發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì) 注重改革創(chuàng)新

　　昆明，有著美麗的自然風(fēng)光、燦爛的歷史古跡、絢麗的民族風(fēng)情。五百里滇池、石林世界地質(zhì)公園、世界園藝博覽園和云南民族村等聞名全國(guó)。在過去的幾年里，昆明在深入推進(jìn)教育改革與發(fā)展的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持強(qiáng)化德育的重要地位，把創(chuàng)德育工作特色作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、“辦人民滿意教育”的重點(diǎn)工作之一。
　　抓好抓細(xì)養(yǎng)成教育
　　行為形成習(xí)慣，習(xí)慣決定品質(zhì)，品質(zhì)決定命運(yùn)?？鬃诱f：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”教育的核心不只是傳授知識(shí)，而是學(xué)會(huì)做人。教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，而培養(yǎng)健康人格應(yīng)從培養(yǎng)良好行為習(xí)慣入手，從細(xì)節(jié)抓起。
　　在昆明度假區(qū)大壩中心小學(xué)，記者看到校園里花草繁茂，石榴已在枝頭初露紅臉，“但學(xué)生都不會(huì)去摘”，大壩中心小學(xué)王莉校長(zhǎng)說。該校以“每日改進(jìn)，終有所成”為校訓(xùn)，教育孩子們慢慢養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活的好習(xí)慣。
　　記者到達(dá)柏寧格雙語(yǔ)幼兒園時(shí)正是孩子的午餐時(shí)間，小朋友們圍坐在小飯桌旁，安安靜靜地等待開飯。那些在家里一直由家長(zhǎng)喂飯的低齡幼兒，“我們會(huì)教孩子，但不會(huì)包辦，孩子必須自己學(xué)習(xí)?！眻@長(zhǎng)楊玉蓉告訴記者。幼兒園的老師穿著統(tǒng)一的工作服，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，楊玉蓉說：“當(dāng)我們和孩子在一起時(shí)，教育就已經(jīng)開始?！?br/>　　養(yǎng)成教育最為典型的是盤龍區(qū)金康園小學(xué)。這所小學(xué)的衛(wèi)生間沒有任何的異味，秘密之一就是沖水按鈕上包裹的小小綢布，它提醒學(xué)生要記得沖水；洗手池變成走廊里長(zhǎng)長(zhǎng)的洗手槽，高度正好適合孩子們的身高，洗手槽周邊的地面，沒有一絲的水痕；樓梯遵循按右行走的原則，地面貼著各色卡通腳印，引導(dǎo)孩子有序上下樓梯，能夠讓全校1000多學(xué)生在56秒的時(shí)間內(nèi)疏散到操場(chǎng)；計(jì)算機(jī)教室外面的地上，貼著機(jī)器編號(hào)，孩子站好隊(duì)，進(jìn)入教室后能夠井然有序地找到自己的位置，無需教師花費(fèi)時(shí)間精力去維護(hù)秩序。
　　讓學(xué)生做到習(xí)慣成自然，這無疑是一種功夫，養(yǎng)成教育只是平凡的教育工作，但把平凡的工作做到極致就是成功。
　　借標(biāo)準(zhǔn)化改造提升德育環(huán)境
　　社會(huì)心理學(xué)的“破窗理論”揭示了一個(gè)樸素而重要的道理：環(huán)境具有強(qiáng)烈的暗示和誘導(dǎo)性。人天生具有仿效性、從眾性，“而環(huán)境則會(huì)給人以最直接、最強(qiáng)烈的暗示。對(duì)于完美的東西，大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞?！睂?duì)壞的東西，則不惜讓它再壞一些。英國(guó)前首相丘吉爾曾言：“我們先塑造環(huán)境，環(huán)境再塑造我們。”校園是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，是老師授業(yè)育人的主陣地，是師生情感共鳴的精神家園。整潔、明麗、蘊(yùn)涵思想、凸顯人文追求的校園環(huán)境無疑能提升學(xué)生的審美品位，激發(fā)學(xué)生朝氣蓬勃的精神，從而達(dá)到育人的目的。
