社會(huì)主義核心價(jià)值體系與體育文化建設(shè)

劉 芬

(廣東嘉應(yīng)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 梅州 514015)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與體育文化建設(shè)

劉 芬

(廣東嘉應(yīng)學(xué)院體育學(xué)院，廣東 梅州 514015)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國體育文化發(fā)展中具有重要的引領(lǐng)作用，同時(shí)體育文化建設(shè)又不斷推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展與完善，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和體育文化都是我國文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，二者的互動(dòng)發(fā)展不僅是可能的，而且是必然的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系;體育文化

黨的十七屆六中全會(huì)以文化改革為主題，吹響了發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的進(jìn)軍號(hào)。在此背景下，我國體育管理層明確提出“將體育文化建設(shè)融入體育主體工作，以高度的文化自覺，義不容辭地承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的光榮職責(zé)”，當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和我國體育文化之間的互動(dòng)關(guān)系研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于促進(jìn)體育文化建設(shè)的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在我國體育文化發(fā)展中所起的作用是多方面的，既有價(jià)值引領(lǐng)的作用，也指導(dǎo)體育文化發(fā)展的實(shí)踐，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于體育文化建設(shè)的意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值體系為我國體育文化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)

體育文化的發(fā)展包含三個(gè)層次，即“為什么發(fā)展”，“靠什么發(fā)展”“怎么發(fā)展”［1］，對(duì)這三個(gè)問題的理解構(gòu)成了我國體育文化發(fā)展的核心解讀，而這些問題，都可以在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指引下找到準(zhǔn)確的答案，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)。“為什么發(fā)展”是指我國體育文化發(fā)展的目的，是我國體育文化發(fā)展中意識(shí)形態(tài)的具體體現(xiàn)。黨的十七大明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”［2］，所以我們說，我國體育文化發(fā)展中的意識(shí)形態(tài)問題也必須與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在“為什么發(fā)展”的問題上對(duì)體育文化有明顯的兩層意義:一是堅(jiān)持核心價(jià)值體系在我國體育文化建設(shè)中的根本地位是第一前提;二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定同期體育文化的精神本質(zhì)，從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)體育文化精神的集中體現(xiàn)，是體育文化中最根本、最本質(zhì)的內(nèi)容組成。在“靠什么發(fā)展”的問題上，社會(huì)主義核心價(jià)值體系同樣是我國體育文化發(fā)展的理論基礎(chǔ)，在社會(huì)主義核心核心體系的指導(dǎo)下，包容一切力量，堅(jiān)持政府主導(dǎo)下的多元供給，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，充分發(fā)揮社會(huì)力量，解決我國體育發(fā)展中資金不足，人才不足等重要問題，促進(jìn)我國體育文化的穩(wěn)定發(fā)展。從發(fā)展道路即“怎么發(fā)展”來看，我國體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展道路不是照搬照抄西方，而是逐步形成了獨(dú)具特色的“中國模式”。我們要想發(fā)揮體育文化的軟實(shí)力作用，就必須在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指引下，統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷創(chuàng)新體育文化發(fā)展路徑，積極展示我國體育文化發(fā)展中取得的重要成果，不斷提高我國體育文化的國際影響力和民族凝聚力，促進(jìn)我國體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值體系為我國體育文化的發(fā)展提供充足的動(dòng)力基礎(chǔ)

