當幻想入侵現實

　　好萊塢影片《饑餓游戲》的制片方顯然不滿足于票房上的成就。2011年8月，制作方獅門影視公司公告電影的官網網站，允許訪客在與電影中同名的“施惠國”里注冊一個數字身份證。此舉吸引了80萬用戶。
　　所謂的施惠國是在一場大戰后被摧毀的美國的廢墟上建立的新國家。電影公司讓所有之前在網站上注冊過并擁有數字身份證的用戶在網站上進行競選，來爭奪“施惠國”12個區的區長職位。這些區每年要選送兩名少男少女作為貢品，參加一個殺戮節目“饑餓游戲”，只能有一個人能活下來。這個網站成功地把電影情節改造成了盈利的網絡游戲。
　　好萊塢的營銷專家把類似的線上電影營銷稱作ARG（Alternate Reality Gaming），中文叫做“侵入式虛擬現實互動游戲”。
　　入侵現實的不但有游戲，還有虛擬公司和機器人。異形前傳《普羅米修斯》上映前，推出了一個別出心裁的宣傳片：2023年，TED大會上，韋蘭德公司的創始人彼得·韋蘭德（都是電影中的人物）進行演講，闡述了關于改變未來的設想，明確指出他設計的人造人將無限接近人類。《普羅米修斯》中的一個重要角色正是一個人造人“大衛8”。4月，這部電影又在《華爾街日報》刊登了“大衛8”型機器人的整版廣告；同時“大衛8”開通了微博賬號，可以直接解答網友提出的問題。
　　不但虛擬和現實可以交織，虛擬和虛擬也可以增值。《非常紳士聯盟》是美國一本暢銷漫畫，2003年改編成電影，中文譯名為《天降奇兵》。這是一部經典的交叉混合小說，里面的主角都是其他知名小說中的人物，比如探險小說《所羅門王寶藏》中的大冒險家艾倫·考特曼；馬克·吐溫名著《湯姆·索亞歷險記》中的湯姆·索亞；凡爾納科幻經典《海底兩萬里》中的尼莫船長；史蒂文生《化身博士》中個性分裂的海德博士；《吸血鬼德古拉》中的女吸血鬼米娜·哈克；科幻小說的先驅H.G.威爾斯《隱形人》中的隱身人斯奇納；王爾德《道林·格雷的肖像》中的不死美少年多利安·格雷。
　　新浪漫主義者的發明
　　你可能以為虛擬對現實的入侵和改造是件新鮮事，其實這種藝術形式可以追溯到19世紀末。
　　19世紀80年代，西方出現了一批被稱為“新浪漫主義者”的作家，他們開始在現實中追求虛幻。羅伯特·斯蒂文斯寫了《金銀島》、亨利·萊特·哈葛德寫了《所羅門的寶藏》，布萊姆.斯托克寫了《吸血鬼德拉古拉》。而柯南·道爾的福爾摩斯、拉夫克洛夫特的克蘇魯神話還有托爾金《指環王》中的中土世界堪稱現代奇幻小說的三大教宗。
　　為了讓自己筆下的虛幻世界更加真實，新浪漫主義的作家們使用地圖、注釋、字母表和附錄等來營造真實的效果、逼真的氣息。英國作家吉卜林為他的故事印刷了飛艇廣告。為了讓傳說中的所羅門的寶藏更像真的，哈葛德偽造了一個有希臘語和拉丁文的陶瓷碎片，儒勒·凡爾納的科幻作品中夾雜著潛水艇和熱氣球的銅版畫插圖，這些東西都給人以真實感。福爾摩斯這個人物更不像虛構出來的，到1930年，已經有了福爾摩斯的傳記和生平年表。
　　有些讀者不可避免地被這些附加信息給騙了，他們寫信給柯南道爾，問華生醫生的全名，寫信給哈葛德要求得到有關所羅門寶藏的更多歷史和考古的信息，甚至有人愿意資助一支考古隊。
　　大多數讀者并沒有被騙，出于好玩，他們也開始加入這個游戲。僅僅書還不足以創造一個虛擬真實，還需要幻想的公共領域——也就是是粉絲們能夠聚會、爭論并加深他們對神圣文本理解的地方。一般來說，這樣的地方一開始不過是雜志的讀者來信欄目，不久之后就出現了協會、雜志和粉絲公約。
　　作家克里斯托夫·莫利在美國成立了福爾摩斯協會——貝克街小分隊，會中成員皆為福迷中的精英分子，匯集了溫森特·斯塔瑞特（《福爾摩斯的私生活》的作者）、威廉姆·巴林古爾德（《貝克街的福爾摩斯》的作者）等福爾摩斯研究的頂尖人物，貝克街小分隊也有羅斯福總統之類的社會名流。
　　美國作家拉夫克洛夫特創造了一個古代惡魔克蘇魯，這個先古邪神總是試圖重現于人間。拉夫克洛夫特從1921年到1936年只寫了13個故事，但是他的附加文本，著名的《死靈之書》假托是一位阿拉伯巫師的回憶錄，拉夫克洛夫特創造了一個強大的幻想世界，吸引了一百多篇續作。有些人寫的甚至比他本人要好。
　　對此，拉夫克洛夫特并不覺得是侵權，他說，編造的像真的似的神話被廣泛引用是非常有趣的事。托爾金的版權控制得更加嚴格，即使如此“中土”也變成了一個游樂場，網上有很多粉絲小說，現實中很多cosplay。為配合11月28日電影《霍比特人之意外旅程》在惠靈頓的全球首映式，該市將在3周內暫時改名為“中土中心”。在此期間，新西蘭地方媒體、報刊、院線公司等將會使用“中土”這個非官方的新地名來稱謂惠靈頓。
　　沉悶時代的新游戲
　　為什么虛擬對現實的入侵開始于新浪漫主義者？這是因為至少到了18世紀，人們已經開始抱怨這個世界的魅力正在慢慢消退。每一片草原、墳墓和溪流都曾經籠罩著神秘的氣息。人們信仰超自然的力量，相信另外的世界，比如仙境、天堂和陰間環繞著人的世界。隨后理性主義崛起、新技術不斷涌現，人們對傳統宗教的虔誠逐漸消失。人們從鄉村搬到城市，現實世界的神秘日漸剝離，人類進入了現代的沉悶時代。
　　有沒有方法能既保留機器時代的無數優點，同時又能增加枯燥乏味生活的魅力呢？在19世紀末，人們試圖這么做：通過沉迷于幻想、招魂術、隱居、東方信仰和唯美主義來回到過去的伊甸園。
　　但是這些信仰和他們的現代繼承者一樣，需要犧牲理性和獨立思考。所以就出現了另外的方式：假定某些小說是真實的，通過文學作品，沉浸在另外的世界，而且保持某種諷刺感，在進入幻想世界的同時還不用上當受騙。也就是說，保持著雙重意識，愿意全心的投入，同時也意識到這不過是游戲。這就像我們在觀賞魔術，贊嘆他們的把戲和創造的幻想，但同時也知道沒有魔法。
　　對于旁觀者而言，那些假裝福爾摩斯存在的人，那些認真對待克魯蘇恐怖故事的人，那些學習精靈語的人，都應該停下來，該干嘛干嘛去，好好去過自己的日子。其實想想，這些人正是在過自己的日子。通過生活在不同的領域，他們創造了第二種生活，找到了一種讓自己的精神愉悅的方式，重新獲得了對真實世界的新鮮視覺，而且與同好們享受真正的心心相通的感