滴水知海

　　【 核心提示 】 有哲人感悟，人生三層樓：蝸居在一樓者，只能稱之為“茍活人生”；能攀上二樓者，可稱之為“品味人生”； 能登上三樓者，才能稱得上“境界人生” ?，F任山東大學文學與新聞傳播學院教授、文字訓詁與書法文化方向博士生導師、山東大學書法藝術研究中心主任徐超先生，即是已成功登頂“境界人生”的智者賢者。
　　欣賞徐超教授的書法，一定要有深厚的文化修養、藝術修養才能做到。他總是把漢字（特別是古文字）、文學等諸多傳統文化乃至相關學問與書法藝術水乳交融地融和在一起。書法境界就是藝術主體即藝術家自身的境界。從他的書法里，我們可以看到豐富的傳統文化信息、文化精神，看到他的審美情趣和人格精神。他的書法，體現了技能技巧與精神趣味的統一、形式與內容的統一、文字、文化、學問與書法的統一、人與藝的統一。
　　徐超教授長期從事文字學、訓詁學、文獻學、書法學方面的教學和研究。僅就書法創作而言，從兩個方面就可以窺見他的修養與才華：其一，古文字書法，在一個字往往有幾種乃至幾十種寫法的古文字天地里，他能順手寫出最美的字形，并對它們的構形方式、構形寓意、歷史演變如數家珍。能偶爾片言只語卻振聾發聵般的講述，讓我們窺到古文字學的神奇天地，由衷驚嘆漢字文化的博大精深。教授這種學問、能力、修養，在當今書法家中亦不多見。
　　再者，就是從他創作的對聯書法作品中，更可感受到的修養和學問。他曾著文說：“一是想寫出自己的理想、情趣和各種心得，并希望有益于社會，有益于弘揚傳統文化；二是想表現漢語的獨特之美。”隨手翻閱他的創作手冊，這些集中反映上述思想的作品俯拾皆是。像1994年為佛教文化書畫大展創作：“佛祖拈花，迦葉會意；達摩面壁，神光傳經?！狈鹱驷屽饶材帷㈠热~、達摩、神光（名慧可。不稱慧可是為調平仄），是佛教文化傳承中的重要人物。此聯闡述了禪宗中誠心傳學的方式和精神；1995年為韓國成均館大學校中語中文科建科四十周年創作：“傳道有恒真善美；立基不朽德功言?！甭勗撔Ｒ回炞⒅亍罢嫔泼馈苯逃?，故有上聯。下聯用中國人“三不朽”為典；2008年為汶川抗震救災英雄題聯：“九懸生死山河慟，百入火湯日月知?！睙崆橹幐枇司葹挠⑿壑蒙烙诙韧?、赴湯蹈火的精神；2008年他應邀為布置北京奧運場館提供書法作品，撰寫：“飲河逐日，御氣行天?！鄙下摻栌谩渡胶＝洝房涓钢鹑盏墓适?，贊美運動員的競技精神；下聯用《莊子·逍遙游》列子乘風飛行達到妙境的典故（“御氣”即《莊子》原文里的“御風”，用“御氣”是為調平仄），贊美運動員的競技水平和境界；2006年，他的老師啟功先生去世，寫了兩幅挽聯以寄哀悼：“哲星遽落，老師已去矣，耳提難忘胡人語；薪火猶傳，小子其勉之，手教永存堅凈居?！眴⑾壬鸀槿酥t虛，說話幽默，常說：我是胡人，說話當然就是“胡說”。“堅凈居”是啟功先生齋號；“主業典型，副業典型，須知主業昭副業；先生師范，后生師范，幸有先生導后生?！鄙下搶憜⒐ο壬爸鳂I”與“副業”之間的關系；下聯因啟功先生為師大題寫的校訓“學為人師，行為世范”而發：“先生師范”是說啟功先生的學和行都堪稱“師”稱“范”。“學生師范”，一是說作者其時在北京師大上學，二是說作者要“師”先生之“范”。又如2011年為山東大學建校110周年創作：“來哲奮揚，克弘丕業；新猷繼獻，孔景有光?！贝寺撊孟惹卦~語，文辭典雅?！皝碚堋保^往開來、卓有智慧的人?！翱恕?，能。“丕”，古文寫作“不”，大的意思?！伴唷?，計謀、規劃?！