當代草原文化建設的基本精神和理念

□羅少華

當代草原文化建設的基本精神和理念

□羅少華

一、當代草原文化建設的基本精神

（一）熱愛草原文化。熱愛草原人民，熱愛草原人民的輝煌歷史、文化傳統和科技成果，熱愛反映、贊美和謳歌草原人民生產、生活、歷史的詩歌、散文、小說、故事、戲劇、電影、電視、美術作品等等。通過激揚和釋放這些熱情，就能產生強大的草原文化建設內驅力。草原人民世世代代生活在草原，對草原有著深厚的家鄉情、故鄉情和民族情。他們創造了草原文化，并世世代代傳遞、發展和維護著草原文化。這種對草原和草原文化的熱愛之情是深厚的、強烈的，我們要給予充分的尊重和鼓勵，使其充分地釋放和表現出來。

草原文化建設者和工作者也要培養自己對草原和草原文化的熱愛之情，才能激發出建設草原文化的內在動力。在長期的民族融合和文化交流中，草原文化與黃河文化、長江文化一道，共同構成了中華民族文化的龐大根系。我們要以高度的愛國熱情來珍愛每一文化根系。特別是在自己所從事的文化事業領域，更要投入最大的熱情和精力來做好這一工作。如果缺少對該文化的熱情，就失去了文化建設的內在動力。在當今市場經濟大潮中，要堅決反對和抵制打著文化建設的旗號，以追求經濟利益為目的的各種極端功利主義思潮和做法。

（二）珍惜、保護、傳承和發展草原文化。要做到珍惜、保護、傳承和發展草原文化，首先要珍惜和保護草原本身。皮之不存，毛將焉附！草原文化與草原有著內在的密切聯系。如果自然的草原因得不到珍惜、保護（例如因過度的開發建設和礦產開采造成沙漠化、荒漠化）而消失了，草原文化也就失去了生長和發展的基礎，也失去了鮮活的內容，只能作為文化遺跡而存進歷史博物館。因此，必須嚴格依法保護草原自然環境和生態不遭受破壞。不僅要做好防沙治沙和水土保持工作，也要維護草原生物的多樣性，防止農業和工業對草原的進一步侵蝕。

其次要珍惜、保護、繼承和弘揚草原民族的優秀文化傳統。無論是傳統的游牧文化、畜牧文化和農耕文化，還是傳統的風俗習慣、宗教信仰、故事傳說、詩歌文學、音樂舞蹈、體育競技、建筑風格等，都應該從歷史文化成果的角度予以高度的重視，進行系統的挖掘、整理、存檔工作，并在此基礎上珍惜、保護、繼承和弘揚其優秀的精華部分，讓其本有的文化積淀和歷史深度在當代草原文化建設事業中充分地體現出來。

同時，要在全體人民中形成共識，反對和抵制各種破壞草原與草原文化的行為和現象。

（三）享受草原文化。要在廣大草原人民和廣大草原文化建設者中大力提倡享受草原文化。享受草原文化的具體形式是多種多樣和豐富多彩的：從呼吸草原清新的空氣，沐浴草原的陽光雨露，欣賞草原的美麗風景，到品嘗各種草原特產和優良產品；從感受草原文化氣氛，接受草原文化熏陶，欣賞草原各種文化節目，到享受草原文化帶來的各種經濟收益，等等，都是享受草原文化的直接體現。同時，熱愛草原文化，并進而從事各種珍惜、保護、傳承和發展草原文化的具體活動，也都是一個滿足文化心理訴求的文化活動享受過程。所以，享受草原文化對于廣大草原人民和草原文化建設者來說并不是一個奢望。

二、當代草原文化建設的基本理念

（一）人本理念。當代草原文化建設必須樹立以人為本的理念。首先，草原文化建設應以培植文化親和力為要務，營造濃厚的人文氛圍。整體草原文化工程規劃要以草原人民的長遠和根本福祉為出發點。各個文化項目建設都要能體現出和諧氣氛和人文關懷。要使草原文化建設過程同時又成為構筑草原人民的精神家園的過程。第二，草原文化建設應該充分繼承和發揚草原民族文化的優秀傳統。許多歷史上流傳下來的草原民族的生產和生活方式、風俗習慣、宗教信仰、故事傳說、詩歌文學、音樂舞蹈、體育競技、建筑風格等，至今仍具有活力和社會積極影響力，都應得到積極保護、繼承和發揚。第三，草原文化建設必須體現中華民族大家庭的團結和統一。維護大團結、大統一是中華各個民族的根本利益所在。為此，草原文化建設要充分體現愛國主義和民族平等精神，讓草原文化在中華民族大文化的家園中茁壯成長。第四，應讓草原人民成為草原文化建設的主力軍。現在學者們對草原文化的研究取得了一定的成果，這是草原文化建設的極其重要的一部分。但要營造濃厚的草原文化氣氛，就必須讓廣大草原人民成為草原文化建設的主力軍。理論研究成果應積極傳播到廣大草原人民心目中去，轉化為草原人民文化建設的行動指南，才能獲得最大的實際成果。

