對我國稀有拳種的保護研究

周漢毅，姜 娟

（1.廣西師范大學體育學院，廣西桂林 541001;2.沈陽體育學院武術學院，遼寧沈陽 110102）

?民族傳統體育學

對我國稀有拳種的保護研究

周漢毅1，姜 娟2

（1.廣西師范大學體育學院，廣西桂林 541001;2.沈陽體育學院武術學院，遼寧沈陽 110102）

稀有拳種是在特定的歷史階段對部分瀕臨滅絕的傳統拳種的提法，它們是我國傳統武術的重要組成部分。文章從多方面對稀有拳種的成因進行剖析，闡述了保護稀有拳種的意義，最后從保護稀有拳種傳承人，利用現代手段進行靜態保護，營造適宜稀有拳種發展的文化生態等方面提出對稀有拳種的保護研究方法。

稀有拳種;保護;成因

1 何謂稀有拳種

稀有即為很少見的、難得的。它本身也包含著兩層意思，第一，珍貴。物以稀為貴，事物因少見、難得而聞名。第二，瀕臨消亡，事物一旦冠以“稀有”之稱其生存能力就大打折扣，意味著人們已經承認它即將消亡的事實。同時也突出了進行保護的必要性。稀有拳種指的就是那些在人類社會發展過程中形成的，在現在特定的歷史階段逐漸走向消亡的拳種。它們是中國武術重要組成部分，稀有拳種的的演化大致分為兩類:一是曾經有過輝煌的歷史，但由于人為或者歷史原因，逐漸衰退的拳種。二是從其形成到發展的過程一直就園囿于一小片區域，沒有得到推廣的拳種。從開發和保護的方面來看，其難度要大于第一種。

2 稀有拳種的成因

稀有拳種的成因也是多方面的，拯救稀有拳種就要從稀有拳種的成因探究，逐漸找到解決問題的辦法。稀有拳種的成因大致可以歸納為如下幾個原因。

2.1 狹隘的傳播途徑

事物要廣為人們所認識就要擴大其影響力，擴大影響力最主要的辦法就是傳播。中國武術的傳播大致可分為兩種手段。一是行動傳播。武術的技術性很強的文化遺產，它主要是依靠師徒手把手的教授，即所謂的“身授”。這本身就給武術的大規模傳播帶來了很大的困難。圣門蓮花拳又稱圣門十字蓮花拳在武術派宗中屬昆侖派，據傳由昆侖老祖所創，距今有三千年歷史，是我國比較古老的內家功派武術。經歷代傳承修為，發展豐富，益發精妙深奧。其武術心訣源自佛、儒、道心經，武術套路源自太極八卦。圣門蓮花拳套路繁多，不像一般拳種那樣看一遍就能模仿幾個動作。沒有武術基礎的初學者往往如聽天書，云里霧里，不知如何著手。套路的復雜一方面體現了其精妙之處，另一方面，也增加了學習的難度。所以就必須依靠傳統的“身傳”來維持其發展和延續。據圣門蓮花拳大師陳忠德老先生講現在他的弟子也只有少許的幾個人，發展前景不容樂觀。目前圣門蓮花拳已經被河南省列為瀕危拳種之一。二是口頭傳播。就是常說的“口傳”。“口傳”的內容主要形成了“拳諺”和一些民間流傳的拳譜。沒有或者很少有系統的完整性資料，這就給武術的流傳造成了很大的困難。吳殳在《手臂錄 卷二 針度篇》中說“予受敬巖戳革之法，練習二年，手臂粗得熟悉，乃許受槍法。敬巖不嫻文字，法法口傳”。因為“不嫻文字”，才“法法口傳”這是武術在傳授過程中的通病。黃百家整理、記錄了《內家拳法》后，王征南贊許說:“余以終身之習，往往猶費追憶，子一何簡捷若是乎。雖然子藝自此不精矣。”文中可以看出，王征南渴望將內家拳整理成資料，但又由于自己缺乏記錄的能力而無奈。所以吳殳說:“文章家莫或留意于小技，而精于槍者大抵無文。”這為武術的傳承留下很多困惑。

總起來講，“身傳”難以規模傳播，并且缺乏持久性。拳種會隨著武術家的逝去而消亡。“口授”難以形成書面資料，且在傳授的過程中容易失真，所以部分傳統武術就逐漸淡出歷史舞臺或者成為稀有瀕危拳種。武術本身的兩大傳播途徑在幾千年的發展過程中起著重大的作用，但本身也成為武術發展的硬傷，阻礙著新時期武術的發展。現階段必須運用現代手段探索更為廣泛和有效的傳播途徑，阻止一些拳種變為稀有或瀕危拳種的趨勢。

