符號(hào)矩陣下看《阿拉比》主人公的認(rèn)知

劉蕾蕾，王文飛

（1.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.河南大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

符號(hào)矩陣下看《阿拉比》主人公的認(rèn)知

劉蕾蕾1，王文飛2

（1.新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.河南大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

運(yùn)用格雷馬斯的“符號(hào)矩陣”理論來(lái)分析喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》中的主要語(yǔ)義因素之間的語(yǔ)義關(guān)系，揭示文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵。《阿拉比》以主人公追尋阿拉比這個(gè)美好夢(mèng)幻地方作為故事的基本線索展開(kāi)。通過(guò)對(duì)故事敘事結(jié)構(gòu)的分析，以期更好地理解和把握小說(shuō)的藝術(shù)性和深刻性，探索主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知。

《阿拉比》；符號(hào)矩陣；認(rèn)知

詹姆斯·喬伊斯（James Joyce） 是愛(ài)爾蘭作家、詩(shī)人，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的作家之一。他1914年發(fā)表的短篇小說(shuō)集《都柏林人》由15個(gè)小故事組成，里面描繪了20世紀(jì)初都柏林形形色色中下層市民庸碌猥瑣的世俗生活，他們之中有神父、學(xué)童、教師、店員、水手、女仆、老嫗、職員、流浪漢、政客等。《阿拉比》是《都柏林人》中的第三篇，故事的敘述者“我”（下文用“小男孩”）大約十四五歲，剛剛進(jìn)入性朦朧期，對(duì)同伴曼根的姐姐產(chǎn)生了朦朧的愛(ài)情。出于對(duì)朦朧的愛(ài)情和理想的本能追求，他想去一個(gè)叫阿拉比的集市為心儀的姑娘曼根的姐姐買件禮物。于是，他熱切地盼望星期六集市的到來(lái)，卻因身無(wú)分文而無(wú)法實(shí)現(xiàn)他那小小的心愿。等他終于拿到一枚銀幣趕到心目中的圣地——阿拉比，那里已是燈火闌珊、人影稀疏，在那里耳聞目睹的一切，瞬間擊碎了他浪漫的想象和虛幻的理想，他猛醒過(guò)來(lái)，陷入到深深的痛苦和憤怒之中，突然覺(jué)得自己是個(gè)受虛榮心驅(qū)使和捉弄的可憐蟲(chóng)。

格雷馬斯對(duì)敘事符號(hào)學(xué)發(fā)展作出了重要的理論貢獻(xiàn)，在該領(lǐng)域占有十分重要的地位，特別是他所提出的“符號(hào)矩陣”為分析和闡釋文學(xué)文本提供了新的思路，具有不可忽視的方法論意義。“符號(hào)矩陣”這一理論源于對(duì)亞里士多德邏輯學(xué)命題與反命題的詮釋。格雷馬斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充，提出了解釋文學(xué)作品的矩陣模式，即設(shè)立一項(xiàng)為X，它的對(duì)立一方是反X，在此之外，還有與X矛盾但并不一定對(duì)立的非X，又有反X的矛盾方即非反X，即

格雷馬斯認(rèn)為，文學(xué)故事起于X與反X之間的對(duì)立，在故事進(jìn)程中又引入了新的因素，從而又有了反X和非反X，這些方面因素都得以展開(kāi)，故事也就完成了。

本文運(yùn)用格雷馬斯的這一“符號(hào)矩陣”來(lái)分析喬伊斯的短篇小說(shuō)《阿拉比》中的主要語(yǔ)義因素之間的語(yǔ)義關(guān)系，揭示文本的邏輯關(guān)系以及文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)涵，以期更好地理解這篇小說(shuō)以及認(rèn)識(shí)到小主人公在成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知。

一、《阿拉比》中的符號(hào)矩陣模式

通過(guò)故事情節(jié)，首先我們可以看出《阿拉比》中的基本構(gòu)成要素：小男孩，曼根的姐姐，阿拉比。從該故事我們知道小男孩為了心愛(ài)的姑娘曼根的姐姐去阿拉比市場(chǎng)買禮物，曼根的姐姐想去阿拉比但是沒(méi)有機(jī)會(huì)去，小男孩原本期待的阿拉比是一個(gè)夢(mèng)幻般的地方，可是現(xiàn)實(shí)并非如此。小男孩即符號(hào)矩陣中的X項(xiàng)，阿拉比是他向往去的地方，但最終讓他幻想破滅并產(chǎn)生了痛苦和憤怒是反X，小男孩在北里奇蒙德街中成長(zhǎng)，明顯對(duì)這了無(wú)生趣、毫無(wú)意義的生長(zhǎng)環(huán)境產(chǎn)生不滿，但是他在這里心存美好理想，充滿了對(duì)未來(lái)的幻想和愛(ài)情的憧憬，所以是其有矛盾但不是對(duì)立項(xiàng)，是非X，最終在現(xiàn)實(shí)中的阿拉比讓他明白了這一切，他朦朧的愛(ài)情即曼根的姐姐和阿拉比都在他心中有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)實(shí)中的阿拉比與愛(ài)情和他理想中的是有沖突的，存在矛盾，但并非對(duì)立的，所以現(xiàn)實(shí)的阿拉比和曼根的姐姐（愛(ài)情的化身）是非反X，由符號(hào)矩陣圖式可將其演示為下圖：