　　在過去的幾年里，昆明市投入逾40億元進(jìn)行農(nóng)村中小學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化改造，不僅提升了中小學(xué)辦學(xué)的硬件水平，更改善了德育環(huán)境。昆明石林巴江中學(xué)是高起點(diǎn)新建的一所全寄宿初級(jí)中學(xué)，整合了4所鄉(xiāng)村中學(xué)，是石林彝族自治縣教育區(qū)域布局調(diào)整的典范。記者來到巴江中學(xué)時(shí)，校園投入使用已經(jīng)3年，看到不同于老校區(qū)師生的精神風(fēng)貌。
　　毗鄰滇池的大漁中心小學(xué)，是一所新建的標(biāo)準(zhǔn)化小學(xué)，站在最高層的樓臺(tái)，可以遠(yuǎn)眺滇池。前后兩樓，樓廊相連，紅色的墻壁讓人精神振奮；鋪著地磚的地面，不見一絲紙屑；綠樹掩映中乒乓球臺(tái)一字排開，一側(cè)是籃球場(chǎng)，籃球架下幾個(gè)孩子正在玩球；另一側(cè)是標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)球場(chǎng)，以及有250米標(biāo)準(zhǔn)跑道的田徑場(chǎng)，中間鋪滿了綠草。優(yōu)美的環(huán)境陶冶了師生的性情，能在這樣的學(xué)校學(xué)習(xí)的孩子，何其幸運(yùn)！
　　巴江中學(xué)和大漁中心小學(xué)只是昆明標(biāo)準(zhǔn)化改造學(xué)校的縮影。當(dāng)學(xué)生漫步在這樣整潔、幽靜、充滿現(xiàn)代文化氣息的校園時(shí)，誰忍隨地吐痰、亂扔垃圾破壞它的和諧美？環(huán)境好，不文明之舉也會(huì)有所收斂；環(huán)境不好，文明的舉動(dòng)也會(huì)受到影響。
　　所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，校園環(huán)境潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。昆明大手筆投入的農(nóng)村中小學(xué)校園標(biāo)準(zhǔn)化改造，首先提升的就是德育的環(huán)境、育人的環(huán)境。
　　以德育實(shí)現(xiàn)合并學(xué)校的文化整合
　　學(xué)校合并是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域近年來的常見現(xiàn)象，并校的原因多種多樣，如擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的規(guī)模，或者將規(guī)模太小的學(xué)校并為一所異地重建，或者中小學(xué)校的結(jié)構(gòu)布局與新城鎮(zhèn)建設(shè)、舊城區(qū)改造已不相匹配。
　　澳大利亞學(xué)者哈爾曼在研究組織合并時(shí)指出，組織合并是兩個(gè)或者更多的組織放棄他們各自法律、文化的獨(dú)立個(gè)性，支持一個(gè)新的單一管理系統(tǒng)控制下的統(tǒng)一體的整合。學(xué)校合并屬于組織合并，物資、財(cái)務(wù)、人事、制度等屬于合并操作的首要因素，它們是中小學(xué)校合并的直接對(duì)象。這些顯性因素的有效整合使合并中小學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境得以一體化，但作為一個(gè)整體的組織要想有效運(yùn)行還需要將原來不同的價(jià)值觀、傳統(tǒng)儀式等隱性文化整合為一個(gè)新的個(gè)體，這是所有學(xué)校合并后必須面臨的問題。
