卷首語

本刊自1985年創(chuàng)辦至今，已走過了27年的歷程，共出版了109期。在這27年里，一直得到廣大作者和讀者的厚愛和支持，使刊物質量不斷提升。雖然編輯部人員不斷更替，但熱忱為廣大作者和讀者服務和辦刊宗旨始終不變，不斷探索創(chuàng)新、堅持突出本刊特色、豐富欄目內容、提升刊物質量和爭創(chuàng)一流的信心不變。我們愿繼續(xù)與廣大作者和讀者一道，為繁榮、發(fā)展和創(chuàng)新我國的民族研究事業(yè)共同努力。

《民族理論政策研究》是本刊重點打造的欄目。本期發(fā)表羅富明、羅紹明《中國近代國家構建思想與西方民族主義》一文認為，中國歷來是一個多民族國家，傳統(tǒng)中國民族思想的主流是以文化辨民族，并形成“大一統(tǒng)”的國家觀。民族主義思想是伴隨近代西歐民族國家建構而出現(xiàn)的，其核心理念是國家由民族決定。鴉片戰(zhàn)爭后，在列強殖民入侵和西方民族主義思潮影響下，邊疆少數(shù)民族地區(qū)開始出現(xiàn)分裂主義思想和運動的傾向。作為對列強殖民入侵下民族分裂危機的回應，中國近代民族主義趨向于通過同化政策進行“國族”構建，但這種國家政治建構的努力難收成效，根本原因還在于它始終未能擺脫民族國家的束縛。楊鹍鳥飛在《民族群體性事件的類型演化與沖突干預研究》一文中提出，組織性是民族群體性事件研究的一般維度，宗教情感性是民族群體性事件的一個特殊維度。根據(jù)民族群體性事件的組織性與宗教情感因素兩個維度，通過2+2矩陣將其劃分為四個類型：原態(tài)型、反應型、主動型與競爭型；在此基礎上歸納民族群體性事件的特殊類型演化機理，進一步分析民族群體性事件的干預時機并提出相應的干預策略。譚萬霞《人口較少民族權益保障之立法思考》一文則認為，我國對人口較少民族的關注不僅有政策上的扶持，也有法律體系上的保障，對人口較少民族的政治、經(jīng)濟、文化和人口發(fā)展權益均有相關規(guī)定，但這些規(guī)定存在過于原則無法具體操作等諸多不足，導致人口較少民族各項權益無法獲得充分的享有與行使。制定人口較少民族權益保障法成為當務之急，是我國法治建設的重要環(huán)節(jié)，是加強人口較少民族政治、經(jīng)濟、文化等各方面權益保障的法律依據(jù)。

《壯學研究》、《民族歷史與文化研究》是本刊的特色欄目。本期發(fā)表劉祥學《論壯族“漢化”與漢族“壯化”過程中的人地關系因素》一文，從人文地理學的視角，分析廣西壯漢民族互化的過程與原因。認為“漢化”與“壯化”是壯族地區(qū)民族關系發(fā)展過程中的常見現(xiàn)象，深刻影響到這一現(xiàn)象的，除了文化因素外，還有明顯的地理因素。自宋以來，廣西壯族地區(qū)所發(fā)生的“漢化”與“壯化”現(xiàn)象，背后都有人地關系因素在起作用。彭福榮《國家認同：土司研究的新視角》認為：土司制度是元明清時期對民族地區(qū)和少數(shù)民族進行間接統(tǒng)治的政策，研究歷史上的土司制度，應以國家存在為前提。中央政府與民族地區(qū)和少數(shù)民族通過土司制度實現(xiàn)有效的雙向互動，使歷代土司逐漸形成強烈的國家認同觀念。楊經(jīng)華《生態(tài)經(jīng)濟的重建是否可能——基于侗族生態(tài)文化模式的實踐思考》認為，侗族地區(qū)千百年來的經(jīng)濟活動之所以沒有對自然造成破壞，與自然保持良好的共存和諧關系，是與侗族傳統(tǒng)的生態(tài)文化密切相關。侗族地區(qū)良好的生態(tài)文化實踐，給人類提供了一個深刻的啟示：只要人類不以物質利益最大化作為社會終極目標的文化模式，依靠自身文化調適，完全可以實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟的和諧共存。

從本期開始，將在封二、封三及封底陸續(xù)推出廣西民族研究著名專家的學術簡歷及學術成就，每期推介一位。從這些著名專家的學術歷程及其成就，可以反映廣西民族研究取得的豐碩成果和發(fā)展歷程，展示廣西民族研究專家團隊的風采。