從《身邊的感動(dòng)》看社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)質(zhì)傳播

□馮清貴

中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值是中華民族的認(rèn)同基礎(chǔ)，是理想信念的聚合地和放射點(diǎn)。《身邊的感動(dòng)》圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系所規(guī)定的目標(biāo)和導(dǎo)向展開，在電視節(jié)目信息的傳播中彰顯出恒定的時(shí)代主題。

電視人物專欄節(jié)目《身邊的感動(dòng)》以富有張力的影像真實(shí)地再現(xiàn)了理想的社會(huì)主義精神文化圖景：《好人甘金華》《草鞋書記楊善洲》《大山園丁侯萬(wàn)家》《我們的所長(zhǎng)：祝建國(guó)》《大沙河擺渡工》《丈夫背上的鄉(xiāng)村醫(yī)生》《牟雪華：中國(guó)館前的清潔工》……這些人物符號(hào)共同構(gòu)成了中華民族現(xiàn)代的精神長(zhǎng)城。《身邊的感動(dòng)》在普通人物中確立了一種普遍認(rèn)同的審美價(jià)值觀，“使中國(guó)的傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀念成為支撐不同敘事形態(tài)的共同根基，并且在此基礎(chǔ)上升華出以社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義為核心的國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)觀念。”①

中國(guó)特色的文化價(jià)值導(dǎo)向需要血肉鮮活的典型符號(hào)進(jìn)行傳承。在《身邊的感動(dòng)》中，既有冒死救人的消防戰(zhàn)士，又有一心為民的共產(chǎn)黨員；既有堅(jiān)守清貧的人民教師，又有無(wú)私奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)村醫(yī)生；既有善義之舉的質(zhì)樸農(nóng)民，又有愛崗敬業(yè)的工人群眾。這些普通人物在平凡中之見偉大，細(xì)微之處見精神，他們是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模，他們以自己堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神境界、高尚的道德情操，詮釋了社會(huì)的主流價(jià)值，對(duì)廣大人民群眾有著積極的激勵(lì)與感召作用，這正是民族精神與時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。《身邊的感動(dòng)》作為一個(gè)人物專欄節(jié)目，所選擇的人物貼近現(xiàn)實(shí)生活，典型可親可敬、可信可學(xué)，他們感人的事跡成為鮮活的教科書，使主流價(jià)值觀變得更具體、更生動(dòng)，更容易為人民群眾所認(rèn)同、所接受。美國(guó)學(xué)者G·格伯納認(rèn)為，電視媒介所形成的信息環(huán)境可以潛移默化地“培養(yǎng)”受眾的價(jià)值觀。培養(yǎng)理論以“共識(shí)”為基點(diǎn)提出，社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”，也就是對(duì)客觀存在的事物有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的共識(shí)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提供這種共識(shí)是電視傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，電視工作者應(yīng)該把高尚的道德符號(hào)根植于電視作品中，以生動(dòng)具體的典型人物演繹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把積極的人生追求、高尚的情感世界、健康的生活情趣傳遞給群眾，讓人們?cè)谡嫔泼赖南硎苤械玫窖铡@得啟迪。

電視節(jié)目審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)觀眾對(duì)作品的再度體驗(yàn)獲得的。當(dāng)觀眾以澎湃的激情觀看節(jié)目時(shí)，總是把自己的情感投射到人物身上，在感人的場(chǎng)景下產(chǎn)生認(rèn)同心理以及共鳴的審美效果。在《身邊的感動(dòng)》中充滿了感人的畫面與場(chǎng)景：《五歲女孩早當(dāng)家》中的黃鳳，由于家庭的變故，從五歲開始照顧癱瘓的父親，承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)；《為愛堅(jiān)守十一年》中的張玉華，照顧植物人妻子，用歌聲喚醒知心愛人；《火中真情》中的王茂華，在大火中用自己的生命救出六個(gè)孩子；《杜老師的故事》中的小學(xué)教師杜順，以自己殘疾的身軀在講臺(tái)上堅(jiān)守十七年；農(nóng)民工顏展紅，一人打三份工，資助貧困學(xué)生五十多人。這些普通人的感人故事給觀眾留下了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，在對(duì)這些人物的認(rèn)同中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。認(rèn)同與共鳴是電視作品審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑，只有通過(guò)引起眾多觀眾的認(rèn)同與共鳴，節(jié)目才能真正發(fā)揮認(rèn)識(shí)、教育、審美的社會(huì)效果。

