經(jīng)濟(jì)學(xué)理性的“叛逆”

　　2002年，諾貝爾獎最大的“意外”莫過于將經(jīng)濟(jì)學(xué)獎頒給了來自普林斯頓大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾.卡尼曼(Daniel Kahneman)，表彰其對于在不確定性下人們?nèi)绾巫龀雠袛嗯c決策方面的卓越研究。這樣的“跨界”頒獎在1978年也出現(xiàn)過，赫伯特.西蒙因從事經(jīng)濟(jì)組織的管理行為和決策的研究而獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，其研究也為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)奠定了重要基礎(chǔ)。
　　在人類的判斷和決策問題上，兩位諾貝爾得主不期而遇，而這也正是經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)之間存在的重大分歧之一。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，通常假設(shè)人是理性的，西蒙對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本前提假設(shè)做出質(zhì)疑和反思，認(rèn)為由決策的環(huán)境與主體本身的認(rèn)知能力共同決定人的行為，主張用“有限理性”代替“完全理性”。卡尼曼則更進(jìn)一步地開展大量實(shí)驗，基于存在于真實(shí)生活中人的概念出發(fā)，描述了人類思維的工作模式和局限性所在，證明人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測的結(jié)果，推動著行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的加速發(fā)展。
　　“我們往往高估自己對世界的了解，卻往往低估了事件中存在的偶然性”，卡尼曼如是說。事實(shí)上，印象、直覺、決策，所有這些腦力活動都在悄然地進(jìn)行著，我們既局限于無法了解自身的“無知”程度，也無法確切了解這個世界的不確定性，在日常生活中，人們幾乎對自己的認(rèn)知和判斷確信不疑。猶如來自另一個世界的訪客，卡尼曼對于人類的心理活動保有強(qiáng)大的好奇之心，在獨(dú)特的視角之下，冷靜觀察和耐心解析每一個隱藏于表象之下的真實(shí)。
　　經(jīng)過長達(dá)數(shù)年的研究，卡尼曼發(fā)現(xiàn)，人類的大腦依賴著系統(tǒng)1和系統(tǒng)2進(jìn)行判斷和決策，這兩種差異化極大的系統(tǒng)相互配合，構(gòu)成了思維的工作模式。無意識的系統(tǒng)1快速且自主，但由于其依賴情感、記憶和經(jīng)驗做出判斷，常常犯錯誤；系統(tǒng)2有意識且相對緩慢，能夠調(diào)動注意力來分析，但卻懶惰，經(jīng)常直接采納系統(tǒng)1的決策結(jié)果。大a1fc44f824a1a52aca4e52e40f1aa0ceb935e074811f62dab2b24f62047e4b70多數(shù)情況下，主導(dǎo)思維和判斷的并非是我們所認(rèn)為的“理性”，而恰恰是系統(tǒng)1所代表的“直覺”，一旦產(chǎn)生認(rèn)知放松，即便信息不可信時，系統(tǒng)1也無法生成警告信號，于是就會產(chǎn)生在“非理性”狀態(tài)下做出判斷和決策。
　　獲獎10年后，近80歲高齡的卡尼曼，將畢生璀璨的思維之光凝結(jié)在《思考，快與慢》中。他與讀者圍聚在“飲水機(jī)旁”，用豐富和精確的語言來討論人們思考時出現(xiàn)的系統(tǒng)性失誤，提升人們發(fā)現(xiàn)和理解這些失誤的能力，這使得我們必須謹(jǐn)記，思考有快有慢，切勿將直覺變錯覺。
　　卡尼曼并不期翼否定經(jīng)濟(jì)學(xué)中對于人類理性的假設(shè)，他運(yùn)用大量的實(shí)踐，更為科學(xué)和客觀地對人的認(rèn)知過程加以研究，從而達(dá)到對人類行為科學(xué)的認(rèn)識，引領(lǐng)著“理性”回歸真實(shí)世界。正如西方近代哲學(xué)史重要的理性主義者斯賓諾莎的詮釋一樣，“不是為了奚落，悲嘆，也不是為了嘲笑人類的活動，我不懈地努力，是為了去理解它們。”（文 /徐珊 制圖/文耀）