淺論近代中日兩國的留學教育

　　【摘要】在19世紀國門被迫打開后，中日兩國不斷派遣留學生前往西歐各國學習先進的技術和經驗，以期他們回國學以致用。該文從近代中日兩國對留學的認識、態度和方針等方面入手，分析兩國派遣留學生留洋國外的深層目的和實際效果，以促進對近代中日兩國的變革的認識和理解，并對現今的留學教育提供一定的借鑒意義。
　　
　　【關鍵詞】中日留學教育 派遣制度 留學生任用 民主化進程
　　
　　近代以來，面對列強的攻擊，中日兩國政府都深感效法國外、學習西方的重要性，于是兩國都掀起了出國留學的高潮，但從效果上看，兩國情況卻不盡相同。日本的留學歸來人員成為明治維新的中堅力量，也在明治初年的“文明開化”、“殖產興業”、“富國強兵”中起到了重要作用，而晚清的留學生在歸國之后雖然對科技的發展起了推動作用，但對政治及制度的變革卻影響甚微。
　　
　　近代中國的留學教育
　　
　　留學教育原系一個國家的文化在某方面較為落后，為吸取先進國家的經驗、改進本國文化而采取的一種權宜措施。在近代官派留學之前，已經有相當多的有志青年自費前往歐美諸國，并學成歸國。比如，作為最早在國外大學畢業的留學生，容閎在回國之后為近代中國的留學教育作出了巨大貢獻。他向兩江總督曾國藩提出了強國計劃，并著重強調選派留學生赴歐美各國學習的意義。在他的建議下，清政府也意識到派遣留學生的重要性。1872年，由容閎等人籌備的第一批官派留學生從上海啟程，之后的三年里先后有120名幼童前往美國，但由于保守官僚的干預，這些留學生很多沒有完成學業就回了國。
　　1898年3月，湖廣總督張之洞在《勸學篇》一書中，大力提倡留學日本。他說：“出洋一年，勝于讀西書五年”，“入外國學堂一年，勝于中國學堂三年”。①1898年8月2日，光緒帝諭軍機大臣等：出國游學，西洋不如東洋……著急擬訂章程，咨詢各省迅即選定學生陸續咨送；各部院如有講求時務愿往游學人員，亦一并咨送，均毋延緩。②這不難看出當時政府對留洋海外顯得急躁而倉促，缺乏統一的安排和部署。百日維新期間，光緒皇帝于1898年8月18日頒布上諭，命令“各省督撫就學堂中挑選聰穎學生有志上進者，派赴日本留學”。③派遣學生留學日本開始成為清政府的一項政策，地方也陸續派出官費留日學生。1904年，清政府又制定《考驗出洋畢業生章程》，次年舉行了第一次留學畢業生考試，考試合格者全部給予舉人、進士身份并授予官職。1905年，清政府決定停止科舉考試，科舉做官之路不通，更促使不少知識分子把出洋留學作為重要出路和進階捷徑。④
　　這樣一來，出洋留學的功利性就明顯增強，出國鍍金以便回國后謀求一官半職成為一些人留學的主要目的。當然，留學生中不乏對異國文化有著濃厚興趣、對科學技術孜孜以求的知識分子和學習國外先進思想以挽救民族危亡、振興中華的有志之士，但是“文憑主義”、“形式主義”、“崇洋心理”在一些留學人員頭腦中廣泛存在。盡管清末留學教育在我國新教育中占有極其重要的地位，而國家花費巨資，本應培養出大量學成歸國人才，支持國家建設，但通過檢視留學政策、留學目標、學生資格、管理措施及獎勵辦法等，發現情形并非如此，有待商榷的地方很多。
　　清政府官派的留學生回國后主要是在教育、科學技術方面助力國家建設。教育方面的突出貢獻在于海軍教育，如福建船政學堂bUA9hDkOVsR5l67wxkhJow==和天津水師學堂，為清政府培養了一大批海軍軍官和造船工程師；科學技術方面，很多留學生回國后被分派到洋務企業，成為技術骨干力量。
　　
　　日本近代的留學教育
　　
　　明治初年，日本巖倉使節團出訪歐美，深感普及教育和獎勵科學技術的重要性，開始重視實學。與晚清政府相似，明治政府也開始向歐美派遣大批的留學生。當然，日本近代留學教育的發展也不是一帆風順的，從1870年開始派遣留學生到1872年，留學人數年年遞增，但資質審查不嚴格，留學生質量有所下降。
　　針對這種情況，新政府果斷采取措施，于1871年2月制定《海外留學規則》⑤，這在日本近代留學史上具有劃時代的意義。從該規則的內容看，日本政府的留學指導思想是比較連貫的，他們向往西洋文化的開放式態度和價值取向非但沒有因為政權的更替而改變，反而在近代漸趨穩定。1873年，文部省把國外官費留學生全部召回，經考試后分配工作。1875年起，文部省開始選派經嚴格選拔的留學生。⑥1880年起，這批留學生陸續回國，在“殖產興業”和“富國強兵”中發揮了重要作用。
