咀嚼大師宮崎駿：淺談宮崎駿作品中的生態(tài)意識(shí)

引言

初識(shí)宮崎駿，是從那部屢獲殊榮的《千與千尋》?？戳T，深受感動(dòng)。那是一種純粹的心靈之美，如清風(fēng)般飄逸，卻足以震撼人心。

宮崎駿是日本著名動(dòng)畫(huà)片導(dǎo)演，1941年1月5日生于東京。他是日本動(dòng)畫(huà)界的一個(gè)傳奇，他是第一位將動(dòng)畫(huà)上升到人文高度的思想者，同時(shí)也是日本三代動(dòng)畫(huà)家中，承前啟后的精神支柱人物。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)之路并不平坦，但他用自己堅(jiān)毅的性格和永不妥協(xié)的奮斗為后代動(dòng)畫(huà)家做出了榜樣。

正是這樣的一位大師，深深地吸引了我。我將他的作品反復(fù)欣賞，在“宮崎駿的世界”里感悟生活，領(lǐng)悟大師帶給我們關(guān)于世界、關(guān)于人生的種種啟示。

一、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)涵概述

宮崎駿的優(yōu)秀作品不計(jì)其數(shù)，被人們反復(fù)稱(chēng)道的是，他將動(dòng)畫(huà)提升到了一個(gè)人文的高度。正是他的作品中蘊(yùn)藏著的人文精神，打動(dòng)了觀眾。宮崎駿絕不僅僅是一個(gè)動(dòng)畫(huà)大師，更是一位思想大師。宮崎駿的作品中無(wú)處不洋溢著真、善、美和一種寬廣的愛(ài)。這是人類(lèi)生存和發(fā)展的過(guò)程中，在精神領(lǐng)域最寶貴的財(cái)富。在這個(gè)真、善、美和愛(ài)的大語(yǔ)境之下，不得不提的是，他的作品中包含的生態(tài)意識(shí)。他用最簡(jiǎn)單的視角，最清新的畫(huà)面，最單純的情節(jié)，描繪出的那種人與環(huán)境、人與人的和諧相處的狀態(tài)。也許過(guò)程中有艱難的情境，也許情節(jié)中用到欲揚(yáng)先抑的手法，但終究帶給我們的是美好、平衡的愿景。他的作品，可以給人一種力量，讓我們看到和相信這個(gè)世界上至純、至真、至美的東西。尤其是在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)財(cái)富極為豐富的人類(lèi)社會(huì)中，他的作品給人的啟示和積極意義更是顯得至關(guān)重要。他的作品詮釋著物質(zhì)世界與精神世界的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)了寶貴的精神財(cái)富。

