生態文明時代的生態危機、生態安全、生態責任與發展主題

　　摘　要：歷經野蠻與蒙昧、專制與封建、民主與科學，人類已步入了以“和諧”與“科學”為發展主題的生態文明時代，自然生態、經濟生態與社會生態的生態安全的保障與實現，以及其生態危機的預警與防范，有賴于人類種群生態責任、政府生態責任、團體生態責任及個人生態責任的踐行，“和諧昌明”與“科學昌明”是生態文明時代人類健康發展的方向。
　　關鍵詞：生態文明；生態危機；生態安全；生態責任；發展主題
　　中圖分類號：F062.2　　文獻標志碼：A　　文章編號：1000-8772（2012）11-0143-0３
　　一、人類已步入生態文明時代
　　“文明”亦可稱“文化”，準確地說是“文化昌明”或“昌明的文化”。文化即“人化”，指人的自然屬性的社會化，“文化程度”即“人化程度”，也可以說是其“社會化程度”。而文明則是“昌明的人化”或“人化昌明”，即人的自然屬性的“科學與和諧的社會化”。因此馬克思認為，人的本質屬性是“社會屬性”而非“自然屬性”，人的本質是“一切社會關系的總和”[1]，也可以進一步講是“一切‘社會化’關系的總和”。
　　回溯歷史，人類“社會化”進程先后歷經原始文明、農業文明、工業文明，現已步入生態文明時代。原始文明時代，人類在刀耕火種、采集狩獵等經濟基礎上呈現“野蠻”與“蒙昧”狀態，人類敬畏自然、崇拜自然；農業文明時代，人類在靠天吃飯的農業經濟基礎上呈現“專制”與“封建”狀態，人類敬畏自然、迷信自然；工業文明時代，人類在近現代科技支撐的工業經濟基礎上呈現“民主”與“科學”狀態，人類“改造”自然、“挑戰”自然，甚至欲求“征服”自然。在工業文明發展的基礎上，隨著經濟全球化發展，人類正追求著“和諧”與“科學”狀態，追求著自然生態和諧，即“生物鏈和諧”，追求著經濟生態和諧，即“產業鏈和諧”，追求著社會生態和諧，即“人際與代際和諧”，人類“適應”自然、“尊重”自然，人類已步入生態文明發展時代。
　　1992年在巴西里約熱內盧召開的聯合國環境與發展大會上，與會國共同制定了《21世紀議程》，闡述了“可持續發展”思想：既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。包含三方面含義：其一，為了公平地滿足今世后代的發展與環境方面的需要，求取發展的權利必須實現；其二，為了實現可持續的發展，環境保護工作應是發展進程的一個整體，不能脫離這一進程來考慮；其三，為了實現可持續的發展，各國必須合作根除貧窮，應當減少和消除不能持續的生產和消費方式，并推行適當的人口政策。2002年的可持續發展世界首腦會議確認“經濟增長”、“社會進步”和“環境保護”共同構成可持續發展戰略的三大支柱；其內涵基本涉及了自然生態、經濟生態與社會生態三方面。2007年胡錦濤總書記在黨的十七大報告中首度提出“生態文明”概念與理念，作為經濟建設與社會發展的指導思想。
　　二、生態文明時代的生態危機
　　（一）生態
　　生態可分為相互聯系與滲透的三層級，即自然生態、經濟生態與社會生態。自然生態是沒有被人類有（經濟）目的、有（經濟）計劃地介入干預而理應隨其自然規律而和諧發展的生態系統；經濟生態是人類有經濟目的、有經濟計劃地進行生產、交換與消費等經濟活動，并遵循自然規律與經濟規律而應和諧發展的生態系統；社會生態是人類在自然生態與經濟生態的基礎上，與自然之間、人類相互之間及與后代之間實現的應和諧發展的生態系統。在整個生態系統中，人類社會同其他生物種群的地位是等同的，也是平等的，而所不同的是，人類活動隨著“科學技術”的進步，對整個生態系統的“反作用力”遠遠大于其他生物種群，在“改造與戰勝自然”錯誤觀念指導下甚至導致或加速整個生態系統的危機與毀滅。