社會(huì)主義核心價(jià)值的導(dǎo)向與傳播需要找到相應(yīng)的敘事方式，從而達(dá)到宣傳效果的最大化。學(xué)者胡智峰指出，電視節(jié)目生產(chǎn)與傳播在敘事層面應(yīng)形成一定的模式與規(guī)范，進(jìn)而提出電視節(jié)目應(yīng)做到宣傳話題化、話題故事化、故事人物化、人物細(xì)節(jié)化、細(xì)節(jié)情感化等，在主流文化價(jià)值的傳播中彰顯敘事審美的穿透力。

宣傳話題化是指，“電視節(jié)目進(jìn)行宣傳不能對(duì)報(bào)告文件照本宣科，而應(yīng)想辦法結(jié)合百姓生活的實(shí)際，轉(zhuǎn)化、提煉出與百姓的興趣點(diǎn)相吻合的、貼近百姓日常生活的、能夠引發(fā)他們繼續(xù)關(guān)注和探討的話題。”②人物專欄《身邊的感動(dòng)》所選擇的故事，多數(shù)是與觀眾密切相關(guān)的故事，人物生活在群眾中間。他們中有工人、農(nóng)民、學(xué)生、干部，共同構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的民眾群體，他們的大愛與崇高滿足了觀眾對(duì)崇真、尚善、向美的情感要求，從而引起了強(qiáng)烈的社會(huì)共鳴。《身邊的感動(dòng)》尋找到了信息傳播與價(jià)值訴求的最佳相關(guān)點(diǎn)，在碎片化的世俗生活中樹立起一座精神價(jià)值坐標(biāo)，充分體現(xiàn)了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的以民為本的大眾傳播理念。美國(guó)傳播學(xué)者約翰·菲斯克在電視文化的研究中提出了相關(guān)性原則，“電視要受到大眾喜愛，就必須包含與各種社會(huì)群體相關(guān)的意義。”③所謂相關(guān)性指節(jié)目?jī)?nèi)容與觀眾實(shí)際社會(huì)體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，如果一個(gè)文本能提供豐富的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，那么觀眾就會(huì)使自己的日常生活體驗(yàn)與節(jié)目發(fā)生聯(lián)系，獲得審美認(rèn)同。社會(huì)主義核心文化價(jià)值體系不是空中樓閣，它融匯在民眾的日常生活之中，《身邊的感動(dòng)》以與民眾相關(guān)聯(lián)的日常生活再現(xiàn)了對(duì)仁愛的詮釋。出租司機(jī)陳玉礦，與尿毒癥患者田金榮素不相識(shí)，在得知患者的困難后，五年如一日，義務(wù)接送田金榮往返于山村與醫(yī)院之間；天津的尹升，30年間義務(wù)收養(yǎng)了17位孤寡老人。這些生活在我們身邊的普通人，以仁愛之心演繹著生命的崇高，這種精神的骨架就是中華民族的核心價(jià)值體系。

“信息是符號(hào)和意義的統(tǒng)一體，符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容。”④精神意義是通過(guò)物質(zhì)符號(hào)傳達(dá)的。因此，電視節(jié)目必須做到話題故事化、故事人物化，以人物為表現(xiàn)中心，在故事中展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌。《“板凳媽媽”許月華》講述了湖南湘潭市社會(huì)福利院一名共產(chǎn)黨員的感人故事：許月華12歲時(shí)，不幸被火車碾斷雙腿，成了高位截癱的殘疾人。1973年她被送進(jìn)湘潭市社會(huì)福利院，懷著一顆感恩的心，她提出照顧院里孩子的請(qǐng)求。經(jīng)過(guò)自己的努力，她終于學(xué)會(huì)了用兩條板凳走路。在近三十年的時(shí)間里，許月華拖著高位截癱的身軀，陸續(xù)照顧了138個(gè)孩子。許月華從苦難的童年走來(lái)，卻用無(wú)私的愛呵護(hù)起138個(gè)孩子的童年，從失去雙腿的少女，到來(lái)去自如的“板凳媽媽”，許月華演繹著民間的大愛，高位截癱的身軀釋放出強(qiáng)大的崇高情懷。由此可見，話題的故事化，可以把抽象的意義轉(zhuǎn)化為曲折動(dòng)人的故事；而故事的人物化，可以起到豐富人物形象，透視人物心理的作用，這種逐層滲透的表達(dá)方式，可以獲得強(qiáng)烈的藝術(shù)審美效果，從而引起觀眾的共鳴。