　　昆明五華區(qū)紅旗小學(xué)以百姓公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)學(xué)?！t旗小學(xué)為基礎(chǔ)整合了布新、靖國(guó)兩所小學(xué)，屬于擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源而合并建成的學(xué)校，師資、生源、家長(zhǎng)整體的文化程度有比較大的差異，文化整合的難度很高。該校校長(zhǎng)陳麗莎認(rèn)為，“德進(jìn)業(yè)修，通于天地者，德也”。在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，她提出了以“尊重文化”為特色的校園文化建設(shè)。首先從尊重人入手，要求教師尊重自己，尊重他人；其次是尊重物，建設(shè)好校園環(huán)境；第三是尊重生命，結(jié)合“三生教育”開展好生命教育。學(xué)校將教師按學(xué)科分組，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，大家暢所欲言，最后“合并同類項(xiàng)”，形成統(tǒng)一的規(guī)章，在更高水平上完成了學(xué)校的“合并”。
　　大漁中心小學(xué)則由五所鄉(xiāng)村小學(xué)合并重建而來，離昆明市區(qū)有一小時(shí)的車程，是一所處于農(nóng)村學(xué)校向城鎮(zhèn)學(xué)校轉(zhuǎn)型的學(xué)校。在該校校長(zhǎng)趙汝玲看來，“整個(gè)小學(xué)都是德育”，她首先要求教師注重禮貌和儀表，田塘和課堂是兩個(gè)完全不同的環(huán)境；其次是通過制度抓教學(xué)，教師撞木鐘的態(tài)度沒有了，變得認(rèn)真了；教師的工作方法也變了，變得更加科學(xué)、更有效率。新建的大漁中心小學(xué)不僅有了新的環(huán)境，還有了新的規(guī)則和文化，完成了從硬件到軟件的整合。
　　鼓勵(lì)學(xué)校結(jié)合實(shí)際開展德育工作創(chuàng)新
　　德育工作創(chuàng)新首先要轉(zhuǎn)變觀念。昆明德育工作觀念的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是從封閉式的德育觀向開放式的現(xiàn)代德育觀轉(zhuǎn)變。在社會(huì)信息化時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的校園圍墻已無法擋住洶涌而來的信息流，封閉的德育環(huán)境已不存在，要充分發(fā)揮學(xué)校德育的信息選擇功能和文化整合功能。二是從傳統(tǒng)的防范型德育觀向主動(dòng)發(fā)展型德育觀轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的防范型德育企圖在孩子與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之間筑起一道圍墻，讓他們按照成人的意愿成長(zhǎng)，結(jié)果往往事與愿違。三是從傳統(tǒng)的灌輸式德育向促進(jìn)學(xué)生道德能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在復(fù)雜的開放的信息社會(huì)中，面對(duì)多樣化的社會(huì)生活方式、行為方式和經(jīng)濟(jì)利益，教師應(yīng)積極主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，自主選擇高尚道德和健康人生道路，促進(jìn)他們主動(dòng)健康地發(fā)展。四是從傳統(tǒng)的家長(zhǎng)式教育向尊重式教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的管、壓教育施加給學(xué)生的是被動(dòng)服從，沒有把學(xué)生看做德育的主體，缺乏對(duì)學(xué)生的尊重與人格的塑造。
　　時(shí)代在發(fā)展變化，學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境在變化，德育工作的要求在變化，不變的是如何提高德育工作的實(shí)效性。記者在五華區(qū)春城小學(xué)看到了今年三月開張的“美德銀行”墻上掛的存款表：用紅星來表示不同班級(jí)的“存款”數(shù)量。學(xué)校號(hào)召學(xué)生“日行一善”，教師隨時(shí)可以認(rèn)定學(xué)生的善行，并且可以簽單增加班級(jí)存款，反之也能減少班級(jí)存款。金康園小學(xué)則開設(shè)了紅領(lǐng)巾愛心銀行，學(xué)生如果有東西掉了，大多能在這里找回來。
