教育家成長：符號與實踐的共生

　　自2003年溫家寶總理在視察北京第二實驗小學時提出“要辦一流的學校，就要有一流的教師隊伍，有一批出色的教育家。要像宣傳勞動模范、宣傳科學家那樣宣傳教育家、宣傳優(yōu)秀教師”后，溫家寶總理先后七次提出“要教育家辦學”，特別是將“造就一批教育家”“倡導教育家辦學”寫入了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》。中華民族的偉大復興在呼喚“教育家群”的崛起。那么，什么是教育家？教育家又該怎樣成長呢？本文就這個問題略作探討。
　　一、教育家的內涵及特征
　　怎樣給教育家界定呢？《教育大辭典》的解釋是：教育家是在教育思想、理論或實踐上有創(chuàng)見、有貢獻、有影響的杰出人物。這是最為廣泛的一種概念。但是，筆者傾向于教育家李吉林的觀點。她認為：“從教育家的特質來看，我覺得最重要的，是對教育、對孩子的執(zhí)著的愛，是任何情況下都不會改變的那種始終不渝的愛。”“教育家的第二個特質，我以為是要有思想，形成自己的理論體系，一定要是自己的，有獨特的風格的，獨立地創(chuàng)建出來的，又是實踐證明的，是有效的、科學的、符合規(guī)律的，并且形成廣泛影響、能夠為教育認可的。”[1]
　　從李吉林老師的論述中，我們可以找出教育家這個概念的一些“共同元素”：有教育理想的追求，有教學的智慧，有育人的德性，有求真的學術，有虔誠的教育情懷，在教育教學理論和實踐方面都產生了較大的影響。
　　那么，教育家的基本特征是什么？我們認為有以下幾個特征：
　　第一，有教育情懷。是否具有教育情懷，是區(qū)分教育家與教育工作者、教書匠的重要標志。教育的情懷是教育者對教育所產生的一種心靈狀態(tài)，達到的一種心靈境界。教育情懷實質上就是教育家的大愛精神。一個教師具有教育情懷，這是成為教育家的基礎。一旦具有了教育情懷，教師就會把教育當做事業(yè)來做，而不是職業(yè)，而且能積極面對教育的現實與困境，能夠對教育進行批判和反思，關注教育的未來，把自己的生命融于教育事業(yè)中。
　　第二，有實踐探索。教育實踐是教育家的最為本質的屬性。教育家必須是在實踐中成長的，在實踐中形成自己的話語體系或教育主張。教育家的價值取向是“形而下”，而不是“形而上”。“坐而論道”不是教育家，“閉門造車”也不是教育家。只有在教育的課堂上，在學校的管理中，才有可能造就出教育家。教育家的生命是與實踐探索緊密相連的，離開了教育實踐，也就沒有教育家。
　　第三，有理論建樹。是否具有理論建樹，是教育家與“教書匠”的一個關鍵性區(qū)分點。教育家在實踐中會不斷學習，不斷反思，不斷總結；而教書匠則只會傳授知識。教育家會把自己的實踐反思提升為理性思考，形成自己的話語體系。他們不斷地把自己的理性思考投入實踐檢驗、提升，經歷“否定之否定”后，最終形成具有普適性的教育教學理論。
　　第四，有重大影響。教育家在教育實踐與教育理論建樹上都有成果，而且產生的成果在一定范圍和一定時期產生較大影響，對推動教育教學的發(fā)展起到了重要作用。這是教育家與一般名師、一般名校長的一個重要區(qū)別。教育實踐與教育理論能否產生重大影響，是名師和名校長向教育家跨越的一個重要標志。
　　因而，教育家是“學為人師，行為世范”的杰出教育工作者，他是以實踐為基石，以理性為訴求，以育人為根本目的，以教育為事業(yè)追求，以奉獻為價值取向。
　　二、教育符號：教育家的價值系統展現
　　1.什么是教育符號
　　教育符號是教育家的主要身份標識，即我們通常所說的教育主張。就像我們一提到“經驗”就會想到杜威，一提到“生活教育”就會想到陶行知，一提到“學術自由，兼容并包”就會想到蔡元培等。
　　那么，教育家的教育符號具有哪些基本特征呢？
　　第一，教育符號是教育家最核心的身份標識。能不能提出一個具有創(chuàng)新性和引領性的教育符號，是一般教師與教育家的關鍵性區(qū)別。一個教育符號的提出是一名教育家在思想上成熟的重要標志，也是其專業(yè)發(fā)展的高峰，更是其教育智慧的結晶。
　　第二，教育符號是教育家產生社會影響的重要因素。教育家通過教育符號，把自己教育實踐的成果向他人及社會展示，讓更多的人學習和借鑒，從而影響和改變他人，推動教育事業(yè)向前發(fā)展。
　　第三，教育符號是教育家思想成熟的標志。一個教育符號的提出，經歷了教育家的思想萌芽以及不斷學習和反復實踐的過程，特別是不斷修正的過程。因而，教育符號的提出經歷了一個曲折的過程，是一個從思想不成熟到成熟的過程。