翱拙坝泄狻毕登嚆~器銘文里的原話?！翱住保汉埽弧熬啊保捍蟆Ｈ撡潛P后世才俊奮發激昂，其精神和能力都足以弘揚前輩的偉大事業；他們不斷提出的新戰略新規劃，宏偉而光明。又則：“吾門藏巨子，此處覓天梯”。上聯說山東大學的教師隊伍里有許多權威學者，下聯說學人可望通過在山東大學的學習進入學術的殿堂。同年為交通銀行山東分行創作：“開源引水，川流不息；啟智聚金，日進無疆?！薄八痹趥鹘y文化中象征金錢、財富，“川流不息”喻指資金循環、財源不斷?！皢⒅蔷劢稹斌w現了現代企業家的發展高度?！叭战鼰o疆”做為美好的頌禱語，把此聯的寓意推至高潮。
　　徐超教授近期正在創作系列傳統文化對聯，如：“求真善美，清輝自遠；立德功言，利澤久長”、“行止言容，有君子德；文章經濟，通圣人心”、“君子立言，永垂世則；正人得位，長重民生”、“得賢是寶，因才成器；主善為師，唯德有恒”、“大道鴻猷，民人之惠；直言善政，君子所為”、“山容萬谷，天高地闊；海納百川，源遠流長”等等等等。我們看文辭，都是以國學為主體的傳統經典文化。其文學形式是對聯。對聯講究嚴格的平仄及對仗，被稱為濃縮了的格律詩，是袖珍經典文化。書法作品的書體是金文。金文風格雍容富貴、典雅莊重，是典型的廟堂文化、貴族文化、經典文化、精英文化。其上下款文則是精美秀麗的行書。特別是他把一副對聯獨立寫在一件立軸里，裝幀成八屏、十六屏等形式懸掛，這種“集美藝術”，更能集中體現出傳統經典文化的魅力和她的藝術震撼力。
　　“駕輕就熟”徐超教授的文章也常常用對聯做題目，如他寫蔣維崧教授的文章《學垂典范，藝壯國光》、《人琴已渺，風范長存》、《揮毫留大雅，論藝有真經》，題目都是對聯。教授這種駕馭語言的功夫，常人難以望其項背，其中的妙處甚至都不易覺察，只可意會不可言傳。由此可見徐超教授的文化、學問等方面的修養確已達到了相當的境界。
　　談到徐超教授的成就，他坦言，這首先得益于大師級學者書法家啟功和蔣維崧先生的指導。他1964年考入北京師范大學中文系讀本科，不僅在書法上深受啟功先生的影響，啟功先生親自擬寫的“學為人師，行為世范”的校訓，也深深地影響著其學其行。而在山東大學研究生畢業留校任教以后，其學問、藝術、人生更是得到空前升華，在長期的教學和研究實踐中，形成了他以“人格、學識、理論滋養書品”的書法教育理念和教學特色，在全國高等書法教育界獨樹一幟。他在兼任耄耋之年的蔣維崧教授工作助手的5年中，更作出了全面突出的成就：2002年，徐超教授被評為山東省“德藝雙馨中青年藝術家”；2003年，被聘為中國書法家協會第四屆學術委員會委員、山東省書法家協會第五屆顧問、山東大學書法藝術研究中心主任；2006年，他榮獲中國書法藝術最高獎——“蘭亭獎”。各項榮譽的背后，不僅是中國書法界對徐超教授個人在其專業領域成就的充分肯定，更彰顯了徐超教授多年來在書法、文字教育等方面深厚的人文底蘊和“以學馭書”的鮮明個性。
　　山東大學臧恒昌教授對徐超教授的書法有很深刻的理解。他說：“徐超教授能有今天的成就，我認為得益于他的三大優勢：一是有半個多世紀研究精英文化的底蘊，二是有研究精英文化的天賦，三是有研究精英文化的境界。三者互為補充、融會貫通、缺一不可?！?br/>　　確實，高超的書法技巧，應該是與之相關的文化、學問以及人格魅力高度統一的結合體。欣賞徐超教授的每一幅作品，其功力、學問、境界盡顯其中，所謂“功夫在字外”，“滴水知?！笔且?！ （編輯/張曉明）