淺析當代圖像傳播的視覺文化意義

一、當代圖像傳播的發(fā)展

19世紀中葉，攝影技術(shù)的出現(xiàn)，標志了圖像時代的起點。攝影實現(xiàn)了不經(jīng)畫家之手就能把生活中的各種物象真實的顯現(xiàn)在圖像之中。攝影“真實”、“逼真”的再現(xiàn)實物圖像，對于西方多少世紀以來，以模仿寫實為主的傳統(tǒng)繪畫造成了極大的威脅，同時意味著對傳統(tǒng)圖像的概念提出了新的挑戰(zhàn)，迫使傳統(tǒng)繪畫“從對客觀世界的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對人的內(nèi)心世界的興趣。”20世紀90年代以來，隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)碼影像技術(shù)及各種圖像傳播媒介物的出現(xiàn)，藝術(shù)家們開始將這些尖端科技與前衛(wèi)的藝術(shù)觀念相結(jié)合，并且合理的運用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，于是新媒體藝術(shù)得到了發(fā)展。新媒體藝術(shù)把藝術(shù)的形式從“表現(xiàn)”轉(zhuǎn)變成“傳達”，從而更加注重藝術(shù)作品本身和受眾之間的互動性。

如果說傳統(tǒng)的圖像需要經(jīng)過手的描繪與制作，并利用一定的物質(zhì)材料作為媒介來傳播的話，那么當今利用尖端科學技術(shù)產(chǎn)生的圖像，卻是通過符號信息來進行傳遞的。在視覺設(shè)計中，一旦某個物體以明晰的形式符號化，就很容易成為大眾普遍接受的信息。因此，傳統(tǒng)的圖像更具有物質(zhì)性，而當代的圖像更具有符號性。從這個意義上來說，當代社會的圖像應更準確地稱為影像，這是當今圖像最主要的特征之一。其次，由于圖像的媒介物發(fā)生了變化，因此當代圖像在傳播過程中更加具有開放性、交互性、虛擬性、多元性以及跨越時空性，這又是另一個方面的特點。

值得注意的是，當前國內(nèi)電視、網(wǎng)絡(luò)上所傳播的一些圖像，為了追逐經(jīng)濟利益，迎合大眾的需要，往往越來越強化其娛樂功能、消閑功能、商業(yè)功能，而弱化了以往傳統(tǒng)圖像中所強調(diào)的認識作用、教育作用和審美作用，這不得不讓人感到擔憂。

然而優(yōu)秀的設(shè)計作品都以自己獨特的圖像語言準確又清晰的描述設(shè)計的主題，蘊含著設(shè)計師心靈世界和精神向往的全部情感，但凡那些真正稱得上是有藝術(shù)價值的圖像，其最終目的都是提升人們的精神境界，而那些一味強調(diào)娛樂性、消閑性、游戲性的圖像，只能暫時滿足人們的心理需求。

二、視覺文化的內(nèi)涵

“視覺文化”的興起來源于后現(xiàn)代主義思潮。后現(xiàn)代主義觀點的學者認為，我們身處“文化的社會”，任何生活經(jīng)驗都會轉(zhuǎn)換成一種視覺文化，所以，視覺文化就是每天的日常生活。“視覺文化”一詞的提出與電子數(shù)碼時代大量涌現(xiàn)的、觸目皆是的圖像有關(guān)，而圖像的符號意義使之成為當今人類傳播溝通的重要手段之一。

在高度發(fā)達的信息社會，信息的主流必將是影像信息或視覺信息，或者說信息社會的一個重要表征便是視覺文化的發(fā)達充溢。這里的視覺文化有兩層含義：從廣義上來說，作為大眾傳媒的電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電影等皆可歸入這一范疇；狹義的視覺文化僅限于文藝領(lǐng)域、娛樂業(yè)、表演業(yè)等，它的外延包括戲劇、歌舞、文藝演出、雜技、時裝表演等等。本文適用的是廣義的視覺文化概念。所謂視覺文化傳播，即由試聽媒介或視覺媒介傳播信息所形成的一種社會文化傳播現(xiàn)象。

當代審美文化正在日益變成一種視覺文化，電視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等充當著大眾傳播媒介，視覺文化正在廣泛而深刻地影響著當代社會，視覺文化傳播已經(jīng)成為當代文化中的主導性力量。

三、圖像傳播的實質(zhì)及視覺文化意義

圖像在表現(xiàn)一個事物時，把這個事物直觀地一覽無余地呈現(xiàn)在人們面前，知覺和思維之間沒有任何回轉(zhuǎn)余地，看到什么，人們就會思考什么，而這無關(guān)于事物是美的還是丑的。圖像傳播以自覺的或是無意識的方式影響這人們的視覺經(jīng)驗、生活選擇、思想觀念和行為方式，進而改變著人們的生活方式，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

首先，消遣娛樂化。當代視覺符號所構(gòu)成的文化，不再是從主體到形象而是從形象到主體的過程，我們無論何時何地都無法逃避形象的追蹤和包圍。在一些商業(yè)性的視覺形象中，它們更多地是訴諸觀眾當下的即時反應，視覺形象正在從無功利性的審美向功利性的視覺訴求轉(zhuǎn)變；其次，視覺欲望的滿足感。由于當代視覺文化中的視覺狂歡性質(zhì)，視覺文化產(chǎn)品對觀眾視覺的轟炸和沖擊，人們的視覺期待被極大地提高了，視覺需求也被提升了；最后，高技術(shù)媒介下的視覺文化。一個傳媒技術(shù)的支撐、滲透藝術(shù)形態(tài)的視覺文化時代已經(jīng)如期到來，它不僅改變了審美文化的形式內(nèi)容，同時也在改變審美文化的本性。

我們正面臨著一個視覺文化時代，越來越依賴于眼睛來接觸世界了解真相。一方面是對視覺文化的過分依賴，我們通過電視新聞、圖片新聞來感知世界，通過圖像、圖標和圖例來獲取知識；一方面是視覺刺激的負重，復制技術(shù)的發(fā)展使大量的圖像不斷沖擊人們的視野。總之，我們正在進入一個人類歷史上空前的視覺文化富裕的時代。

從傳播學基本意義上看，它的主要研究是在“傳者——信息——受者”這一鏈條上進行的。大眾媒介要充分發(fā)揮其傳播信息、教育、引導功能，通過對圖像信息有目的的采集、選擇，傳播大眾文化中的精華，弘揚高尚的文化，努力剔除人類文化的糟粕。重視媒介文化產(chǎn)業(yè)的精神內(nèi)涵和思想品味，構(gòu)建健康文明向上的媒介環(huán)境，創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，使大眾文化更加符合人們的精神和心理需要，從而引導社會文化朝著更加有利的方向發(fā)展。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代傳播技術(shù)的作用下，特別是在數(shù)碼技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三者合力作用下，現(xiàn)代文化正脫離以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以圖像為中心，特別是以視覺形象為中心的感性主義形態(tài)。讀圖時代的來臨，不但標志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標志著一種新傳播理念的拓展和形成，當然，這更意味著人類思維方式的不斷轉(zhuǎn)變。

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[2]郭祥超.《學校傳統(tǒng)文化傳承問題新論——視覺文化反思和圖文文化建構(gòu)的視角》.教育科學研究，2008.

[3]胡知凡.《關(guān)于視覺文化藝術(shù)及其教育的評述》.《中國美術(shù)教育》,2005年第6期.

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