督府人,為馬祖道一禪師的法嗣弟子。
某天,一位名叫大道的學僧,特地前來向泐潭常興禪師請教:“禪師,到底什么是曹溪的門下客呢?”
禪師看了學僧一眼,簡單地回答道:“南來雁。”
大道學僧一臉茫然:“學人不明白,可否請禪師進一步說明?”
禪師淡淡地說:“你不是南來雁。”
學僧答:“我是人,當然不是南來雁。”
泐潭常興禪師非常不以為然地質問他:“南來雁是候鳥,是有信用的,你和它一樣嗎?”
學僧在禪師的一番語言逼迫下,頓時面紅耳赤、無言以對,慚愧不已地默默離開了。
就一般的說法而言,大家都認為人為萬物之靈,或說人不比畜生。但要說人不如畜生的地方,也有多見。例如,沒有忠誠的人,就說他人不如狗;沒有孝心的人,就說他人不如跪乳的羔羊;鳳凰要遇到梧桐樹才肯棲息,非甘泉則不肯飲用;丹頂鶴一生奉行一夫一妻,彼此守貞不二,由此看來,動物也是講忠孝仁義的。人們看到這許多的動物,再想想自己,難道不會覺得慚愧嗎?
南來雁的守信,固然是由于氣候變化而南遷,但它們年年如此,不忘生活的規律。能守信如此,不也值得稱道嗎?
我沒有真如
唐代龍潭崇信禪師,依止天皇道悟禪師出家學道,并承其法要。得法后,遷住湖南澧州龍潭禪院闡揚禪法,受到僧俗四眾的尊敬,人們稱他為“龍潭崇信”或“龍潭和尚”。
一次,一位當代知名學者,同時也是虔誠佛教信徒的李翱,慕名前去拜訪。到了之后,他直接向禪師叩問:“請問禪師,什么是真如般若?”
龍潭崇信禪師淡淡地說:“我這里沒有真如般若。”
聽到這樣的回答,李翱面露欣喜:“啊!我遇到真正的真如般若了。”
禪師搖搖頭說:“你這還是外行話喔!”
李翱沒有生氣,反而對龍潭崇信禪師說:“那么請禪師告訴我,內行話是什么?”
龍潭崇信禪師又說了一次:“我沒有真如般若!”
李翱聽后立即起立,合掌向龍潭崇信禪師說:“我懂,沒有真如般若!我懂,沒有真如般若!”
佛教里,為了說明自己的真心,有很多的名相,例如:真如、般若、佛性、本體等。這許多的名稱,就是從分別而言,實際上已經不是真心了。真正的真心不可說,是離語言文字的,所以佛陀在靈山會上說,我有一法,涅槃妙心,不立文字。
現在,李翱遇見龍潭崇信禪師,一直從有的上面去問,禪師則回答說,我這里沒有真如般若。因為沒有,所以無中生有,所謂空中妙有,終于讓李翱契入。