隨著我國改革開放不斷深入，我國體育文化的多元發(fā)展不斷深化，傳統(tǒng)的體育利益結(jié)構(gòu)逐漸被打破，國家不再是我國體育發(fā)展中的唯一利益主體，隨著體育社會(huì)化改革的不斷發(fā)展，國家主體、社會(huì)主體、市場(chǎng)主體、其它社會(huì)力量，甚至個(gè)人主體都成為社會(huì)主義體育文化發(fā)展中利益結(jié)構(gòu)的重要組成部分［3］，然而在體育文化發(fā)展中同時(shí)滿足所有主體的利益是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，確立我國體育文化發(fā)展的核心利益——不斷滿足公眾體育文化需求，促進(jìn)我國體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展，充分發(fā)揮體育文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。任何主體的利益需求都要在服從核心利益的前提下追求自身利益。國家主體可以追求自身的政治利益，但在體育文化發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意質(zhì)與量的關(guān)系、長期與短期利益、公平與效率的關(guān)系;市場(chǎng)主體可以追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，但是應(yīng)當(dāng)注意在體育市場(chǎng)化改革中，體育的公共利益是最重要的，不能因?yàn)轶w育資源的短缺去片面追逐暴利，更不能因?yàn)楣芾聿块T為保證公共利益對(duì)其市場(chǎng)準(zhǔn)入提出種種限制后，喪失進(jìn)入體育市場(chǎng)的積極性、主動(dòng)性。社會(huì)主體在追求其社會(huì)目標(biāo)的過程中也不能因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值暫時(shí)得不到承認(rèn)、經(jīng)費(fèi)不足等降低參與體育發(fā)展的主動(dòng)性。從系統(tǒng)科學(xué)理論出發(fā)，我們知道，政治目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)與文化價(jià)值目標(biāo)相比，文化價(jià)值目標(biāo)是在前三個(gè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更高層次的躍升，是體育文化發(fā)展的最高目標(biāo)，在促進(jìn)體育的發(fā)展和人的全面發(fā)展中具有無可爭(zhēng)議的核心地位。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展，給我國體育文化發(fā)展中的義利觀念，整體與個(gè)體的關(guān)系進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位，使多元主體得以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從多方面判斷行為得失，有利于凝聚社會(huì)力量和多元主體的力量，在體育發(fā)展中不是單純追求自身的利益，在最大限度上形成我國體育文化發(fā)展中的價(jià)值共識(shí)，使多元主體實(shí)現(xiàn)體育利益價(jià)值整合，達(dá)到一種新的價(jià)值共識(shí)——以滿足人們體育文化需求為出發(fā)點(diǎn)，使我國體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展為“社會(huì)共同意識(shí)”，引導(dǎo)多元主體按照這一核心價(jià)值所指引的方向共同合作、協(xié)調(diào)配合，積極參與我國體育文化的發(fā)展。也正因?yàn)槿绱耍覀冋f社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以為我國體育文化的發(fā)展提供充足的動(dòng)力基礎(chǔ)。

1.3 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國體育文化發(fā)展創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)

隨著體育改革的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員拜金主義、市場(chǎng)主體的逐利行為等都表明原有的體育文化存在重大缺陷，需要及時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新。要?jiǎng)?chuàng)新就必然要確立一個(gè)思想基礎(chǔ)，這是一切創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新能否成功的關(guān)鍵點(diǎn)。從現(xiàn)階段來看，體育文化的發(fā)展創(chuàng)新能否成功取決如下幾點(diǎn):一是是否與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào);二是是否符合代表大多數(shù)人的利益;三是是否符合體育文化發(fā)展的規(guī)律。從這三個(gè)方面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值體系無疑是體育文化發(fā)展創(chuàng)新的最為合適的思想基礎(chǔ)。首先社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心思想就是構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧文化，這決定了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為思想基礎(chǔ)的體育文化發(fā)展創(chuàng)新必然能代表大多數(shù)人的利益;二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，體育文化作為文化的重要組成部分，在社會(huì)主義核心價(jià)值的指引下，能夠?qū)崿F(xiàn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展;另外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)核心是馬克思主義，從基礎(chǔ)理論的視角來看“馬克思主義是由一系列基本理論，基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系”，表現(xiàn)出兩大特點(diǎn):一是真理與價(jià)值的統(tǒng)一，第二是理論為需要服務(wù)。這就決定了馬克思主義的理論宗旨就是探尋人類發(fā)展的合理性和規(guī)律性，所以以馬克思主義為指導(dǎo)，創(chuàng)新體育文化的發(fā)展是符合歷史的規(guī)律，體育文化自身發(fā)展的規(guī)律的。所以從以上幾個(gè)方面的分析我們可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國體育文化發(fā)展的思想基礎(chǔ)，是我國體育文化創(chuàng)新的內(nèi)在精神之魂，它決定著我國體育文化發(fā)展創(chuàng)新的模式，具體創(chuàng)新中的制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新以及目標(biāo)任務(wù)的創(chuàng)新，沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為思想基礎(chǔ)，體育文化的發(fā)展創(chuàng)新就會(huì)失去根基［4］。