　　自然生態和諧是經濟生態和諧與社會生態和諧的基礎，自然生態和諧與經濟生態和諧是社會生態和諧的基礎，因此，自然生態危機與經濟生態危機都必然導致社會生態危機。基于該必然聯系，我們更能理解，20世紀70年代，英國著名歷史學家湯恩比博士提出的：“對現代人類社會的危機來說，把對‘天下萬物’的義務和對親愛家庭關系的義務同等看待的儒家立場是合乎需要的，現代人應當采取此種意義上的儒教立場[2]。”
　　（二）生態危機
　　生態危機自古有之。純自然因素導致的，例如有恐龍時代的結束。帶有人類自身原因的，例如古巴比倫文明、瑪雅文明的消失。這些都是廣義上的生態危機。
　　而現今所稱的“生態危機”，是指在工業文明高度發展的基礎上，隨著經濟全球化發展所導致或加重的全球的、頻發或持久的各類生態危機。可分為自然生態危機、經濟生態危機與社會生態危機，三類危機分別是自然生態和諧、經濟生態和諧與社會生態和諧遭遇破壞而處于或接近處于不和諧與不穩定狀態的情形。
　　（三）生態危機的原因
　　生態系統是在土壤、水體與大氣等形成的無機環境基礎上形成的生物系統，在系統中各種無機要素及有機要素之間在特定的時間、空間與運動中進行物質、能量與信息等的交換，形成遵循科學規律的運轉系統，包括自然生態、經濟生態與社會生態。在人類文明發展過程中，文明主題先后歷經“野蠻”與“蒙昧”、“專制”與“封建”、“民主”與“科學”，現已追求“和諧”與“科學”的時代主題，人類已由“敬畏”、“迷信”、“挑戰”自然而發展到“尊重”自然及其規律。在此期間，人類科學技術的進步，使人類對自然的“反作用力”遠遠勝過其他“生物種群”，在錯誤思想觀念的引導下，人類的生態破壞力在日益挑戰著自然界的生態承受能力，從而導致或加重著全球的、頻發或持久的各類生態危機。
　　自然界的生態承受能力，即生態容忍力、生態容納力與生態自凈力等。生態容忍力是指生態系統容忍有毒有害物質、能量與信息的能力，例如劇毒污染物投放或核輻射泄漏，即使沒有直接傷害人類自身，也會傷害生態系統中其他“生物種群”，引發生態危機間接傷及人類。生態容納力，是指生態系統中的物質與能量所能容納各類生物種群與數量的能力，例如一片草原能容納牛羊馬數量的能力，地球能承載人口數量的能力等。生態自凈力，是指生態系統對人類投放污染物的消化自凈能力，例如對人類工業廢水、廢渣、廢氣以及生活垃圾等有毒、有害、有礙物質與能量的消化自凈能力。
　　三、生態文明時代的生態安全
　　（一）生態安全
　　生態安全與生態危機是生態問題的兩個面，從積極角度稱其為“生態安全”，從消極角度稱其為“生態危機”。
　　生態安全概念的提出，最早是在1989年由國際應用系統分析研究所（IASA）在提出建立全球生態安全監測系統時提出的，它是指在人的生活、健康、安樂、基本權利、生活保障來源、必要資源、社會次序和人類適應環境變化的能力等方面不受威脅的狀態，包括自然生態安全、經濟生態安全和社會生態安全，組成一個復合人工生態安全系統[3]。但該概念明顯是以“人與人的需要”為中心進行的概括與描述。客觀而中肯地講，生態安全是指在自然生態、經濟生態與社會生態系統中，各種生態要素之間在特定的時間、空間與運動中進行物質、能量與信息等交換運轉所呈現的和諧與穩定狀態。在整個生態系統中，各種生物種群與人類應當是平等的，這樣，生態安全才可能真正得到實現與保障。
　　生態安全中，自然生態安全是經濟生態安全與社會生態安全的基礎，自然生態安全與經濟生態安全又是社會生態安全的基礎，實現與保障三類生態安全是建設與實現生態文明的具體措施和基本保障。
　　（二）生態安全指標與危機預警
　　生態安全表現為生態系統中物質、能量與信息等交換運轉所呈現的和諧與穩定狀態，其中物質、能量與信息，及其時間、空間與運動，是生態系統的本質要素。要實現生態安全，應當根據生態系統內在規律及各類生態危機問題的性質，科學地制定各類生態安全指標與危機預警機制，用于規范與指導生態安全保障工作。