話題的故事化、故事的人物化建構(gòu)起了《身邊的感動(dòng)》的結(jié)構(gòu)框架。如果電視節(jié)目想達(dá)到深層次的震撼、凈化效果，還需要人物的細(xì)節(jié)化、細(xì)節(jié)的情感化等敘事審美手段。“細(xì)節(jié)捕捉和把握的到位，可以給觀眾帶去更為直觀的信息刺激，有時(shí)甚至可以達(dá)到‘此時(shí)無(wú)聲勝有聲’的傳播效果。”⑤《楊善洲的故事》通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的展現(xiàn)與挖掘，給觀眾留下了深刻的印象，也使畫面的信息與價(jià)值達(dá)到最大化。《草鞋書記》中通過(guò)展示楊善洲用過(guò)的草鞋、草帽，從而把這位干部定格在群眾當(dāng)中；《一張鎖了25年的表格》從一張被封存的農(nóng)轉(zhuǎn)非申請(qǐng)表開始，以女兒的視角展現(xiàn)出楊善洲一心為民、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員品格；《“摳門”書記》中，用楊善洲穿了十年的衣服表現(xiàn)其生活的節(jié)儉，而他對(duì)有困難的群眾卻慷慨解囊。《楊善洲的故事》通過(guò)無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)的挖掘，給觀眾留下了豐富的視覺信息。在電視節(jié)目中，細(xì)節(jié)的展現(xiàn)與挖掘是和人物的情感密切相連的，要抓住和人物性格密切相關(guān)的細(xì)節(jié)，也就是要做到細(xì)節(jié)的情感化，這樣才能激發(fā)觀眾的審美心理，從而達(dá)到深層的震撼、凈化效果。《為愛堅(jiān)守十一年》中，張玉華為植物人妻子唱《知心愛人》的細(xì)節(jié)，當(dāng)妻子的意識(shí)被喚醒后，用不怎么清晰的語(yǔ)調(diào)說(shuō)“老公，我愛你”的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)的捕捉有強(qiáng)大的情感力度，讓觀眾感受到人間大愛的溫暖與和煦，觀眾的審美心理獲得了震撼與凈化的效果。

黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義文化的精髓。必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，增強(qiáng)社會(huì)共識(shí)，創(chuàng)新方式方法，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文化建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播中。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，電視節(jié)目的制作與傳播對(duì)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)至關(guān)重要。廣播電視作為主流媒體，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中應(yīng)有鮮明的文化自覺意識(shí)，更加主動(dòng)地凝聚思想、創(chuàng)新傳播手段，更加全面地圍繞大局、引導(dǎo)輿論。《身邊的感動(dòng)》在社會(huì)生活中汲取素材、提煉主題，契合了廣大觀眾向往真善美的心理需求。《身邊的感動(dòng)》通過(guò)敘事審美穿透力的彰顯，展現(xiàn)出中國(guó)特色的文化價(jià)值觀，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的優(yōu)質(zhì)傳播提供了成功的范例。

注釋：

①賈磊磊：《中國(guó)電影的精神地圖》，《當(dāng)代電影》，2007（3）。

②⑤胡智鋒：《中國(guó)電視策劃與設(shè)計(jì)》，北京，中國(guó)廣播電視出版社，2004年版，第227—228頁(yè)。

③[美]約翰·費(fèi)斯克：《電視文化》，北京，商務(wù)印書館，2005年版，第103頁(yè)。

④郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第42頁(yè)。