二、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)涵之：人與自然之和諧

人類(lèi)是生活在廣闊無(wú)垠的大自然中的。倘若我們談到和諧，倘若我們談到愛(ài)，我認(rèn)為首先和最根本的體現(xiàn)應(yīng)是人類(lèi)對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)我們生存環(huán)境的愛(ài)。宮崎駿的作品中有許多這樣的例子，喚醒了人們對(duì)自然的純樸感情。最顯著的例子是他的《百變貍貓》。這部作品描繪出了一個(gè)最簡(jiǎn)單的故事，是我們?nèi)祟?lèi)在生存和發(fā)展以及現(xiàn)代化、工業(yè)化建設(shè)過(guò)程中，現(xiàn)代化進(jìn)程與環(huán)境保護(hù)的矛盾。他塑造了一個(gè)有著幻化本領(lǐng)的貍貓家族，在這個(gè)家族生存和發(fā)展的過(guò)程中，最古老的幻化技能已經(jīng)逐漸退化。但是，在面對(duì)人類(lèi)對(duì)他們生存環(huán)境和家園的威脅的時(shí)候，原始的生存技能被激發(fā)了出來(lái)，于是，他們用自己的方式捍衛(wèi)自己的生存家園，那片森林最終還是被人類(lèi)占據(jù)，可故事的最后，貍貓家族以各種形態(tài)融入了人類(lèi)社會(huì)。其實(shí)，我并不確定這個(gè)結(jié)局是揭示著一種和諧還是貍貓家族在掌握著強(qiáng)大的改造自然的能力的人類(lèi)面前的無(wú)奈妥協(xié)，但是，無(wú)論是哪種寓意，這部作品，足以給我們?nèi)祟?lèi)以深刻的啟示。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)自然，認(rèn)識(shí)自然，改造自然，如何處理人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人與我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境的矛盾，確實(shí)值得我們?nèi)ヌ接懞蜕钏?。宮崎駿用最質(zhì)樸和近乎天真、幼稚的形式——?jiǎng)赢?huà)，和童真的人物和情節(jié)，向我們?cè)忈尦鲆环N強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)。樸實(shí)的方式和深刻的寓意，可以看作是一種強(qiáng)烈的對(duì)比，給觀眾的心理造成強(qiáng)烈的反差而留下更深的痕跡。換一種角度來(lái)看，又會(huì)發(fā)覺(jué)看似深層次的矛盾和問(wèn)題其實(shí)揭示和蘊(yùn)含的是最本質(zhì)、本真的生態(tài)意識(shí)，是人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中最根本的和一直伴隨始終的問(wèn)題。我認(rèn)為可以把此問(wèn)題看作人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的源頭性的問(wèn)題。那么，動(dòng)畫(huà)的形式和童稚的內(nèi)容，是表現(xiàn)此問(wèn)題最合適和匹配的方式了。所以，這部作品在給觀眾以強(qiáng)大的心里震撼和啟迪的同時(shí)，也給人一種舒服、愜意之感，一種純凈的自然之美。這種美同時(shí)也表現(xiàn)在大師宮崎駿的其他作品中，例如：《貓的報(bào)恩》、《懸崖上的金魚(yú)姬》，這兩部作品反映了人與動(dòng)物的相處，以及情感交流和互動(dòng)方式，描繪了一副人與自然界中其他生物互敬互愛(ài)，和睦相處的美好愿景，這種愿景的展現(xiàn)可以說(shuō)是對(duì)人類(lèi)社會(huì)中一些不恰當(dāng)?shù)?、違反自然規(guī)律的行為的警示和提醒，也可以說(shuō)是引起我們對(duì)人類(lèi)如何與動(dòng)物以及其他生物相處的進(jìn)一步思考。總的來(lái)說(shuō)，宮崎駿的作品中集中體現(xiàn)了人在整個(gè)生態(tài)大系統(tǒng)中的視角、角色，以及處理各個(gè)要素關(guān)系的方式和態(tài)度。觀看大師宮崎駿的作品可以當(dāng)作一種輕松的娛樂(lè)方式，在唯美的畫(huà)面和輕松的情節(jié)中感受“宮崎駿的世界”的美好；也可以細(xì)細(xì)品讀，感悟和品位他的良苦用心。他的作品讓人深深感動(dòng)的同時(shí)，更讓人受益匪淺，他教會(huì)我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)整個(gè)世界，給予了我們和諧的愿景。