在這個(gè)符號(hào)矩陣中：

1.小男孩追尋夢(mèng)幻和理想中的阿拉比的矛盾成為整個(gè)故事話語(yǔ)中的主導(dǎo)，小男孩和阿拉比成為主要要素，整個(gè)故事文本慢慢發(fā)展呈現(xiàn)出兩者的沖突和矛盾，并隨著小男孩認(rèn)識(shí)到這一沖突和矛盾而發(fā)展，隨著他對(duì)這一認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的憤怒和痛苦的感情而結(jié)束。

2.小男孩生活在北里奇蒙德街的死胡同，除了學(xué)童們放學(xué)回家那段時(shí)間外，平時(shí)很寂靜。死胡同的盡頭有一幢無(wú)人居住的兩層樓房，一個(gè)教士死在這屋子的后客廳里。房子里彌漫著霉味；廚房后面的廢物間里亂七八糟全是廢紙。屋子后面有個(gè)荒蕪的花園，中間一棵蘋果樹(shù)，四周零零落落蔓生著幾株灌木；在一叢灌木下面，那位死去的教士留下的一只生銹的打氣筒被丟棄在那里。街燈的光線是微弱的，巷子是昏暗而泥濘的……這樣的一個(gè)了無(wú)生趣、壓抑的環(huán)境是小男孩的成長(zhǎng)環(huán)境，但是小男孩在這樣的生活環(huán)境里總是想通過(guò)理想做出某些改變，在這樣的環(huán)境下依然心存美好理想，將理想和憧憬像“圣杯”一樣呵護(hù)著。北里奇蒙德街，將他的理想襯托得更加美麗和夢(mèng)幻，但是夢(mèng)幻般的憧憬破滅，認(rèn)識(shí)到阿拉比的真實(shí)所在，是小男孩成長(zhǎng)不可缺少的因素，在故事文本中成為另一個(gè)主要因素。

3.最終，小男孩的夢(mèng)幻和理想粉碎，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的阿拉比，明白期待的阿拉比和現(xiàn)實(shí)中阿拉比的差距，并表現(xiàn)出憤怒和痛苦的表情，所以認(rèn)識(shí)到理想和現(xiàn)實(shí)的差距，故事結(jié)束。

二、“認(rèn)知矩陣”的關(guān)系分析

人在成長(zhǎng)過(guò)程中，總是會(huì)經(jīng)歷些許困難和痛苦才能認(rèn)清自我，成長(zhǎng)的過(guò)程中包含著痛苦和對(duì)未來(lái)的失望。男孩去阿拉比的經(jīng)歷就是他認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。在孤寂、無(wú)聊、沉悶、世俗、壓抑、冷漠的現(xiàn)實(shí)中，他沒(méi)有泯滅對(duì)未來(lái)的憧憬，沒(méi)有停止對(duì)生活的向往。他愛(ài)上曼根的姐姐是他對(duì)自我認(rèn)同的一種方式。“由此形成了”認(rèn)知矩陣：

在該“認(rèn)知矩陣”中，我們可以看到：

1.小說(shuō)中的小男孩是每一個(gè)青少年的代表（X項(xiàng)）與理想（反X項(xiàng)）形成一個(gè)追求并最終受到理想打擊的一個(gè)沖突。在小說(shuō)構(gòu)思上，《阿拉比》運(yùn)用第一人稱的方式來(lái)講述，閱讀過(guò)程中，讀者仿佛置身其中，想到自己的青少年時(shí)期，想起自己那些懵懂和夢(mèng)想破碎后的痛苦。

2.生活環(huán)境可以是每一個(gè)青少年的生活環(huán)境中不滿意的一部分，雖然不滿，但青少年卻心存美好理想。所以周圍環(huán)境（非X項(xiàng)）與青少年（小男孩）之間有沖突，但并不對(duì)立，理想原本是阻擋他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)并獲得成長(zhǎng)的一個(gè)因素。當(dāng)最終理想破滅，小男孩認(rèn)清現(xiàn)實(shí)（非反X項(xiàng)），獲得認(rèn)知。這也成為他成長(zhǎng)過(guò)程中的一課。

通過(guò)“認(rèn)知矩陣”分析，我們能夠更加清晰地了解故事是如何發(fā)展并成為具有代表性的作品，挖掘出作品的深層結(jié)構(gòu)，能夠看出為什么這一故事迄今仍然受著廣大讀者的喜愛(ài)。在該故事中，小男孩（青少年的代表）去阿拉比市場(chǎng)（理想）為曼根的姐姐（理想）買禮物為基本線索，最終對(duì)于現(xiàn)實(shí)（阿拉比并不是夢(mèng)幻般的美麗，之前和曼根姐姐的談話或許只是像阿拉比市場(chǎng)上的男女之間無(wú)意義的一次對(duì)話一樣）的認(rèn)知反映了人在成長(zhǎng)過(guò)程中所遭遇的理想的破滅和痛苦，小男孩理想破滅后就認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)。通過(guò)這一分析，我們能夠更好地理解故事所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，把握其本質(zhì)，明白這一故事在不同時(shí)代的典型性。

如同格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》的開(kāi)篇提出：“對(duì)人而言，人類世界從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是意義的世界。一個(gè)沒(méi)有意義的世界，決不會(huì)被稱為‘人’的世界。”因此，我們需要去作者創(chuàng)造的文本世界探尋出深層意義。

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