修煉太極拳的竅訣

文/翁心誠

太極拳家藍晟說：楊露禪與六祖慧能類同。在文化缺乏的狀態下，他們一個領悟佛學真義，一個領悟太極真諦，傳之于世，益他利眾，實乃功德千古（藍晟著《國學與太極拳》第一章）。由此，我想到自己練太極拳有些收效，也是得益于佛法，特寫出體悟，與道友分享。

修佛與練拳不可分割，如果忽略或輕視修佛，則必定練不好太極拳。這樣說是不是有些武斷？實踐證明這種說法并不武斷。

太極拳與其他拳術相比，它的顯著特點就是心性修煉與心意修煉、性命相結合的修煉，清凈境界修煉，哲學與美學、儒道佛武醫相結合的修煉，內求本具、天人相合的修煉，而這些修煉都離不開佛乳法雨的滋潤、養護、拓展、深入、升華、提純和整合。

一、修佛的目的與練太極拳的目的并行不悖。修佛是為了透徹了知人生，具慈悲之心與智慧之心，利眾利他，度己度人，透視因果定律，獲清凈心、恭敬心，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，常樂我凈，這是起碼的層次。而修煉太極拳的目的是什么呢？是為了強身健體、祛病延年，是為了改變氣質、提高人格、完成事業、光輝人性，是為了開發智慧，改變思維方式、生活方式與行為方式，在自己領悟太極真諦后，則要積極傳授以益他人。修佛與修練太極拳，這兩者的目的何其相似。

二、修佛的途徑與修煉太極拳的途徑本質上是一致的。修佛的關鍵是理證與實證結合。只懂佛理沒有實修不行，只有實修不懂佛理則是盲修瞎煉。在修煉太極拳時，理上開竅、理上練拳、理上揣摩離不開站樁、盤架、單式重復等實修手段，明理與實練相得益彰，缺一不可。

三、修佛與練拳在方法上同根同源。“人人都有靈山塔，佛在自身豈外求”。修佛主張反求諸己，“一切唯心造”，相隨心轉，事隨意成。故一切修法中，修心第一。修佛盡管八萬四千法門，而修心為第一法門，自凈其意為第一竅訣。修煉太極拳呢？自求本具，心凈體松，周身放松，內外相合，虛實分清，動靜相宜，乃至進退轉換，中正安舒等等，第一法則還是心地清凈，沒有障礙。如果不懂這一根本法則，千法萬法都會無益無效。

四、在整體修法上，核心是時空我的千變萬化，故破我執十分重要，所謂心無所住，見相破相。太極拳的套路、名目可以說是異象紛呈、花團錦簇，很易“迷人眼”，而練拳者要始終整體把握的是永恒不變的內核——陰陽相濟、含三合一、正反扭環、見相破相、內求本具、修煉內功。

五、精神假借、景觀聯想、語言誘導、聞思結合，此為修佛的境界竅訣，更是修拳達真的法寶。修佛者通過持戒清心、念咒與念佛號、聯想人文景觀（如觀音菩薩）、誦讀經書、坐禪（如毗盧坐、瑜伽）等升登佛境。而太極拳修煉者則必須通過精神假借（如觀想周身如珠如球、如氣柱、如流體，似乎水中運拳、陸地游泳等）、景觀聯想（如想到自身如鷹翱翔九天）、語言誘導（如藍晟先生的混元法站樁口令詞及其他運拳口訣）、太極思維（如正、反、合）等來提高修煉拳術的效果。有的拳者邊誦《心經》邊運作套路（比如作者），有的拳家以《圓覺經》為指導理解并實證太極拳（如王壯弘先生），都分別取得了不同尋常的效果。

藏傳佛教大法師索達吉堪布具有世界性的影響，他在談禪修要訣時說：“太極拳，如今在國內外很受青睞，它將人體與自然結合起來，是很好的修法，修了以后效果特別好，以前我讀書時也練過。”（《前行廣釋七》第142頁）可見修太極拳完全可與修佛結合。當然，二者是有差別的，這已不屬本文所議。