三、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)涵之：人與人之和諧

大至人類(lèi)世界中，小至人的日常生活行為中，人與人的關(guān)系都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。這里所說(shuō)到的生態(tài)意識(shí)，不單單指的是人與自然生態(tài)環(huán)境的相處態(tài)度，也指向整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中人與人的關(guān)系。人對(duì)自然的統(tǒng)治，人對(duì)人的統(tǒng)治，都是在這里要討論的話(huà)題，因?yàn)檫@些問(wèn)題是包含在人類(lèi)生存和發(fā)展的整個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)中的。大師宮崎駿的作品中，也集中體現(xiàn)了這一問(wèn)題，在此，以《千與千尋》為例。這個(gè)看似有些荒謬的小故事，確是很好地展示了人與人的關(guān)系的一個(gè)循環(huán)鏈條。千尋與父母在搬往郊區(qū)的新居時(shí)誤入一片神奇的世界，這個(gè)世界充滿(mǎn)了牛鬼蛇神，是供這些與人類(lèi)截然不同的特殊生物享受餐飲服務(wù)和沐浴服務(wù)的一個(gè)有著完整的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的領(lǐng)域。千尋的父母因誤食給神靈準(zhǔn)備的豐盛食物而被幻化為等待屠宰的豬。在這個(gè)世界里是沒(méi)有不勞而獲的，不勞動(dòng)而去吞食食物的下場(chǎng)是被統(tǒng)治者“湯婆婆”幻化成豬，最終成為別人的盤(pán)中餐。千尋為了拯救自己的父母作了一系列艱難的努力，最終成功地與父母回到了現(xiàn)實(shí)世界。其間，有著好友白龍的幫助，更重要的是千尋自己的善良和堅(jiān)持。她的善良和堅(jiān)持打動(dòng)了這個(gè)世界里本沒(méi)有人類(lèi)感情的生物。在拯救父母的過(guò)程中，千尋還因各種機(jī)緣巧合幫助了身邊新認(rèn)識(shí)的朋友。他們也許和千尋素不相識(shí)，更是她不屬于同一個(gè)生物種類(lèi)，但千尋始終堅(jiān)持的真誠(chéng)和善良打動(dòng)了每個(gè)人，幫助了身邊的人，同時(shí)也幫助了自己。故事的最后，矛盾的焦點(diǎn)集中在千尋能不能攜父母回到現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)世界中。問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)在于她能不能找回自己在現(xiàn)實(shí)世界中的名字。這一矛盾，又揭開(kāi)了她與好朋友白龍的一段往事。白龍?jiān)?jīng)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類(lèi)，在千尋小的時(shí)候曾經(jīng)搭救過(guò)千尋，正是憑借著這一強(qiáng)大的愛(ài)的記憶，千尋想起了自己的名字，最終使全家獲救，同時(shí)，千尋也給予了白龍重回人類(lèi)世界的希望。整部作品表現(xiàn)的就是一個(gè)最好的人與人之間關(guān)系的大循環(huán)。白龍?jiān)?jīng)救過(guò)千尋，千尋誤入這個(gè)世界，在獲得白龍幫助的同時(shí)同樣無(wú)私地給予其幫助；千尋在救父母的同時(shí)挽救了河神、無(wú)臉男，甚至挽救了統(tǒng)治者湯婆婆以及湯婆婆和她孿生妹妹的關(guān)系。正是千尋這種至純、至真的愛(ài)，和對(duì)人的信任和真誠(chéng)使得整個(gè)故事中人與人的關(guān)系達(dá)到了一個(gè)良性的循環(huán)。最終，所有的矛盾和不平衡都被最本真的愛(ài)調(diào)節(jié)成為相對(duì)平衡和和諧的狀態(tài)。人類(lèi)從產(chǎn)生起就處在一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)中，如何協(xié)調(diào)這個(gè)系統(tǒng)中人和人之間的關(guān)系是從古到今始終存在的問(wèn)題。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、人類(lèi)物質(zhì)條件極為豐富，人與人的相對(duì)距離因科技進(jìn)步而逐步縮小的地球村，人與人的相對(duì)距離近了，可絕對(duì)的心靈距離似乎遠(yuǎn)了。人與人的關(guān)系在當(dāng)今世界中，更是我們亟待思考和調(diào)節(jié)的問(wèn)題，宮崎駿的作品中宣揚(yáng)了一種美好的感情，理想的狀態(tài)，小姑娘用自己的真誠(chéng)、善良和愛(ài)打動(dòng)了他人，得到了廣泛的認(rèn)可，也使他人得到了心靈的升華。在現(xiàn)實(shí)世界中，也許這種理想的愿景很難達(dá)到，但作品中人與人關(guān)系的鏈條確實(shí)能給予我們現(xiàn)實(shí)的思考和啟示。人與人是存在于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中同樣的物種，人與人之間有著不一樣的外表、不一樣的生長(zhǎng)環(huán)境和不一樣的性格和思維，但人性是相同并且相通的，人與人之間的關(guān)系需要通過(guò)互相的信任和給予到達(dá)一種和諧的狀態(tài)。平衡的關(guān)系才能使人到達(dá)心靈的順暢，才能使各個(gè)不同的個(gè)體最大限度地發(fā)揮自己的效能，即更好地服務(wù)自己，服務(wù)他人，服務(wù)社會(huì)。宮崎駿的作品中宣揚(yáng)的這種本真的互愛(ài)，正是人類(lèi)社會(huì)中人與人之間需要建立的東西。我們只有將彼此的關(guān)系調(diào)節(jié)到相對(duì)平衡的狀態(tài)，才能形成一條良性發(fā)展的關(guān)系鏈，這對(duì)整個(gè)人類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展是非常有益的，大師宮崎駿的作品，在人與人相處的范疇中也給了我們積極的提示。