1.4 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是體育文化實(shí)現(xiàn)文化自覺的精神基礎(chǔ)

我國的體育社會(huì)化改革、體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變等重要理念的提出都是在對(duì)傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行自覺反思的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前體育文化發(fā)展形勢(shì)進(jìn)行深層剖析，抓住機(jī)遇、謀求發(fā)展的例證。社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國體育文化自信的影響主要表現(xiàn)在對(duì)我國體育文化的歷史進(jìn)步性和當(dāng)代價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)方面。我國體育文化具有明顯的歷史進(jìn)步性，它不僅受到了中華五千年深厚的文化土壤的培育，在我國民族發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，而且為世界體育文化的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在我國在體育文化的發(fā)展中，必須保持核心價(jià)值體系的影響力，否則就會(huì)產(chǎn)生一系列沖突和矛盾。只要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值引領(lǐng)，就能實(shí)現(xiàn)多元體育價(jià)值的和諧發(fā)展，化解在我國體育文化建設(shè)中產(chǎn)生的諸多矛盾，促進(jìn)我國體育文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展［5］。所以，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)的體育文化不僅是符合體育文化發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)的體育文化，是我國民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，具有明顯的特色，而且在與西方體育文化的對(duì)話中，絲毫不處于劣勢(shì)地位，我國體育文化不僅能為維護(hù)世界體育文化多樣性做出貢獻(xiàn)，并且具有自己的獨(dú)特魅力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是體育文化實(shí)現(xiàn)自信自覺的精神基礎(chǔ)。

2 體育文化建設(shè)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用

體育文化既是我國文化的重要組成部分，又具有自身鮮明的特色，體育文化正是利用自身鮮明的特色，在自身不斷發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的不斷完善和發(fā)展。

2.1 體育文化具有強(qiáng)大的精神推動(dòng)力，是民族精神與社會(huì)主義共同理想形成的重要源泉

中華民族體育文化源遠(yuǎn)流長，在體育文化的發(fā)展中，逐漸形成了獨(dú)特的對(duì)待民族和個(gè)人存在意義的根本態(tài)度，尤其是面對(duì)外來壓力時(shí)，體育文化更是表現(xiàn)出自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗、勇敢拼搏的民族精神和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族凝聚力。也正是在這種體育文化的積極引導(dǎo)下，我國民族自信心不斷提升，社會(huì)主義共同理想不斷形成。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國改革開放不斷深入，使得世界各民族文化與我國文化相互交融，相互滲透，相互影響。任何一個(gè)民族的文化都能強(qiáng)化本民族的價(jià)值信仰和思維方式，這是毋庸置疑的，在核心價(jià)值體系形成中，這種文化的本質(zhì)正是本民族內(nèi)在的感召和紐帶連接，使全民族都對(duì)這種核心價(jià)值體系產(chǎn)生向心力和認(rèn)同感。我國體育文化具有強(qiáng)大的精神推動(dòng)力，我國體育文化發(fā)展中的國家意識(shí)、集體意識(shí)再一次成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展的重要源泉［6］。所以，我們說無論從歷史上還是現(xiàn)實(shí)上我國體育文化都具有強(qiáng)大精神推動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中民族精神和社會(huì)主義共同理想形成的重要源泉。

2.2 體育文化能提高公民道德修養(yǎng)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展、創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