　　日本留學生對國家的貢獻主要在于科學技術、文化教育和政治制度等方面。首先，留學生們學成歸國后不僅成為西方先進技術和文化的傳播者，而且在取得一定成果的基礎上積極謀求科學技術的創新，直到最后游刃有余地運用先進國家的技術。其次，他們積極地擔當起教育新人的職責，培養了眾多擁有先進科學技術的人才，比如說福澤諭吉創建的慶應義塾等。再次，他們在歐美國家接觸到西方先進的思想意識、政治制度以及開放民主的國家風貌，覺得也應該拿來為本國所用，因此積極為國家各方面的民主制度建設出謀劃策，對鞏固明治維新的成果作出了很大貢獻。
　　
　　近代中日兩國留學教育的不同
　　
　　同樣面臨內憂外患，同樣派遣學生留學海外，但中日兩國的留學教育在派遣制度、留學生任用以及留學生所起的作用卻大不相同。
　　首先，留學生派遣制度不同。清政府在派遣第一批幼童出國留學時，還派遣管理員同行以照料他們，光緒三十二年以后，政府在歐美、日本均派有留學生監督員，民國初年改為經理員，民國三年以后則恢復為監督制。如果說最初派遣的學生為幼童，對其照顧監督尚可理解的話，將這一制度沿用數十年就顯得不合時宜了。
　　日本在近代就對華派遣留學生，這些學生大致分為三類：一是被視為間諜的大陸浪人，他們并不學習，而是四處游歷，考察地理、風土和軍隊等；二是學習漢語以便于就業；三是對中國文化的經史文學抱有熱忱，在語言學習之外，積極結交名人雅士。總結起來，留學生的在華活動主要有以下四項：拜訪學者、訪書買書、考察名勝古跡和看戲采風。⑦
　　從上述實例中我們可以看到，日本人很講究實用，如何既學習外國的東西又不失去自我本色，讓外國的先進技術和知識為我所用，是他們出洋留學的明確目標。他們或學習或考察，并不把謀求文憑學歷當作目的。
　　其次，在留學生歸國后的任用上有差別。中日兩國都舉行過歸國學生考試，不同的是，清政府根據考試成績給予官職，而日本沒有將這兩者掛鉤起來。中國留學生在學習過程中抱有一定的功利性目的；日本留學生往往憑著自己的熱情和使命感去學習，沒有太多的束縛，學到的東西反而更多，回國后也更容易學以致用。
　　再次，留學生在國內所起的作用不同。清政府對歸國留學生的任用主要是委派在工礦企業等部門，留學生開設的學堂也只是教授西方的實學，沒有對西方先進的政治制度和民主進步思想開展積極的宣傳，也正因此，他們對國家真正的變革和復興影響有限。而日本留學生在學習西方先進技術的同時也接受了西方的先進思想和民主理念，回國后很快成為改革的中堅力量，推動了國家的民主化進程。
　　
　　結語
　　
　　綜上所述，中日兩國在近代留學史上有著諸多相同和不同之處。日本在學習和接納外來文化時不僅抱有包容的心態，還不斷謀求創新，講求實學而不拘泥于形式；晚清政府的舉措雖然也是以學習外來文化為目的，但其傳統觀念根深蒂固，依然以大國心態自居，在接受先進思想和文明時畏手畏腳，由此導致的“形式主義”和“文憑主義”也使國家的民主化進程長期滯后。這或許可以為我們今天的留學教育乃至國內教育提供有益的參考借鑒。
　　（作者單位：浙江財經學院外國語學院日語系；本文系浙江省社科聯2010年度研究課題“晚清‘東游日記’研究之一晚清官員對日本社會民俗的考察”的階段性成果，項目編號：2010B25）
　　
　　注釋
　　①舒新城：《中國近代教育史資料》，北京：人民教育出版社，1981年，第964頁。
　　②陳學恂：《中國近代教育大事記》，上海教育出版社，1981年，第95頁。
　　③同上，第96頁。
　　④王曉秋，大庭修：《中日文化交流史大系·歷史卷》，杭州：浙江人民出版社，1996年，第319頁。
　　⑤內閣官報局：《法令全書》，東京：博聞社，明治20年，第700~702頁。
　　⑥王桂：《日本教育史》，長春：吉林教育出版社，1987年，第108頁。
　　⑦桑兵：《國學與漢學近代中外學界交往錄》，杭州：浙江人民出版社，1999年，第 257～258、269～270、379頁。