（二）科學理念。當代草原文化建設必須樹立科學的理念。首先，草原文化建設應以科學發展觀為指導，堅持全面、協調和可持續發展的原則，走科學發展之路。其次，對草原的認識要突破“經驗論”，人類對草原的認識是一個逐步深入和提高的過程。近代以前，草原人民對草原的認識主要是以經驗為內容。在經驗知識的基礎上建立起草原文化。當代人類對草原土質、草原氣候、草原水文、草原物種、草原生態、草原環保等等領域，都有了科學認識的條件和手段，并且也積累了許多相關的基本科學知識。在此基礎上，又有了成熟的和高水平的應用于草原的科學知識和技術，如關于草場分類、草原評價和合理利用、草原維護和更新改良等方面的科學知識和技術。所以，對草原的認識要突破原有的經驗范圍，在科學知識的基礎上重新認知。這是建設草原文化的一個基本要求。其三，對草原文化的認識、理解、應用和發揮，也要上升到綜合當代文化學成果的高度。當代社會，人類對文化的認識已經有了綜合性的提高，提出了許多具有重大價值的文化學理論成果，如文化層次論、文化多元論、文化軟實力論、文化產業論等。這些理論成果都具有一定的普遍性，能幫助我們加深對草原文化的認識、理解，幫助我們更合理地發展和創新當代草原文化，更高效地應用和發揮草原文化的積極作用與影響。

（三）環保和生態理念。在人類改造和利用自然界的能力還不足以改變自然秩序之前，自然界的環保和生態完全是由自然界本身的運作來調節和實現的。人類則主要是以適應自然環境和條件變化的方式進行生產和生活活動，所以人類的活動與自然界環保和生態的自然調節過程相一致。這種適應自然環境和條件的思維及行為方式，就反映了當時人類樸素的環保和生態理念。但當人類在進入工業時代以后，有了足以改變自然秩序的強大的科技和工業手段，原來的自然環保和生態調節過程完全能夠被人為地打破。這時，環保和生態的調節過程主要靠人類自覺來維護，人類就必須自覺樹立起新的現代環保和生態的理念。

就草原地區來說，工業時代以前，草原人民主要以游牧生產方式為主，他們必須順應草原自然生態環境的變化而逐水草放牧或適時務農，基本上是“靠天得食”。與此相應，他們所創造和傳承的草原文化包含和體現出一種順應自然生態環境變化的生存理念，如蒙古族人民游牧文化中的“逐草放牧”“圍封轉移”“輪牧休牧”“生態移民”等生產和生活方式，就是典型的順應草原自然生態的生產和生活方式。這種生存方式體現的是當時草原人民樸素的環保和生態理念。當工業生產力在草原發展起來后，原來的順應草原自然生態的生產和生活方式就被完全打破了。工業生產力在發展之后也給草原地區造成了嚴重的環境污染和生態破壞。這時，以前的順應式環保和生態理念就顯得無能為力了。所以，草原人民必須樹立起新的自覺能動的環保和生態理念。科學環保、法律環保、生態文明、生態產業等，都是現代環保和生態理念的具體要求和內容。《中華人民共和國草原法》就是為了保護草原環境與生態而制定的，它以國家法律的形式體現了草原各項建設過程中必須貫徹、執行的各種環保和生態要求，是為落實環保和生態理念提供的法律依據。現在草原人民開展的各種“退耕還草”“退牧還草”“草畜平衡”等活動，則是落實現代環保和生態理念的實際行動。

草原人民的環保和生態理念不僅關系到草原文化建設的成敗，也關系到草原人民子孫后代的長遠和根本利益。當代草原文化建設要始終堅持環保和生態的建設原則，并以宣傳現代環保和生態理念為己任；還要不斷探索、豐富、加深和提升關于草原環保和生態方面具體內容。

（四）經濟理念。任何文化必須建立在一定的經濟基礎之上，并從它的經濟基礎中吸取內容，形成相關經濟文化。傳統的草原文化建設是建立在傳統游牧業、畜牧業和農業等經濟基礎之上的，并從這些經濟基礎中吸取內容，因此就有了游牧文化、畜牧文化和農耕文化等經濟文化內容。這些草原經濟文化都有一個共同的經濟理念，即發展草原經濟（發展草原游牧業、畜牧業和農業），追求最好的經濟效益，讓草原人過上更好的生活。現在草原地區又有了工業和旅游業等新的經濟領域，草原文化又從中吸取內容，形成了當代草原工業文化和旅游文化等新的經濟文化分支。經濟文化建設是當代草原文化建設的重中之重，所以，經濟理念必定在整個草原文化建設中得到重視和加強。□

（作者單位：廣東省社會科學院）

責任編輯：張燕翎