智人慧語

智人慧語

縣官要以品德立身

“熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發財。你既要從政，又要發財，就只能去當讓人指脊梁骨的貪官、贓官，既名聲不好，又膽戰心驚，只怕被別人捉住，最后落個不好的下場。”

中華幾千年的政治哲學中，縣官非常重視品德立身。用胡錦濤總書記的話說：立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權不謀一己之私。用通俗的話說就是，要做個好縣官，首先必須加強個人修養，做個好人。

怎么做個好人？何謂做人之本？自古到今的共識只有兩個字：品德。古語云：“藝者，德之枝葉也；德者，人之根干也。”陶行知說：“道德是做人的根本……沒有品德的人，學問和本領愈大，為非作惡愈大。”這說明，立身做人，以德為先。為官一任，品德立身。

官以德立身，人以品為重。注重品德修養是中華民族的傳統，我黨歷來非常重視黨員干部特別是縣一級干部的道德修養和建設。毛主席在70多年前，號召共產黨人，像白求恩那樣，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人” 。今天，胡錦濤總書記又明確指出，堅持德才兼備、以德為先的用人標準。國家副主席習近平告誡縣委書記說：“熊掌和魚不可兼得，從政就不要想發財。你既要從政，又要發財，就只能去當讓人指脊梁骨的貪官、贓官，既名聲不好，又膽戰心驚，只怕被別人捉住，最后落個不好的下場。”

目前，縣級領導干部的品德建設任重而道遠。在社會轉型期，面對紛繁復雜的各種思潮，處身于不斷增加的各種誘惑中，有些縣級干部忘掉了做人之本，最終失德失身，害人害己害黨。歷數近年來被查處的縣委書記，他們之所以目無黨紀國法，肆意妄為，說到底是他們喪失了為官做人的最基本的道德準則，為所欲為。

現實生活中，我們無不憂慮地看到，縣官不修品德者屢見不鮮。在各種思潮和利誘的影響下，一些縣官對立身乃做人之本的認識存在偏差。有的縣官視權勢為立身之本，當官不為民做主，一心想著向上爬，向錢看，花大量時間和精力經營關系，甚至買官賣官；有的縣官視名利為立身之本，做事但求虛名，不務實際，追求虛假的政績，遺禍當地的百姓；有的縣官視財富為立身之本，為官一任搜刮一方，利用手中的權勢，大肆斂財；有的縣官視享樂為立身之本，奉行人生在世，及時行樂，不顧法紀道德包二奶、養情人，敗壞社會風氣。

對縣官來講，立品德做人，不僅是個人的修養問題，更是關系到一個縣的興衰、縣域治亂和社會風氣好壞的大問題。縣是國家的基石。孫中山先生曾說：“政黨之發展，不在乎勢力之大，而黨員之智能道德低下，內容腐敗，安知不由盛而衰？”“大凡一個國家所以不能夠強盛的緣故，起初的時候都是由武力發展，繼之以種種文化發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”這是孫中山先生從一生的革命實踐中總結出的經驗教訓，值得縣官們學習和銘記。

縣官加強道德修養就是做到自重、自省、自警、自勵，講黨性、重品行、作表率。自重就是不忘做人的本分、做官的“身份”；做人要尚德，為官要盡責，愛民親民。自省就是見賢思齊，見不賢而自省，自省自身，有則改之，無則加勉。自警就是要常思貪欲之害，常懷律己之心。自勵就是不懈怠，不驕矜，不甘于平庸。講黨性、重品德、作表率，就是要求縣官不忘記黨的宗旨和職責，做人以德為本，做事以德為據，做官以德為重。

縣官個人的品德修養固然離不開本身的自警、自省、自律，但是，縣官的道德養成并不完全是靠閉門思過得來。人總是生活在特定的社會環境中，道德養成受到社會環境的影響和制約。因此，在縣官立身的問題上，除強調縣官的個人自律自主外，更應加強對縣官的教育和管理，用教育促進縣官品德的提升，用制度引導縣官追求美德，使之不敢胡作非為，做楷模，當典范。縣官修身立德是自己畢生的功課，需要長期堅持，需要恒心和韌勁。有些縣官上任之初，也能潔身自好、嚴于律己，但上任不久，難以抗拒誘惑，從接受小恩小惠開始放縱自己的行為，道德的堤壩在一點點崩潰，最終完全沖破底線，墜入犯罪的深淵。

因此，立德修身貴在持之以恒，縣官要抵得住誘惑，擋得住干擾，經得住考驗。縣官只有讓外在的品德要求化為內在的道德本性，則其“身”才能真正“立”于縣域而不倒。