以傳統為借鑒*
——對現今我國居住區發展的反思

唐若瑩

華南農業大學林學院 廣州 510642

在千百年來的世界歷史發展過程中，居住作為城市最基本的功能之一，始終主宰著人們的生活，其特殊地位和重要職能一直沒有被動搖過。曾經，棋盤狀布局的城市、沿水而生的村落、以院落和巷道連接起一座座平房的傳統居住方式，對現今的我們開始變得遙遠和陌生了。現今的中國，經濟高速發展，各種摩天大樓拔地而起，尤其在當今我國市場經濟迅猛提升的大背景下，商品住宅樓更是以前所未有的生命力在發展。這就出現一個問題，隨著西方先進科技的步伐，我們亦步亦趨地向他們學習，但在變革和學習中流失了自我，流失了傳統的“根”。曾幾何時，有著豐富的獨具特色的中國居住空間文化不僅引領過世界建筑界的潮流，更成為日本、朝鮮、以及東南亞各國居住空間發展史的標桿。所以，我們有理由相信，有著優秀文化根基的當代中國設計師們應該有能力從歷史中獲得啟示、努力挖掘地方建筑特色，并將之與一些當今世界中科學的、先進的、合理的技術和觀念相結合，創造出有中國傳統特色的居住空間文化。

1 地域特征下的中國傳統建筑空間文化

漫漫5 000年的中國傳統文化，為后人留下了無數燦爛的知識寶庫。關于帝王抑或平民居住場所內房屋修建與環境改造的論述與經驗，經常以陰陽五行和堪輿學的方式被我國古代文獻記載。最早的理論和學說可見于《管子》《墨子》《商君書》等史籍中。這些理念與思想在歲月變遷過程中，被后人不斷豐富、完善并逐漸成型。回顧中國的居住空間歷史，其體系大約發源于距今8 000年前的新石器時期。公元前2 000年，夏王朝開始修筑城市和宮殿，其“廊院式”居住空間結構造就了中國自此往后大概的雛形。到了周代和春秋戰國時期，中國古代建筑體系已初步形成。從此，中國古代的空間體系大體上都是在平面布局上以“間”為基本單位，再以此組成庭院，最后以庭院為基本單位組成各種聚落群體［1］。

2 近現代我國居住區的演變

近幾十年來，我國居住區的發展有自己的演變過程，規劃者和建設者們普遍形成了一套清晰和成熟的思路。例如，從采納我國古代傳統的廊院—里弄—大街模式，到借鑒西方的鄰里單位概念;從小范圍試點小區到大面積小康示范工程;從單純引用前蘇聯居住街坊布局方式到多方位發展小區規劃理論的應用推廣;以及近年流行的“歐陸風”等各種風格的商品住宅，并形成了現階段住區規劃中常見的規模與布局。相對而言，我國居住區規劃建設的發展可以說是理性的、多樣的、同時也是逐漸成熟的。

3 對現代小區發展存在問題的反思

3.1 發展中存在的問題

雖然近年來我國居住區發展有很多經驗值得借鑒，一套套相對成熟和清晰的建設模式不斷形成。然而，由于部分設計師設計理念的偏頗，設計市場的混亂，開發商過多把重點放于商業利益上，同時一些開發商利用人們過度追求社區建筑景觀形式化與西式化的誤區，導致住宅區環境設計出現許多弊病。

3.1.1 理論層面

1)過度設計。在居住區規劃設計中，開發商過度追求景觀的奢華，造成過度設計現象。例如，為了追求視覺效果，過度設計大尺度的氣派空間，導致缺乏小尺度的鄰里交流空間，使整個景觀只是作為一種觀賞空間被感受，而不是作為一種與人親近的人性化社區被使用;另外，設計不考慮地域性，使設計出來的東西完全沒有了地域特征與地域文化，流失了場所精神。歐陸式的設計手法中，超長的中軸線、過大的廣場、放射形交叉的道路、大型的跌水，符合了豪華排場的定義，卻不一定被使用者所喜愛［2］。

2)不利于人際交往。由于對居民區居民的生活方式狀態缺乏深入的調查研究和了解，生搬硬套地應用中外先例和一些現成的規范設計，沒有深層次考慮住區內社會活動與社會關系之間的相互作用，沒有充分調查不同地區不同居民的動態活動與需求，按照這個模式完成的居住區規劃設計不但難以形成良好的室外環境及其空間場所感，也不會滿足居民的基本生活需要，更不能為往后該地，的居住區規劃提供必要的理論支持。關于這個研究，哥本哈根建筑學院曾得出如下結論:“社會交往的形成與否主要取決于居民之中是否在經濟、政治或意識形態方面有共同興趣。如果找不到這些因素，就沒有相互交往的基礎。［3］”使居民的公共活動向深層次發展為目的的設計與規劃，才能創造一個設計合理、尺度適宜的鄰里交往空間。

3)對“歐陸風”等設計形態的盲目追求。對西方崇尚的心態是歐陸風居住區盛行的社會基礎［4］。不可否認的是，西方歐陸風格的居住區模式以它的美的形態和奢華的效果以及大眾化的特征征服了許多人。但是，由于文化背景與觀念的差異，一味過度地追求“歐陸風”往往顯得格格不入，也不是一種健康的導向，還可能會帶來場所精神的流失。