四、宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)涵之：人與社會(huì)之和諧

生態(tài)意識(shí)有著這樣一種特點(diǎn)：把自然、社會(huì)和人作為復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)其整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和對(duì)人的綜合價(jià)值效應(yīng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，人與社會(huì)的關(guān)系，是其中不可或缺的一環(huán)，大師宮崎駿的作品中也涉及到了對(duì)此方面內(nèi)容的探索。例如：《魔女宅急變》敘述的是一個(gè)小魔女成長(zhǎng)的故事，從步入社會(huì)到融入社會(huì)，她經(jīng)歷了成長(zhǎng)必須的磨煉，體會(huì)了社會(huì)中年方方面面的關(guān)系，最終成為一名合格的魔女。《千與千尋》中，虛構(gòu)的神靈社會(huì)，體現(xiàn)出一個(gè)系統(tǒng)中各個(gè)要素的配合和關(guān)系，那個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)中，有著完整的體制和各個(gè)環(huán)節(jié)良好的協(xié)調(diào)配合，整個(gè)社會(huì)呈良性態(tài)勢(shì)向前運(yùn)轉(zhuǎn)，虛構(gòu)的社會(huì)角色和社會(huì)構(gòu)成卻有著極大的現(xiàn)實(shí)意義，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)中人與各個(gè)方面的關(guān)系，必須符合整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，整個(gè)社會(huì)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。其實(shí)自然、人、社會(huì)關(guān)系都可以被社會(huì)這個(gè)大范疇所包含，這個(gè)復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)達(dá)到和諧的狀態(tài)，才能使自然和社會(huì)更好地為人服務(wù)，達(dá)到對(duì)人的綜合效應(yīng)的最大化。同時(shí)，人和自然、社會(huì)共同發(fā)展，促成自然環(huán)境和生物系統(tǒng)的持續(xù)、良好的生息繁衍，社會(huì)的進(jìn)步。大師宮崎駿的作品，給了我們關(guān)于人與社會(huì)關(guān)系的積極探索。

結(jié)語(yǔ)

大師是需要我們細(xì)細(xì)品味的，也許更適合用“咀嚼”這個(gè)詞。咀嚼大師，會(huì)給我們的生活帶來(lái)新的思考和啟迪。宮崎駿用最簡(jiǎn)單、直白的方式，帶給我們寶貴的精神食糧，值得我們景仰，更值得我們思索。最重要的是，把咀嚼的成果運(yùn)用到我們生活中。我想，大師宮崎駿對(duì)于我的最重要的意義在于，他用最簡(jiǎn)單、自然的方式，帶給我一種不一樣的生活態(tài)度，教會(huì)我以積極的心態(tài)面對(duì)世界，面對(duì)人生。所謂積極的心態(tài)，也就在于對(duì)自然的愛(ài)，對(duì)人的愛(ài)，對(duì)社會(huì)的愛(ài)，充滿(mǎn)愛(ài)的人生定會(huì)更加精彩。

[1][日]宮崎駿.宮崎駿:思索與回歸——日本的動(dòng)畫(huà)片和我的出發(fā)點(diǎn)[J].支菲娜編譯.北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(3):54.

[2]鄭壽康編譯.對(duì)抗迪斯尼的宮崎駿[J].新閱讀，2004(3):34