對(duì)于任何一個(gè)民族來說，公民的道德修養(yǎng)都是其核心價(jià)值體系形成的基礎(chǔ)，而體育文化在提高公民道德修養(yǎng)方面具有重要作用。我國體育文化的發(fā)展自新中國以來一直都是以馬克思主義為指導(dǎo)，所以，馬克思主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀在我國體育文化的發(fā)展中得到重要體現(xiàn)。體育比賽中的拼搏精神、奉獻(xiàn)精神可以促使人們不斷發(fā)展社會(huì)主義人生觀、世界觀，激發(fā)民族自豪感。所以通過體育文化的不斷發(fā)展，可以引領(lǐng)公眾堅(jiān)定社會(huì)主義信念，堅(jiān)持社會(huì)主義精神信仰，遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，所以我們說體育文化的發(fā)展，非常有利于提升公眾的道德修養(yǎng)。并且，隨著體育文化的不斷發(fā)展，體育文化的開放性不斷加強(qiáng)，目標(biāo)相同，興趣相近的個(gè)體通過共同參加體育文化活動(dòng)不斷加強(qiáng)聯(lián)系、交流與合作，在這一過程中人們通過不斷交流，非常容易形成統(tǒng)一的價(jià)值觀念，這為社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播提供了便利。我們中國為什么想把武術(shù)推向奧運(yùn)會(huì)，實(shí)際上也有文化動(dòng)機(jī)的，希望通過武術(shù)傳播我們的核心價(jià)值觀念。當(dāng)然，既然有交流就會(huì)有碰撞，不同的體育文化可能表現(xiàn)出不同的意識(shí)形態(tài)，產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念既可能不斷豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系，也可能沖擊社會(huì)主義核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)引導(dǎo)地位。例如，西方體育文化當(dāng)中的一些個(gè)人英雄主義，個(gè)人利益至上的價(jià)值觀，隨著中西體育文化的交流傳入我國，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須對(duì)此積極應(yīng)對(duì)，這就需要在體育文化的交流、碰撞、發(fā)展、變化中不斷創(chuàng)新，所以，體育文化在理念與實(shí)踐方面的創(chuàng)新對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展是具有重要推動(dòng)作用的，正是因?yàn)閯?chuàng)新，一個(gè)民族才獲得不斷發(fā)展的動(dòng)力，也正是因?yàn)閯?chuàng)新，社會(huì)主義核心價(jià)值體系才能不斷完善發(fā)展，并最終更好的引領(lǐng)體育文化的發(fā)展［7］。

2.3 體育文化具有強(qiáng)大的規(guī)范力，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供良好的價(jià)值準(zhǔn)則

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化是一種趨勢(shì)，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是只要經(jīng)濟(jì)利益而不要道德規(guī)范，道德規(guī)范既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，也是市場(chǎng)運(yùn)作的必要條件，甚至是保障社會(huì)秩序的必要條件［8］。提升人們的道德觀念不能僅僅靠自覺，外界的約束規(guī)范是非常重要的，而體育文化的強(qiáng)大的規(guī)范力，正好可以為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展提供良好的價(jià)值準(zhǔn)則。我國體育文化的規(guī)范力具有鮮明的道德品格，如我國體育文化強(qiáng)調(diào)“友誼第一，比賽第二”，非常明確的提出了團(tuán)結(jié)在體育文化中的重要作用，而民族團(tuán)結(jié)、居民團(tuán)結(jié)、鄰里團(tuán)結(jié)等也正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容;我國體育文化強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信，不得在比賽中采取其它不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得利益，這也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)道德要求基本一致;體育文化發(fā)展中要求不同主體協(xié)調(diào)配合，具體反映在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中則可以鞏固不同主體之間相互關(guān)系。從整體來看，體育文化的強(qiáng)大規(guī)范力，容易使社會(huì)成員做出合適的道德選擇。所以我們說體育文化能夠強(qiáng)化人們的規(guī)范認(rèn)同，可以為社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供良好的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，并且隨著體育文化的不斷發(fā)展，可以不停的塑造健全的民族道德和優(yōu)良的民族品格。在化解當(dāng)前體育利益矛盾的過程中，還能夠形成理性、競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，從而有效的防止了思想認(rèn)識(shí)和行為的偏激，這些方面都能很好的促進(jìn)公眾對(duì)國家、對(duì)社會(huì)的信任和認(rèn)同，對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。