　　自然生態安全指標，如土壤清潔指數、水體清潔指數、大氣清潔指數、水土協調度、水土流失率、森林覆蓋率、酸雨頻率、極端惡劣生氣頻率等；以及物種合理指數、生物鏈合理指數與物種默契指數等。基于該指標制定與實施相應的自然生態安全危機預警機制，例如轉基因技術對物種間默契指數的影響與控制，不能因轉基因技術的運用而造成對相鄰物種的生態危機。
　　經濟生態安全指標，如經濟GDP、環境GDP、可持續發展安全系數（根據資源能源勞動力的可持續利用性及其替代可能性、緊迫性等進行測算）等。基于該指標制定與實施相應的經濟生態安全危機預警機制。
　　社會生態安全指標，如反映財富分配的貧富差距基尼系數、居民幸福指數、居民健康指數及人口數量與結構合理指數等。基于該指標制定與實施相應的社會生態安全危機預警機制。
　　四、生態文明時代的生態責任
　　（一）種群生態責任
　　由于地球水體與大氣運動的無國界性與無洲際性，再加上經濟的全球化發展，緩解生態危機，確保生態安全，已不是一個或幾個國家能實現的，需要全人類的共同努力。
　　在整個生態系統中，與其他生物種群相比，人類由于科學技術的進步，使人類對自然的“反作用力”遠遠勝過其他生物種群，在錯誤思想觀念的引導下，人類對自然的不倫理與不科學的經濟與社會行為，先是將致使眾多生物先后滅絕，眾多人類都難以適應的變異生物（如新生的病菌及其變異）紛紛產生，而最后可能是導致人類自身文明走向消失。
　　人類在沒有科學地論證上述消失過程可能不會產生之前，沒有理由過于自信其不會來臨，或不會很快來臨，因為人類文明歷史已有消失的歷史案例，四大文明古國中古巴比倫文明已經消失，古印度與古埃及文明曾因人類自身的不和諧行為而中斷；美洲的印加文明、瑪雅文明的消失直至今天仍是一個謎。人類應集體、統一正視自身的前途，不應使“公地悲劇”現象在生態領域內全球性地發生，從而毀滅我們僅有的地球。人類中擁有財富、權力或智慧的精英個人都應率先挑起歷史重任，從而引領全人類進行共同努力，共同承擔維護生態安全的種群生態責任，生態安全人人有責。因為人類是地球生態安全的“肇事者”，可能也將是最終的“受害者”。
　　（二）政府生態責任
　　自國家誕生以來，政府成為國家權力行使的核心組織形式，因此，政府是踐行生態責任的最強勢主體。“政府的生態責任是政府在自然資源和生態環境保護以及社會的可持續發展方面所應承擔的義務和職責，它是政府的基本責任之一，是政府的政治責任、行政責任和道德責任等其他責任的一種延伸。”[4]但政府生態責任的履行，與政府所處的社會經濟制度、社會生態文化以及政府本身的執行力有關。政府生態責任包括：（1）對國民進行生態責任價值觀、生態安全意識與生態危機防范等知識教育，宣傳倡導健康環保的消費方式；（2）對自然生態、經濟生態與社會生態安全指標與危機預警機制的研究與實施；（3）實現經濟發展中資源、能源、人口與生態環境的可持續發展與利用，確保自然生態安全，實現經濟生態安全；（4）實現社會經濟發展中公平與效率兼顧，和諧與繁榮兼顧，當代和諧與代際和諧兼顧的社會生態安全等。
　　（三）團體生態責任
　　政府之外，大量的非政府組織、企業、事業等社會團體的生態責任，是種群生態責任的細分，是個人生態責任的聚合，是以不同形式集合的團體所承擔的生態責任，包括企業生態責任與非企業團體生態責任。
　　企業生態責任，是指在生態文明時代，企業對保持良好生態環境和促進社會可持續發展應承擔的責任[5]，通過生產經營，謀求企業自身經濟利益最大化的同時，還應當注重生態安全問題，包括資源能源的合理利用、環境污染的防治、生態環境的保護，以及員工物質上與精神上幸福感的實現等，是企業社會責任的一方面。對企業生態責任，各國政府應加強管理并立法規制。
