論共產黨員的信仰

●張書林

論共產黨員的信仰

●張書林

共產黨員的信仰是其對馬克思主義、共產主義的強烈信奉熱愛崇敬之情。在一些黨員中，信仰模糊、信仰淡化、信仰動搖、信仰缺失、信仰異化、信仰危機等各種程度不同的問題，都始終存在著。要從時刻保持理論上的清醒與堅定、全力做好信仰的日常維護工作、注重在實踐中錘煉信仰以及抓好對黨員的信仰教育等視角入手，科學設計、整體謀劃黨員堅守信仰的基本路徑。

共產黨員；信仰；馬克思主義；共產主義

共產黨員的信仰問題是從馬克思恩格斯開始籌建第一個無產階級政黨——共產主義者同盟開始，就一直被廣泛關注的問題。20世紀初馬克思主義傳入我國，并與中國工人運動相結合產生了中國共產黨以后，對馬克思主義的信仰就成為中共黨員信仰的主旋律，并一直延續到91年后的今天。不過，在當今中國急劇的社會變革和轉型期，共產黨員的信仰問題也面臨著前所未有的挑戰甚至是多重危機。在此情況下，要真正成為合格的黨員、要使自己的黨員身份與角色定位名副其實，每一個共產黨員都要始終堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強對改革開放和現代化建設的信心、增強對黨和政府的信任，都要始終堅守崇高的、正確的信仰。

一、共產黨員信仰的基本內涵

共產黨員的信仰是黨員從內心深處迸發出的對馬克思主義、共產主義思想體系的無比熱愛崇敬之情，是對馬克思主義、共產主義思想體系高度篤信，是用以指導黨員努力為推進黨的偉大工程服務、為實現黨的偉大事業作貢獻的精神旗幟與理念指南。從內容體系上看，共產黨員應堅守的信仰實際上就是兩個基本面：一是要矢志不移地堅守馬克思主義，二是要矢志不移地堅守共產主義。

（一）要矢志不移地堅守馬克思主義。馬克思主義是我們黨91年來一直堅持的主流意識形態、主流價值形態，是我們黨已經堅持并將繼續堅持下去的根本指導思想。我們黨91年來，一直將馬克思主義作為自己的理論指導和行動指南，并在這個過程中堅持馬克思主義基本原理與中國革命、建設、改革的實際相結合，不斷推進馬克思主義的中國化。

從理論的邏輯、實踐的邏輯和價值的邏輯視角綜合看來，馬克思主義能夠作為共產黨員的基本信仰，在于馬克思主義具有以下鮮明的特征：（1）科學性。馬克思主義揭示了人類社會發展的基本規律和黨的建設規律，能夠為推進黨的偉大工程、偉大事業提供科學的世界觀、方法論，其基本原理能夠普遍適用于國家建設、社會建設和黨的建設所有方面和層面。（2）嚴謹性。馬克思主義本身在理論邏輯上能夠自圓其說，道理上能夠解釋得通，在指導實踐上能夠真正發揮其作用。（3）發展性。馬克思主義在保持在一定實踐條件、客觀形勢、社會背景下的相對穩定性的同時，還注意隨著形勢和環境的變化而進行發展變革，不斷充實新的內容，不斷做到與時俱進。（4）包容性。馬克思主義具有海納百川的胸襟，它既堅持自己的核心內核，但同時又不完全排斥其他的意識形態，還注重吸收其他意識形態中有用的東西。（5）價值性。理論體系的生命力在于其價值性，沒有價值的理論體系是無法立足的。馬克思主義的價值在于指導我們黨取得革命、建設、改革事業的一個又一個偉大勝利：完成了新民主主義革命，實現了民族獨立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進行了改革開放新的偉大革命，開創、堅持、發展了中國特色社會主義。

（二）要矢志不移地堅守共產主義。黨章指出：黨的最高理想和最終奮斗目標是實現共產主義。共產黨員堅守信仰，就要為實現黨的最高理想和最終奮斗目標而堅持不懈地努力，就必須矢志不移地堅守共產主義。

對共產黨員來講，共產主義不僅是一種美好的社會制度、偉大的社會運動，更應是最終的奮斗目標和理想信念追求，是作為一個合格共產黨員應有的堅定信仰。共產黨員堅定共產主義信仰，要牢牢把握以下兩點：第一，共產主義的實現是一個長期的艱巨的過程。共產主義的實現需要一個長期的經濟、政治、社會發展的累積，需要長期的歷史積淀和厚實準備。第二，堅定共產主義崇高信仰必須與做好社會主義初級階段工作相結合，把堅持建設中國特色社會主義的現階段共同理想與實現共產主義的最高理想有機統一起來。共產主義是我們黨的最終奮斗目標和理想，是我們黨的最高綱領。而最高綱領不是一下子就能夠實現的，必須在實現每一階段的最低綱領的基礎上逐步累積達到。我們黨是最低綱領與最高綱領的統一論者。廣大黨員當前既要樹立共產主義的遠大理想、堅定信仰、以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實地地為實現黨在社會主義初級階段的基本綱領而不懈努力，扎扎實實地做好現階段的每一項工作。