　　同樣是傳統(tǒng)經(jīng)典教育，且看昆明武城小學(xué)是如何詮釋給學(xué)生的。武城小學(xué)是一所百年老校，傳統(tǒng)經(jīng)典在武城小學(xué)不僅僅用來朗誦，還可以用來當(dāng)歌唱，當(dāng)劇本進(jìn)行演出，他們從聾啞人的手語(yǔ)中受到啟發(fā)，創(chuàng)造性地編出了“經(jīng)典歌體操”。
　　官渡區(qū)關(guān)上實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在短短的五年里由一所百姓眼中的普通小學(xué)變成了優(yōu)質(zhì)學(xué)校。學(xué)校的圖書館是完全開架式的，適合不同年級(jí)學(xué)生的書分放在書架的不同層面，便于學(xué)生取閱，書架除了用來放書還將圖書館分隔成不同的功能區(qū)，甚至還開設(shè)了一個(gè)小小的討論區(qū)，里面擺了一張小會(huì)議桌和一圈椅子。該校最值得稱道的還有對(duì)學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)，即用多層面、多側(cè)面的指標(biāo)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。
　　創(chuàng)新很抽象，但昆明的德育工作創(chuàng)新很具體。
　　注重少數(shù)民族道德文化傳承
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)道德是各民族在其長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中世代傳承而逐漸積淀起來的文化現(xiàn)象，也是各民族凝聚本民族力量的準(zhǔn)則。
　　云南各少數(shù)民族由于受大山大河大江阻隔，“一山分四季，十里不同天”的地理地貌，加之社會(huì)歷史發(fā)展、生產(chǎn)水平、心理素質(zhì)等差異，形成各民族各自不同的習(xí)俗，構(gòu)成多元并存、各放異彩的少數(shù)民族社會(huì)道德風(fēng)尚。
　　但云南少數(shù)民族內(nèi)心深處秉承“同耕共飲、純樸善良、兼收并蓄、天人合一”的道德理念，保持著“出入相友、守望相助、患難相救、團(tuán)結(jié)友善”的道德情懷，崇尚“尊老愛幼、勤儉持家、善良勤勞、誠(chéng)實(shí)守信”的道德行為準(zhǔn)則，流淌著“山水相連、語(yǔ)言相通、血脈相近、和睦相處”的和諧道德淵源。
　　石林彝族自治縣，美麗善良的彝族姑娘阿詩(shī)瑪?shù)墓枢l(xiāng)，有摔跤之鄉(xiāng)的美名。該縣民族小學(xué)是一所寄宿制學(xué)校，90%以上是彝族孩子。面對(duì)1100多名住校學(xué)生，雖然只有畢海清老師一個(gè)宿管員，但學(xué)生宿舍井井有條。他把宿舍管理規(guī)定，編成歌訣，印掛在每間宿舍的墻上，對(duì)違反規(guī)定的孩子，畢海清老師就帶上吉他，坐到那個(gè)孩子的宿舍床上，給他唱一遍宿舍的規(guī)則?！八麄兌己茏宰?，說一次，一般都不會(huì)再犯”，畢海清告訴記者。
　　畢正華副校長(zhǎng)告訴記者，學(xué)校提倡“自我教育、自我管理”，學(xué)校的學(xué)生小廣播站，堅(jiān)持至今已經(jīng)16年，成為學(xué)生交流的重要平臺(tái)；學(xué)校開設(shè)了專門的民族摔跤班，是傳統(tǒng)體育特色項(xiàng)目；學(xué)校的民族歌舞藝術(shù)團(tuán)，曾參加全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)展演，并獲得金獎(jiǎng)。
　　少數(shù)民族傳統(tǒng)道德是團(tuán)結(jié)互信的黏合劑，少數(shù)民族傳統(tǒng)道德中倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)、善良、平等、互助、勤勞、勇敢等品質(zhì)，既是學(xué)校德育工作的應(yīng)有之意，又需要教育工作者和教育行政主管部門的參與和大力支持。云南是一個(gè)少數(shù)民族非常多的省份，昆明在學(xué)校德育工作中注重少數(shù)民族道德文化傳承的做法，對(duì)云南其他地方亦有啟發(fā)意義。
　　責(zé)任編輯/高