　　非企業團體生態責任，是指國際生態安全合作組織、各種環境保護組織、各種動物保護組織、各種綠色運動組織、各種生態運動組織、宗教組織、教育機構等常設性或臨時性的非營利性的公益性社會團體，致力實現人與自然、人與人、人與人心的和諧與穩定等的生態安全責任，其利于自然生態、經濟生態與社會生態的和諧與穩定。對非企業團體生態責任，各國政府應加強引導并支持鼓勵。
　　（四）個人生態責任
　　個人生態責任是指生態系統中個人在生產、消費與社會交往等社會活動中，應主動維護生態系統平衡與安全的義務與責任。個人是最廣泛的生態責任主體，其作用的發揮有賴于政府對國民生態責任價值觀、生態安全意識與生態危機防范等的知識教育，有賴于社會經濟條件與社會人文環境。其責任包括：（1）在生產與消費中合理利用資源能源、防治環境污染、保護生態環境，誠信合法經營，避免奢侈的生活方式，養成健康環保的消費習慣；（2）社會交往中明禮誠信等。
　　五、生態文明時代人類健康發展的方向
　　（一）和諧昌明
　　人類進入近代社會以來，為反封建而掀起了“文藝復興運動”，進而資產階級革命提出了“自由、平等與博愛”的思想，“民主”與“科學”成為時代主題，經濟與科技也得到前所未有的發展，為了滿足資本增殖及人類異化鼓脹的消費欲望，不惜發動世界大戰掠奪資源。由于“平等與自由”的“利己傾向性”，數百年來人類已將其發揮到了極致，兩詞語充斥了各種政治與法律文本，以及學歷教育的教科書；而“博愛”的踐行，由于其“利他傾向性”踐行程度相形見絀，戰爭、動亂、恐怖、饑餓與犯罪等至今仍然存在且無消失的跡象，而威脅人類全體命運的生態危機也已然嚴峻起來。
　　1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會后發表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，去吸取孔子的智慧。”[6]如果說，近現人類社會的發展靠的是跨越封建時代去“復興與發揚”古羅馬文化，那么21世紀人類要繼續發展并避免自身危機，要再度跨越封建時代去“復興與發揚”古中華文化，即踐行體現“仁愛（或博愛）”思想的人與人間的關系，體現“天人感應與天人合一”理念的人與自然間和諧關系。也許，在現有發展的基礎上，人類要再度跨越封建時代去“復興與發揚”古中華文化中的圣賢思想，才可能真正實現“自由、平等與博愛”，實現人與人、人與自然的和諧共處，避免人類自身危機，實現人的幸福與健康。“和諧”成為生態文明時代的首要主題。
　　（二）科學昌明
　　愛因斯坦認為：“科學就是長期努力用系統的思想把這個世界可感知到的各種現象凝聚到一起，變成盡量首尾一致的體系。”[7]或者說科學就是解釋自然、人類及其社會現象的存在及發展規律的首尾一致的思想體系。但是，“橫看成嶺側成峰”，從不同的時間、空間及運動狀態，去認識特定的物質、能量與信息，可能產生不一樣的認識與實踐“科學體系”。例如當物質運動速度超過光速的時候，對其解釋要用“相對論”體系，當人們仍處于對“牛頓定律”的崇拜與迷信時，人們不敢或難于相信“相對論”；再如，從縱向與宏觀視角，東方創造了中醫，從橫向與微觀視角，西方創造了西醫，而用西醫體系評判中醫，就得出“中醫是偽科學”的謬論。同理，基于對已有特定“科學體系”的迷信，人們也常習慣于把現有特定的“自然科學與社會科學”體系無法解釋或尚未能解釋的東西都一律稱為“偽科學”。因此，科學與和諧地對待現有特定“科學體系”，不迷信現有特定“科學”，實現“科學創新”與“科學昌明”，是實現生態安全的必要保障。“科學昌明”是生態文明時代的重要主題。
　　參考文獻：
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　　（責任編輯：陳麗