2.2 拳種的影響范圍較小

中國武術拳種大都是從地域性文化派生出來的，不同的地域文化則有自身的個性風格與特殊內容，各地拳種在區域文化的影響下形成了“源流有序、拳理清晰、風格獨特、自成體系”的特征。它反應了千百年來中國各族百姓的真實文化需求，折射了不同地域的文化個性。但地域性也是一把雙刃劍，如果拳種廣為流傳，那么地域性特征就會成為拳種的特色而熠熠生輝，反之，地域性就會成為局限拳種推廣開來的桎梏。武術的門派特征在區域性的條件下顯得更加明顯，語言和文化差異都會給武術拳種的交流和推廣形成阻力，長期以來就會使部分拳種的影響力逐漸下降，形成只有區域影響性的拳種，再加上外部原因，慢慢淪為瀕危拳種或稀有拳種甚至于失傳。

2.3 傳承者受傳統思想的束縛

中國傳統武術千百年來受到民族傳統文化的滲透而變得厚重富有內涵，由于繼承一定的盲目性，一些傳統文化中的消極因素也被吸收。因此，它與保守、封閉、分散的小農經濟聯系在一起。這種聯系是時代的產物，有著很強的時代局限性，對武術的發展是非常不利的［1］。拳種的口傳身授特征使得傳承人成為拳種發展和流傳的主體，傳承人的思想直接影響著拳種的發展。拳種傳承者繼承了中國傳統思想的衣缽，同時也受到消極思想的影響，在我國武術發展的過程中，存在著傳男不傳女、傳內不傳外的陋習。很多拳種就是在這種思想的影響下趨于消亡的。

河南萇家拳有著輝煌的過去，是少有的有著完善的記錄資料的拳種之一。民國《重修汜水縣志》記載萇乃周“四海英杰聯袂來訪，先生與角藝，愈出愈奇，無有能勝者，雖山東、直隸世產英杰，亦無不頂禮膜拜而去”，可以看出萇家拳在當時的影響力。然而在現階段卻面臨著失傳的困境。究其原因，其傳承思想起著很大的消極作用。萇家拳內外皆傳，然擇徒極為嚴格，有“非其時不傳，非其地不傳，非其人不傳”等清規戒律。時至今日，萇家拳傳人仍抱定“寧可失傳，決不濫傳”的信條。

2.4 文化多元性的沖擊

武術是典型的東方文化。由于西方文化的強勢滲透，武術逐漸變成了國人熟悉而又陌生的文化記憶。西方體育強烈的輻射及自身的趨附，致使原本博大精深的武術文化失去原有的光華，中國傳統文化日益消解。現在社會上對武術的認識大多停留在技擊層面。雖然對武術的健身功能也有所了解，但是并沒有那么深刻，這是中國人慣性思維所致，因為千百年來武術一直是以技擊為主導，要想轉變認識，就要加大宣傳力度，凸顯武術的健身功能，引導人們的思想轉變。現階段人們大都選擇西方的健身方式，例如，健美操、舞蹈等等。在中國武術整體發展不好的大背景下，稀有拳種的境況就可想而知了。

3 保護稀有拳種的意義

3.1 維護民族精神和武術文化多樣性的需要

稀有拳種是中國武術文化的組成部分之一，中國統計記載的拳種有129種，世界上沒有哪個民族的武技能像中國武術那樣形成如此多的門派。它伴隨著武術文化的發展而發展，為社會的進步和發展也做出了一定的貢獻。中國武術有著自己特定的文化編碼，每一個拳種的背后都有著一段故事，都承載著一段歷史。在每個故事里，很可能就有我們要找的歷史見證，要找的民族精神。現代武術正是沒有故事背景才很難凝結為文化，新武術套路更多的是隨創隨丟的快餐流行曲，因而，我們必須關注中國武術的拳種套路，關注拳種套路就是關注歷史文化的記憶，關注傳統思想的思維，關注中國人的思想根源［2］。

