城市體育文化發展方式研究

朱媛媛

（中國礦業大學 體育學院，江蘇 徐州 221116）

2011年中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議審議通過的，《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》中，最大的亮點就是提出建設“文化強國”長遠戰略。繼而各省、市又根據自身發展狀況，提出“文化強省”、“文化立市”的目標，并為此制定了文化發展綱要、戰略措施和政策保障。通過大力發展獨具特色的優勢文化產業來界定城市的文化身份和城市功能，已經成為城市發展的一場深刻變革和趨勢。

1 城市文化與城市體育文化

城市是生產力發展的產物，是一定區域內的政治、經濟、文化中心，是人類生活的聚居地、人類文明的標志。城市不僅傳承歷史文明，又承載現代文化，并且在長期的發展過程中，形成特有的城市文化風格。城市的體育文化是城市文化的組成部分，城市體育文化的發展一定程度上體現出城市文化的發展狀況、城市的綜合競爭力。

《中外城市知識辭典》中定義城市文化的內容為：市民在長期的生活過程中，共同創造的、具有城市特點的文化模式，是城市生活環境、生活方式和生活習俗的總和。盧元鎮在《體育社會學》中提到體育文化是關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。城市的體育文化是城市文化的構成元素之一。

城市的體育文化受城市的地理位置、歷史文化等因素影響，融入市民日常生活，甚至體現在城市市民的整體性格中。城市體育文化的特征受城市文化特征的影響，與之一脈相承。城市體育文化一般具有消閑娛樂性、開放性與包容性、時代性與歷史性、地域性與民族性、繼承性與開放性、健身性、節令性等特征。城市文化是城市的生存基礎和人們生活的精神支柱。城市體育文化與城市文化相互滲透、相互作用、相互影響，發展城市體育文化對城市的各方面發展都具有積極的促進作用。

根據體育文化的內容，我們可以把城市體育文化看作是與城市發展相關的體育文化內容，包括城市在發展過程中形成的特有的體育觀念、內容、體制、形式，以及吸收并融入進來的外來體育運動的思想價值觀。

2 多視角下城市體育文化的發展方式

2.1 文化組織視角

任何一種社會文化都有其特定的文化體系，是有系統、有組織的。社會學一般將文化的結構分為文化元素、文化叢和文化模式三部分。文化元素也稱文化特質是文化里最小的單位，即能單獨發揮一項功能的單位。相關文化特質的聚合，構成文化叢。文化叢通常以某一特質為中心，在其功能上與別的相近的特質發生連帶關系或構成一連串的活動。它是一組在功能上相互整合了的文化特質。文化叢是可以傳播的，尤其是在不同的文化相互交融的過程中。文化模式則反映的是一種特質或文化叢相互結合時的特殊形式，這種特殊的形式反過來也反映著文化的結構性特征。它的形成受歷史背景、地理環境以及民族特性、風俗習慣等種種條件的影響，在不知不覺中養成。一種特殊的文化模式，使之與不同的社會中的不同文化區別開來。

我國地域遼闊，地理環境多樣，因此形成了各地區不同的生活方式與思想觀念。在衣食住行等各個方面，中國各地區就存在很大差別，久而久之形成不同的風俗習慣。體育在這樣的背景下產生和發展，必然會受到地域特色文化的影響，從而形成各種具有地域特色的體育文化。各個城市應結合自身的歷史文化特點以及具有城市特色的體育活動形式，因地制宜的制定城市體育文化發展模式。

2.2 區域體育文化圈視角

每個社會的文化都有自己的獨到之處，文化之所以產生不同的模式和制度，形成文化的差異和變異。社會學家金波·楊和雷蒙·馬克在《社會學與社會生活》一書中總結了三種原因：一是由于地理環境不同，可利用的資源不同，發展的工具也不同，氣候雨量限制了人們的活動。二是一個民族或社會被孤立的程度不同。三是各民族的自我導向，即各民族的興趣不同。由于不同的地理環境和自然條件，導致歷史文化背景的差異，從而形成了明顯與地理位置有關的文化特征，這種文化就是區域文化。

19世紀末20世紀初，在德國地理學家拉策爾的理論基礎上，拉策爾的學生弗羅貝紐斯最早提出“文化圈”概念，他在《非洲文化的起源》一書中提出“西非文化圈”以及若干屬于這個文化圈特有的，即把這一文化圈同其他文化圈區別開來的文化元素。德國人類學家格雷布內爾在《民族學方法論》中系統探討了這一理論與方法，試圖在世界范圍內進行文化比較。文化圈的界定是在一些人類文化的主要范疇上，如生活器具、經濟活動、社會狀況、道德規范、宗教活動上有相似之處的文化群體。奧地利學者W.施密特主張，文化圈不僅限于一個地理空間范圍，它在地理上不一定是連成一片的。在一個文化叢相關的不同地帶，只要有一部分文化元素是相符的，它們就同屬一個文化圈，如東亞文化圈、北美文化圈等。

