淺談?wù)Z文學(xué)習(xí)中邏輯思維能力的培養(yǎng)

　　文章好壞的一個(gè)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“有序”，也就是有條理。在寫作構(gòu)思階段，只有達(dá)到“有序”的思維狀態(tài)，文章的輪廓在頭腦中才能基本定型（這標(biāo)志著構(gòu)思的完成）。在寫作的表述階段，只有達(dá)到“有序”的言語狀態(tài)，才能做到文從字順。從閱讀角度說，在局部的段內(nèi)，把握句間、層次間的關(guān)系則把握了文章行文的意脈（表意重心及進(jìn)程）；就文章整體而言，把握寫作順序和思路是理解文章的重要標(biāo)準(zhǔn)，從這里也可以看出邏輯思維能力之于語言活動(dòng)是非常重要的。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力呢？
　　一、要學(xué)會(huì)清理句內(nèi)的詞語及分句之間關(guān)系
　　例如，“一切學(xué)問家，……也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說……”（顧頡剛的《懷疑與學(xué)問》）這句話中的四個(gè)詞：懷疑、辯論、評(píng)判、修正，如果將其順序變化一下則邏輯就混亂了。如，“能夠苦干固然是好的，但是光顧埋著頭，不肯動(dòng)腦筋來想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。”這個(gè)句子前后分句之間用“但是”連接，表明它表達(dá)的重心在后者。如能概括一下，這句話的意思即為：不動(dòng)腦筋的苦干不值得贊美。如果在閱讀中不能深入到這一層次，那么對(duì)于句子的理解將是粗淺的，甚至是模糊的。
　　二、要學(xué)會(huì)句間關(guān)系的理解
　　如，①嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？②不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。③是進(jìn)亦憂，退亦憂。④然則何時(shí)而樂耶？⑤其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。⑥噫！微斯人，吾誰與歸？”（范仲淹的《岳陽樓記》）
　　①句以設(shè)問的形式引出②句的回答，③④句針對(duì)②句進(jìn)行討論并引出⑤句的回答，⑥句則就古仁人的人生追求表達(dá)自己的感觸。如此，把這段的句間邏輯關(guān)系弄清楚了，對(duì)這段文字的理解就很容易了。
　　三、要學(xué)會(huì)文章整體思路的理解
　　如，諸葛亮的《出師表》。文章的寫作目的是希望自己在前方作戰(zhàn)時(shí)，沒有后顧之憂（即后方平安無事）。他先寫天下三分局勢(shì)，蜀國(guó)境況堪憂，從而向劉禪提出三個(gè)建議：廣開言路（第一段），賞罰分明（第二段），任賢遠(yuǎn)佞（三四五段）。這三個(gè)建議目的，首先希望劉禪多聽大臣們的建議，其次對(duì)待臣子們要公平，但最為關(guān)鍵的是遠(yuǎn)離后宮那些小人，任用朝中賢良的大臣。除此而外，諸葛亮還有一個(gè)擔(dān)憂：劉禪會(huì)懷疑并干擾自己的北伐。于是有六七兩段的自述經(jīng)歷和為何北伐，事實(shí)上是表白自己對(duì)劉氏的一片忠心可昭日月。最后文章第八段對(duì)以上建議和表白進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)作結(jié)。如此，則弄清了整篇文章的思路，也就深入地理解了這篇文章的思想內(nèi)容。
　　四、應(yīng)指導(dǎo)邏輯思維的一般原則
　　（1）合于邏輯的標(biāo)準(zhǔn)是合于事理，也就是事物的客觀規(guī)定性。如，“一走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，就看見許多燦爛的笑臉和一片熱烈的掌聲。”看見笑臉則可，掌聲則無法看見，所以不合乎事理，也就不合邏輯。（2）邏輯也指思維的規(guī)律。由先而后，由近而遠(yuǎn)，由淺而深，由問題到思考，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由具體到抽象，這些順序或由此產(chǎn)生的變體，合乎人類意識(shí)形態(tài)的一般思維進(jìn)程。言語活動(dòng)一般應(yīng)依此而行，否則就會(huì)產(chǎn)生語言交流上的障礙。
　　（作者單位 湖北省洪湖龍口中