在當今社會的環境下，部分有著輝煌歷史的拳種也逐漸失去發展的動力而淪落為稀有拳種。那部分只有在小范圍影響力的拳種生存狀況就更加糟糕了。如果有一天他們徹底地消失在我們的視野當中，那么整個中國武術文化將逐漸變得支離破碎，我們引以為豪的武術文化將失去發展的動力，逐漸喪失“淵源有序、拳理明晰、風格獨特、自成系統”的特征。兩儀點穴拳在1958年創刊的權威體育雜志《中國體育》中報道:“兩儀拳倡盛于宋，距今已有千余年歷史。元明兩代民間禁武，兩儀拳傳承出現極大困難，后來只在清朝皇族和大內侍衛間傳承。清嘉慶年間，一位武狀元開始進入內廷，又由于不滿官場齷齪，自愿流入民間，兩儀拳流派師承才開始為世人所知，但恐怕語涉宮廷秘聞的武狀元惜字如金，只說自己是兩儀拳第十代掌門，此前傳承漸漸湮沒無聞。武狀元把自己的武功傳給了第十一代掌門人魏洪申，魏洪申傳段升堂，段升堂傳侄子段勤功，段勤功傳女婿張震領，為第十四代掌門人。”目前兩儀點穴拳只存留于河南沈丘，由當時頗有影響力的拳種蛻變為小范圍的稀有拳種，并且發展艱難。

3.2 現代競技武術可持續發展的需要

其三，教育行政部門需要認識到教師情緒勞動作為勞動類型之一，不能被“忽視”，也不能被“敵視”，需要被合理考慮。因此，教育行政部門從意識上要重視教師情緒勞動的存在與管理，從策略上要全員關注、全程管理、科學優化，努力將對教師情緒勞動的模糊認知、判斷、處理走向更加科學、合

競技武術是武術適應現代競技體育發展要求的產物，“它是以科學系統的訓練為手段，充分挖掘和發揮運動員在體力、智力、心理等方面的潛力的基礎上，以提高演練技術水平和創造優異成績為目的的一種教育活動過程”［3］。當競技武術走進全運會后就與傳統武術分家，由于競技武術有著很好的奪牌效果，與各地政府的政績緊密相連，因此受到極大的重視。相比之下，傳統武術則冷落了許多。在現階段歷史條件下競技武術表現出了強大的生命力。

競技武術來源于傳統武術，競技武術的規則、功法、套路等等都是從傳統武術中發展而來的。它是武術發展創新的結果，現階段我們既要重視發展，也要重視繼承。創新應該在繼承的基礎上創新，創新可以永遠地發揮后人的智慧，套路的創編也會隨著武術的發展而越來越完美。但創新賴以從中吸取乳汁和營養的稀有拳種、原始套路如不及時搶救，采取保護措施的話，就會慢慢減少和逝去。如果以后的創新沒有我們的傳統套路、技法、功法作基礎，武術運動就會異化成另類體育運動。競技武術失去了傳統武術的沃土，它也將變成無根之木、無源之水，失去發展的動力，最終走向滅絕。

4 如何對稀有拳種進行保護

4.1 保護稀有拳種傳承人

傳承人是稀有拳種傳承過程的關鍵環節，傳統武術在傳承者的開啟和傳承下，一代代延續、發展、創新直到今天。稀有拳種的特殊性，要求我們必須馬上對傳承人進行保護。相當多的稀有拳種傳承人極少，并且年齡也偏高，如果不及時對他們進行保護，隨著傳承人的逝去，拳種也將絕跡。對稀有拳種傳承人的保護有一下幾個途徑。一，對稀有拳種傳承人進行命名。稀有拳種大都散落在民間，隨著時間的推移，知名度也日益下降，即使有想學的人也會因為找不到傳承人而無從學起。政府對傳承人進行命名，一方面明確了傳承的主體，可以通過法律的形式明確傳承人的權利和義務，將拳種的傳承規劃在一個可以掌控的條件下。另一方面，在很大程度上是對拳種的一種宣傳作用。通過政府的指定傳承人，起到擴大拳種知名度的作用。更多的人會來了解它、學習它。二，政府予以資助。這些傳承人的生活水平都不高，平時還要為生計奔波，所以就不能專心進行武術的傳承。萇家拳之所以成為稀有拳種很重要的一點就是萇家拳的傳承幾百年來從不收費，萇家拳傳人因養家糊口的經濟原因，不愿收徒“浪費時間”。所以政府要進行一定的補貼，特別是對那些年齡已高的傳承人，更要實行補助。目前，這個機制已經在日本、韓國、菲律賓和法國建立起來。他們的傳承人每年定期從政府領取一定的財政津貼，但是如果傳承人不能完成所承擔的義務，政府有權利解除所授予的稱號，收回其所資助的經費［4］。