城市體育文化是隨著城市文化的產生、發展形成起來的，城市體育文化是現代城市文化建設的重要內容，在城市文化的發展中處于十分重要的戰略地位。城市體育文化建設，要處理好多方面的利益關系。繼承發展和創新城市體育文化對于促進城市經濟社會事業的發展，提升城市形象，加快城市現代化進程具有十分重要意義。我國現代城市的發展，逐步走向區位一體化，城市的發展不僅僅體現在內部各機制的協調運作，而且體現在區域城市的協同發展的方面。因此，以城市為基點，劃定城市體育文化圈，根據城市體育自身發展現狀，尋找合適的發展伙伴，相互協作共同發展，也是城市體育文化發展的一條重要途徑。以江蘇省徐州市為例，徐州是江蘇省重點規劃建設的三大都市圈核心城市和四個特大城市之一，是蘇北最大城市，同時也是淮海經濟區的中心城市。發展徐州的體育文化，既可以與連云港、鹽城等蘇北城市形成一個體育文化發展圈，也可以兼在淮海經濟區城市的體育文化圈中尋求合作。黃瑞國、詹金添在《媽祖體育文化圈的界定及其意義》一文中將凡是信仰媽祖的區域內所發生的與媽祖文化元素有關的體育現象和體育活動，以及這些區域的體育賽事互動和體育文化產業合作等，稱為“媽祖體育文化體育圈”。他們根據信仰民眾所分布的地理位置來劃分媽祖體育文化圈，有三個不同規模的圈的范圍：第一圈是國內大陸省市信仰媽祖的國內大陸圈；第二圈是兩岸四地的中華圈；以有關信仰媽祖所在的國家來劃分可分為具有國際性質的國際圈，此為第三圈。

2.3 文化事件視角

基于文化事件視角，就是基于文化事件的空間連續分布的視角，包括文化景觀、文化廊道等近年來世界文化遺產保護界的熱點內容。

2.3.1 文化景觀

文化景觀一般指人類有意設計和建筑的景觀，有機進化的景觀以及與自然因素和強烈的宗教、藝術或文化相關聯的文化景觀。

文化景觀的選擇一般具有突出的代表性、具有普遍的價值。如2008年奧運會在北京舉行，北京為奧運會的舉辦建設的體育場館成為了北京的城市名片。每個民族都有自己的體育文化，并且都具有與其他民族不同的某些特征。選擇代表少數民族特性的體育文化景觀發展體育文化，不僅是對少數民族的特色體育文化的宣傳，成為城市體育文化發展的一大特色，同時也是對少數民族體育文化的保護和繼承。當然，不僅僅少數民族有可發展的特色體育文化資本，漢族各地區也有自己的體育文化資源。根據各地區的歷史文化建設城市的體育文化景觀，不僅是對體育文化的發展，也是對歷史文化的發掘和保護。

2.3.2 遺產廊道

“遺產廊道”一詞，就其概念來講，是“擁有特殊文化資源集合的線性景觀。通常帶有明顯的經濟中心、蓬勃發展的旅游、老建筑的適應性再利用、娛樂及環境改善”。遺產廊道使用有文化資源的線形景觀，以經濟振興為目標。歐美國家常對廢棄煤田和采礦地等近代乃至現代的遺跡進行景觀整理，使之重獲價值。而在我國，這一概念則體現在發展紅色旅游、古絲綢之路游覽等方面。作為發展城市體育文化的一個可借鑒方面，我們可以根據“遺產廊道”中所提到的內容，充分調動可利用的城市體育文化發展的資源，發展城市體育文化。

3 結束語

文化是一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，文化是人類的主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐漸實現自身價值觀念的過程。城市文化是城市發展的重要內容，是城市的靈魂，城市體育文化伴隨著城市文化的發展、延續而得以流傳下來，城市的體育文化對于城市綜合競爭力的提升具有巨大的促進作用。因地制宜地為城市發展需要制定城市體育文化發展策略，使各地區、各民族、各種類的特色體育文化傳統得以發掘、傳承，并在此基礎上進行改造和創新，才能真正實現我國體育文化的繁榮發展。

［1］盧元鎮.體育社會學［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［2］黃瑞國，詹金添.媽祖體育文化圈的界定及其意義［J］.吉林體育學院學報，2010，26（4）：34-35.

［3］李偉，俞孔堅.世界文化遺產保護的新動向——文化線路［J］.城市問題，2005，（4）：7-13.

［4］沈山，安宇.和諧社會的城市文化戰略［M］.北京：中國社會科學出版社，2009.