2.4 體育文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的寶貴資源和重要載體

我國體育文化是在社會(huì)歷史發(fā)展長河中逐漸形成的，是對(duì)我國社會(huì)體育發(fā)展起著重要作用的文化資源，尤其是在近代，在反帝反封建的浪潮中，體育文化更是起到了重要的貢獻(xiàn)。霍元甲、俞大猷等一個(gè)個(gè)響亮的名字讓民族、讓世界感嘆，劉長春等一代運(yùn)動(dòng)員的悲劇讓人惋惜。這些體育文化發(fā)展史上的個(gè)例實(shí)際上就是一個(gè)國家、一個(gè)民族爭(zhēng)取獨(dú)立、爭(zhēng)取發(fā)展的歷史，其中蘊(yùn)含的不僅是一個(gè)民族的頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，更有民族的情感和追求，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。也可以這么說，我國的體育文化發(fā)展史，同時(shí)也是一部民族奮斗史。這些歷經(jīng)滄桑的體育文化資源，經(jīng)過血與火的洗禮，為我國社會(huì)核心價(jià)值體系的形成提供了豐富的資源。我們利用文化歷史資源不僅可以使廣大公眾樹立民族自尊心，陶冶靈魂和情操，也可以使我們?cè)鰪?qiáng)民族自信心，堅(jiān)定自己的社會(huì)主義理想。新中國成立初期，在一窮二白的困難條件下，我國一代又一代運(yùn)動(dòng)員頑強(qiáng)拼搏，使我國競(jìng)技體育水平快速提升，揚(yáng)威于世界民族之林;改革開放以后，面對(duì)市場(chǎng)大潮的沖擊，許多運(yùn)動(dòng)員，許多教練員不為名利、甘于奉獻(xiàn)，這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要體現(xiàn)，體育文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系培育的重要資源和重要載體。

3 小結(jié)

縱觀我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系和體育文化的發(fā)展歷程可見，我國體育文化的發(fā)展需要我國社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)，體育文化的和諧發(fā)展必須建立在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻解讀的基礎(chǔ)上。

體育文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系都是不斷發(fā)展的。體育文化的發(fā)展要服從于社會(huì)核心價(jià)值體系的發(fā)展變化。在未來的發(fā)展中，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系肯定仍然要不斷豐富與發(fā)展，體育文化的發(fā)展也需要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系保持高度的統(tǒng)一性，無論我國體育文化發(fā)展模式發(fā)生什么樣的變化，這一主題是不可能發(fā)生改變的。

社會(huì)主義核心價(jià)值在我國體育文化發(fā)展中的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱難的過程，要解決我國體育文化發(fā)展中的諸多問題，我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)作用，在體育發(fā)展中不斷堅(jiān)持文化創(chuàng)新。

［1］袁大任.也定義體育文化［J］.體育文化導(dǎo)刊，2007(3):28.［2］楊文軒，馮霞.體育文化在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位和作用［J］.體育學(xué)刊，2006(1):4－7.

［3］盧元鎮(zhèn).體育社會(huì)學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2001:12－45.

［4］柳斌杰.深入推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮——胡錦濤在中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)重要講話精神學(xué)習(xí)讀本［M］.北京:人民出版社，2010:2.

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Socialist Core Value System and Sports Culture Construction

LIU Fen
(Guangdong Jiaxing University，Meizhou Guangdong 514015)

The socialist core value system plays an important leading role in the cultural development of China and sports cultural construction in turn pushes the development and perfection of the socialist core value system.The socialist core value system and sports couture are both the embodiment of China＇s cultural soft power，so it is not only possible but also inevitable for them to develop interactively.

socialist core value system;sports culture

G80－05

A

1001－9154(2012)08－0019－04

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廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度學(xué)科共建項(xiàng)目。項(xiàng)目號(hào):GD11XTY02

劉芬(1978－)，女，安徽碭山人，碩士，講師，研究方向:體育社會(huì)學(xué)。

2012－05－17