二、共產黨員堅守信仰中存在的問題

馬克思主義、共產主義的信仰是共產黨員的命脈和靈魂，共產黨員不堅守這一信仰就沒有了精神動力和精神脊梁，喪失了共產黨員最基本的特性與品質，就不能算是一個合格的共產黨員。我們黨已經擁有8000萬黨員，絕大多數黨員的信仰是堅定的。但同時也要清醒地看到，在一些黨員中，始終存在著各種程度不同的問題，必須在思想上予以高度重視、在理論上加強深入研究、在實踐中進行有效防范。

（一）信仰模糊。一些黨員對馬克思主義、共產主義的信仰朦朦朧朧、模糊不清。比如，說不清馬克思主義是怎么回事，對馬克思主義的來龍去脈一知半解；對共產主義缺乏基本的理性認識，要么武斷地認為共產主義是空想的、遙遙無期的，要么認為共產主義只是一種思潮、毫無實踐價值。一些黨員在信仰上出現了這樣的模糊狀態，是因為他們理論上不清醒、理論水平低下而又忽視學習，從而對馬克思主義、共產主義的理論體系和價值體系掌握得不系統、不到位。所以，信仰模糊的問題只要下功夫是可防可治的。

（二）信仰淡化。一些黨員對馬克思主義、共產主義信仰的熱情度降低，曾經濃烈的信仰在時間考驗、利益考驗、外界不良刺激的考驗下被逐漸沖淡。一些黨員沒有一鼓作氣地把自己的信仰堅持下來，而是或由于時間的流逝自以為看透某些東西、或由于自己利益需求無法得到有效滿足、或由于受到黨內腐敗分子及其他消極負面因素的影響，逐漸淡化了對馬克思主義、共產主義的信仰。

（三）信仰動搖。由于受到一些內外部因素的影響，一些黨員在信仰問題上產生了左右搖擺，對堅持不懈的、正確的信仰產生了疑問，在要不要繼續堅守信仰上陷入了不知何去何從的境地。黨員信仰的動搖不是自然而然形成的，通常都是受到某些因素的影響造成的。因此，對黨員的信仰動搖問題，必須予以高度關注和警惕，尤其是在重大社會變革時期更應深刻洞察、嚴防死守。

（四）信仰缺失。信仰缺失就是指黨員喪失了正確的信仰，陷入了實質層面的無信仰狀態。信仰缺失表明黨員在精神上陷入了空虛空洞，喪失了精神支柱或壓根就沒有樹立起精神支柱，沒有理想、沒有奮斗目標、沒有所信奉的價值觀。黨員信仰的缺失帶來的直接危害是正確的世界觀、人生觀、價值觀的缺失。信仰缺失不是一個小問題，它關系到黨員基本人格的塑造和完全理性的建構，關系到黨員行為、行事、行權的正確模式的確立，必須給予高度關注。

（五）信仰異化。所謂信仰異化就是黨員的信仰偏離其應有的正確軌道，放任其誤入歧途并對之泰然處之的狀態。一些黨員由于種種原因，對馬克思主義、共產主義從懷疑動搖開始，最后完全拋棄了自己的正確信仰，并對一些錯誤的或不能涉足的信仰產生了濃厚的興趣，從而顯性或隱性地成為某些非馬克思主義信仰的追隨者和推崇者，事實上構成了對馬克思主義、共產主義信仰的異化。

（六）信仰危機。從狹義上講，信仰危機是各種信仰性問題不斷累積發展形成的最為嚴重的信仰危困局面。它通常是指黨所確立的包括馬克思主義、共產主義等在內的一整套理論體系和價值體系對一些黨員已經完全失去了效力，黨員對黨的理論、綱領、路線方針政策產生了全面的懷疑和徹底的動搖。比起其他危機來，黨員的信仰危機更具有根本性和本源性，它會直接或間接地引發其他危機。因此，我們必須對之提高思想認識，密切監控黨員中出現的信仰危機苗頭，采取果斷措施有效防控信仰危機局面的形成及蔓延。

三、共產黨員堅守信仰的路徑選擇

堅守信仰是共產黨員的黨性底線和倫理底線，對黨員自己和我們黨來講都是關乎前途命運的大問題。應該有針對性地從治理黨員隊伍中存在的各種信仰性問題入手，科學設計、整體謀劃黨員堅守信仰的基本路徑。