4.2 利用現代手段進行靜態保護

所謂靜態保護是指利用記錄和保存的方式將拳種的內容流傳下來。古代保護的手段比較簡單，僅僅就是文字的書面記錄，這樣存在很大的風險，保存的時間很難得到保證。很多典籍在流傳過程中就損毀失傳了。現代我們可以利用高科技手段，動用多媒體影音系統等將瀕臨滅絕的傳統武術傳承人的展演方式攝錄下來，并保存一些與傳統武術相關的實物。這樣可以將這些瀕危武術很逼真地永久保存下來。但是，武術有它自己獨特的特點。武術是獨特的東方人體文化，習練者有著很強的身體感受，單純講是講不明白的。所以靜態保護只能存其“形”而不能存其“靈”，其中的文化價值將無法體現出來。

4.3 營造適宜稀有拳種發展的文化生態環境

營造稀有拳種發展的環境首先要營造傳統武術發展的社會大環境，因為稀有拳種是傳統武術的一部分。傳統武術要想在現代社會發展，就必須有其適宜發展的文化生態環境，傳統武術在文化、教育、健身、娛樂等價值是不可忽視的。一方面政府可以通過行政力量動用媒體進行宣傳，“在信息時代大眾傳媒成為影響個體認知，價值判斷的中介，它不僅影響著社會的意識形態，幫助人們樹立世界觀和價值觀，而且對于民族和人類的生活方式的變化與進步，社會的穩定與發展都有著積極意義”［5］，所以一旦媒體將傳統武術宣傳開來，那么良好的社會生態就會營造出來。另一方面也可以將傳統武術推廣到學校當中，成為學校武術的一部分。目的就是將傳統武術的價值推廣出去，在社會上形成重視武術發展的趨勢，為其發展營造更為寬松，更適合其發展的生存環境。

另一方面要注意保持其發展的小環境。這些拳種曾經在特定的環境中萌芽發展，經過幾代傳承或早已成為區域性的體育文化活動。而且，他們大都是在人們的長期勞動生活和斗爭中積累下來的，與當地群眾的生活息息相關。是不同地域農村群體生存的主要文化載體。政府在保護這些拳種的過程中一定要注意，隨心所欲地改變原有生態環境或者使繼承人離開他所熟悉的原生態環境對傳承人來說都會帶來負面影響［6］。

5 小結

傳統拳淪落為稀有拳種有其自身以及社會等方面的客觀原因，但傳承人的因素也是相當大的。對于社會方面，政府要大力扶持稀有拳種的發展，營造稀有拳種發展的良好社會環境。傳統武術是中國文化重要的組成部分，競技武術在傳統武術的基礎上創新而來，得到了很好的發展。最近幾年的發展出現了重競技、輕傳統的傾向。這也在一定程度上影響了傳統武術的發展，加劇了傳統武術淪落為稀有拳種的趨勢。所以一定要端正態度，認識到傳統武術對民族文化和民族精神的重要性，將其更好地發展起來。

［1］栗勝夫.論我國傳統武術的傳承與發展［J］.武漢體育學院學報，2007（4）:40－44.

［2］王 崗.質疑:“技擊是武術的本質特征”［J］.北京體育大學學報，2009（1）:28 －34.

［3］栗勝夫.中國武術發展戰略研究［M］.北京:人民體育出版社，2003:180.

［4］牛愛軍.從非物質文化遺產視角對“傳統武術傳承人”保護問題的探究［J］.武漢體育學院學報，2008（10）:52－55.

［5］容中逵.論當前我國大眾傳媒教育中的傳統文化城成題［J］.現代教育論叢，2008（2）:63－68.

［6］陳永輝，胡素芳.非物質文化遺產與我國民間武術文化保護［J］.首都體育學院學報，2009（1）:24－27.

Protection of Chinese Rare Quan Types

ZHOU Hanyi1，JIANG Juan2
（1.Sports School，Guangxi Normal University，Guilin 541001，Guangxi，China;2.Wushu School，Shenyang Sport Unviersity，Shenyang 110102，Liaoning，China）

Practiser is rare in the specific historical stages of partial endangered traditional practiser formulation，They are our traditional wushu important component.This article from the actuators，analyzes the causes of the rare practiser，Expounds the significance of practiser protect rare，finally from the protection of rare practiser inheritance people，make use of modern means of static protection，Build appropriate rare practiser development put forward the cultural ecology of rare practiser of protection and research methods.

rare Quan type;protection;cause

G886.9

A

1004－0560（2012）02－0124－03

2012-02-09;

2012-03-16

2011年國家體育總局武術研究院立項課題:大型傳統武術套路賽事編排研究（WSH2011D509）。

周漢毅（1979－），男，講師，碩士，主要研究方向為體育教育。

責任編輯:喬艷春