　　第四，教育符號是教育家對教育實踐的高度理性概括和提煉。任何一項教育符號的提出，都不是“空穴來風”，而是深深扎根于教育家豐富的教育實踐中。在教育家的教育符號提出前，教育家們都經歷了長年累月的、艱辛的教育實踐和無數次的反思。教育家們經過不斷地歸納總結和提煉，最終形成理性的概括。
　　第五，教育符號是教育家個性化的充分表達。教育符號是教育家在自己信奉的教育理念和實踐探索的基礎上的一種個性化的理性表達，是經過實踐檢驗的理性化思考的深化與聚焦。雖然教育符號具有教育家個性化的一面，但是，個性化的教育符號往往又具有普適性。
　　因而，教育符號對于一名優(yōu)秀教育工作者成為一名教育家，具有重大的意義。
　　2.教育符號從哪里來
　　既然教育符號對于教育家成長具有這么重要的作用，那么，教育符號又從何而來呢？我們認為，教育符號主要有下面幾個來源：
　　第一，來自于實踐探索。離開了學校和課堂豐富的教育實踐，教育家的實踐探索就成了“荒涼的沙漠”，也不可能產生具有持久性和生命力的教育符號。實際上，一名教師只有在課堂教學中、在班級管理中、在學校管理中、在與孩子們的心靈與心靈的碰撞中，才會產生智慧的火花，捕捉到教育的靈感，收獲到教育的成功，體驗到教育的幸福，享受到職業(yè)的尊嚴。因而，教育的實踐探索是教育家教育符號提出的基礎。
　　第二，來自于學習與反思。教育符號的另一主要來源是學習與反思。在閱讀經典中產生教育符號，在與大師對話中產生教育符號，在向同行學習中產生教育符號，在聽課、研討、參加沙龍中產生教育符號，在反思中產生教育符號。
　　第三，來自于伙伴協作。在當今的教育教學中，伙伴協作或者同伴互助，成為教師專業(yè)成長的一個重要平臺。很多教師在伙伴的合作中，尋找到了教育靈感，解決了教育困惑，打開了教育思路。
　　第四，來自于文化導引。一個學校的文化傳統和文化氛圍，對教育家的產生具有重要的影響。一個寬松、和諧、民主的文化環(huán)境，促使積極向上的、向善的文化的形成。這樣的環(huán)境將有利于教師的成長，有利于教師的改革創(chuàng)新，也有利于教師開展科研。因而，在這樣的學校文化的導引下，有利于教師提出自己的教育符號。
　　第五，來自于職業(yè)動力。職業(yè)動力對教師成為教育家具有重要的影響。教師的職業(yè)動力主要來自兩個方面：一是內在的動力，即把教育當做事業(yè)來做，把教育家作為自身的理想追求；二是外在的動力，即國家政策方針和環(huán)境的影響。在教師職業(yè)動力的影響下，教師不斷學習和實踐，不斷進行改革創(chuàng)新，在這一過程中，教育符號自然就誕生了。
　　第六，來自于教育研究。教師工作天然就是與研究聯系在一起的。教師工作的對象是具有生命的個體，每個個體都具有差異性，因而，教師必須帶著研究的眼光去工作，去走進孩子的心靈世界。而研究，也是一名教師從普通教師向名師再到教育家過渡的最有力的“利器”。在教師日常的教育教學中，微型課題研究、問題研究、案例研究、敘事研究和教育隨筆等等，都是產生教育符號的重要方式之一。
　　總之，教育符號是教育家與普通教師的標志性區(qū)別之一。教育符號是教育家的價值系統和行動導向系統。因而，教師在教育教學實踐中，要勇于提出自己個性化的教育符號，反對“盲目照搬別人的教育符號”，反對“偷換概念”或簡單地采取“拿來主義”。事實證明：教育家的教育符號一定是具有生命力和實踐性的教育思想和理念的概括，具有引領一定區(qū)域和時代發(fā)展的教育效能。
　　三、教育實踐：教育家的理性行動
　　教育實踐與教育符號是教育家的“兩翼”，缺一不可。相對于教育符號而言，教育實踐是教育家的根基和動力源。最早提出實踐思想的是亞里士多德，他賦予實踐一種政治活動中的倫理行動的意義，是理論、理性、科學與價值、倫理道德、情感的合金。馬克思發(fā)展了亞里士多德的“實踐哲學”。他認為，實踐是指人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。而當代著名教育學家霍基金森認為：“實踐是指一種有意識的、有目的的反思性活動。”[2]因而，教育實踐活動對于教育家成長更具有特殊的意義。
　　1.什么是教育實踐
　　教育實踐是教育家自覺自我的教育教學的行為。教育實踐活動是教育家以影響和引領學生發(fā)展為目的、人與物體之間通過一定的媒介發(fā)生相互作用的過程。教育家的教育符號、教育精神、教學方法、教學風格、教學個性、教育教學成績的彰顯等等，都是在教育實踐中產生和完成的。因而，教育實踐活動是教育家成長的決定性因素，是推動教育家成長的直接與現實力量，是教育家成長的根本動力。
　　那么，教育家的教育實踐具有哪些基本特征呢?