（一）時刻保持理論上的清醒與堅定。堅定的信仰首先來自理論上的清醒與堅定。保持黨員信仰上的堅定，就要首先使他們保持理論上的清醒與堅定。為此，就必須做到正確認識和對待馬克思主義和共產主義，圍繞“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展”等重大問題不斷作出新的理論概括，以切實增強理論的說服力和感召力。這就要引導廣大黨員努力做到“四個結合”：繼承與創新相結合。對待馬克思主義的正確科學態度是：既要堅持馬克思主義，又要結合實際不斷發展馬克思主義，一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。理論與實踐相結合。一定要以我國改革開放和現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發展。馬克思主義與我國實際相結合。自從馬克思主義開始傳入我國以來，我們黨一直堅持馬克思主義與中國實際相結合，注重在中國革命、建設和改革的具體實際中堅持和發展馬克思主義，所以我們黨形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀在內的一系列中國化的馬克思主義，創立了中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。改造主觀世界與改造客觀世界相結合。通過強化對馬克思主義的信仰，幫助廣大黨員自覺認識到自己的思想錯誤和理論差距，自覺克服頭腦中的非馬克思主義思想，向黨的正確思想理論看齊，從而達到改造主觀世界的效果。

（二）全力做好信仰的日常維護工作。做好信仰的日常維護，主要是要抓好兩項工作。一是及時進行信仰自省。每一個黨員每天睡覺之前都應該好好地反省一下：“我對馬克思主義、共產主義的信奉動搖了嗎？我今天做的所有事情有沒有違背信仰？我堅守信仰的過程是不是出于強烈的心理愿望？”在反省的基礎上，對照信仰更為堅定的先進黨員努力找出自己存在的差距，從而在“見賢思齊”中不斷升華信仰。二是及時掃除信仰灰塵。在現實的社會生活、國家生活和黨內生活中，每一個黨員在信仰上都會直接或間接受到各種灰塵和不良細菌的侵蝕，都會經常性地面臨形形色色的誘惑和諸多挑戰的侵蝕。在這種情況下，不及時發現、及時清除灰塵和細菌，不以頑強的毅力和超強的免疫力去抵御誘惑，就很可能在信仰上迷失方向。

（三）注重在實踐中錘煉信仰。堅定的信仰需要在實踐中錘煉，更需要在實踐中檢驗。第一，要在服務人民群眾實踐中錘煉信仰。信仰問題說到底是對人民群眾的態度問題。黨員錘煉信仰就必須自覺堅持群眾立場、觀點、方法，在工作實踐中牢記全心全意為人民服務的宗旨，堅持以人為本、執政為民的理念，堅決貫徹黨的群眾路線，兢兢業業地為人民群眾的利益服務，踏踏實實地為周圍的群眾辦實事、辦好事。第二，要在推進理論創新實踐中錘煉信仰。馬克思主義不是教條，而是不斷與時俱進發展著的理論體系，需要在實踐中進行持續的理論創新。正因為馬克思主義的理論創新是在實踐中進行和展開的，所以，黨員對馬克思主義信仰，也需要在實踐中發展和不斷得到錘煉。第三，要在開展調查研究實踐中錘煉信仰。黨員堅定信仰就要深入基層、深入群眾、深入實際進行廣泛深入的調查研究，將對信仰的堅定建構在真實的客觀現實之上，并根據現實變化進行及時靈活的自我調節，以保持信仰的理性彈力和相對適應性。

（四）抓好對黨員的信仰教育。保持黨員的崇高信仰，既是黨員個人的事情，更是全黨的事情；既需要黨員的個人自覺努力，也需要黨組織的教育關懷。這就提出了一個對黨員進行信仰教育的問題，其側重點主要包括以下方面：第一，教育黨員把控信仰的內容。黨員信仰的主體內容是馬克思主義、共產主義，這一點必須通過反復教育讓每一個黨員搞清弄懂。第二，教育黨員高揚信仰的旗幟。教育黨員無論在任何情況、任何時間、任何地點、任何態勢下都要高揚信仰的旗幟，堅定正確的信仰精髓不動搖，以信仰的強大內驅力助推黨的偉大歷史使命的實現。第三，教育黨員保持信仰的堅定。信仰的價值判斷邏輯在于其堅定性，動搖不定的信仰是無價值的，也是危險的。進行信仰教育，要深刻教育黨員以史為鑒，學習優秀共產黨員堅定信仰的做法和經驗，在此基礎上結合黨情、國情、世情的發展變化，努力建構在新的時代條件下保持共產黨員信仰堅定性的理念、內容、方式與途徑。第四，教育黨員洞察信仰的實質。對馬克思主義、共產主義的信仰實質上是一種思維方式，是黨員想問題、辦事情、作決策的邏輯起點。建構了基于信仰基礎上的思維方式，黨員才能自覺站在黨的立場上、群眾的立場上、時代的立場上去思考問題，才能自覺堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去判斷分析問題。

D263

A

1009-928X(2012)05-0009

作者單位：中共山東省委黨校黨建部

■責任編輯：晏蔚青