3.1.2 實踐層面

1)千篇一律，千城一面。現階段許多居住區的設計直接模仿甚至克隆他人的方案，設計沒有個性。規劃建設缺乏風格、內涵和地方文化的延續，導致許多居住區的建筑形式及布局等都缺乏特色，導致一定數量的居住區空間環境相似、場所平淡無味及缺乏個性等。例如，許多居住區內會所或商業街等公共場所周邊及節點位置會建造造型各異的塔樓，并把塔樓作為該居住區的特色標志物之一，不可避免導致了千城一面與場所特色缺乏 (如圖1，2，3)。

圖1 廣州雅居樂塔樓

圖2 番禺星河灣商業街塔樓

圖3 深圳華僑城塔樓

2)設計程序不當。一些居住區景觀設計往往被放在建筑施工開始后而不是在規劃設計階段，這就導致缺少對居住區場地自然環境資源的保護和利用。在國外，景觀設計是在建筑規劃設計之前開始的。目前不少居住區在規劃設計和建設過程中，無論項目是屬于何種性質，都習慣于完全推倒重建，完全不考慮原始場地與原生植物。人們對于全方位改造環境的興趣，大大超過了他們對于原有環境和自然資源的興趣。這無疑是當前居住區景觀建設的一個嚴重誤區。利用好原始地形、原生植物和本土特征是非常重要的，一方面可以節約成本，同時可保持本地化的特色［5］。

3.2 對現代住區的反思

中國傳統文化中對于人與自然的關系講求“天人合一”，這也是中國傳統文化的核心。東方先哲告誡我們，人與自然息息相關［6］。所以，東方的美講求“雖由人作，宛自天開”，景觀環境是人與自然和諧統一。景觀設計是將人的內在理念通過有效的規劃與建設得以實現。人居于自然，融于自然，才能最真實地感受生命，感受美。

利用傳統空間理念對現在居住區出現的問題進行反思，需要對傳統空間進行定義。

3.2.1 內部與外部空間共生

建筑與其外部環境之間的過渡空間，也就是黑川紀章提出的“灰空間”理念，在中國傳統住宅中早有應用，例如中國傳統民居中的庭院、天井、檐廊、廊棚、門樓、門道等就是此類空間的典型案例［7］。以北京四合院為例:四合院是封閉式的住宅，院內四面房子都向院落方向開門，打開門和窗就可以看到室外景色，人們可以在這里養花栽樹，一家人其樂融融。可將室內室外的景觀融入到對方，從而達到了室內外環境的共生［8］。對于江南水鄉，可結合當地的氣候特征，多采用穿堂、天井、院落等形式，擴大人們的空間感受。室內外空間與自然的結合體現了“虛”和“實”的關系，模糊了室內外空間的界線，也拉近了人和人之間的距離。這些實例充分證明了我國早期建筑非常重視創作手法在過渡空間中的應用。

特定環境中的過渡空間可以有利于或者阻礙交往的發展和形成。既可以利用過渡空間創造一種人與自然親近、與自然交流以及人與人交往的最好方式，但也可能因為設計不當阻礙接觸的發生。如何在現代城市住宅小區建設中更多以融合自然為目的，以人與自然和諧相處為基調，體現以人為本的設計理念，達到傳統過渡空間的現代化延續、改造和發展?這是值得設計師去探索的。當現代設計師在設計氣勢恢宏的大廣場、嚴謹對稱的中軸線、磅礴奢華的噴泉等的時候，應當留心于既與人親近又可供人交往交流的空間。一個合理的過渡空間雖毫不起眼，卻是最貼近人們生活，可以滿足住戶最基本需求。這就需要設計師遵照自然規律，更好地將住區與社會生活及鄰里交往聯系在一起。

3.2.2 因地制宜

現階段部分商品住區千城一面，布局特色相似、建筑形式雷同、房屋朝向接近、景觀設計相仿，甚至就連植物種植也相互模仿，毫無特色，不僅不能滿足當地居民的實際需求，也會帶來很多因設計不當引起的麻煩。千城一面只會導致一個好的設計因不適應當地的人文環境而不被當地住戶喜愛。

中國傳統居民區的建筑與空間在建筑形式、構筑形態、構造作法、材料運用、裝飾風格等方面都是千姿百態的。同時，為了適應和利用自然環境，在不同的自然區域內，不同的傳統空間及建筑群落在建筑處理上會有許多不同點。在現今高速發展的城市建筑群中那些具有地域性的鄉土建筑文化與空間文化融合著過去和現在，存在于人們的智慧和觀念形態里，有待設計師們去發掘和利用。

3.2.3 美的感受與體驗

在全球化背景下，“越具有地方特征的文化越具有國際性”已成為業內共識。深圳萬科第五園 (圖4，圖5)，被視為比較成功的一次“新中式”的嘗試，在空間布局建筑設計和景觀營建方面都有獨到之處，其對于傳統繼承的同時又有創新之處。對古典要素的熟練運用也為整個設計增添了色彩。所謂“新中式”不單只是有兩個亭子放幾個假山而已，傳統的骨架與精神是更值得追求的東西。在神圣的東方國土上，中國古典元素經歷了幾千年的歷史積淀，它的存在方式優美而華麗，富麗堂皇。因此，挖掘具有強烈傳統文化的空間設計對豐富當今建筑設計和景觀營造具有非常重要的意義。

圖4 深圳萬科第五園樓盤模型

圖5 深圳萬科第五園的景觀之一:新古典主義的中式風格

4 總結

德國哲學家海德格爾說過這樣的話:“人，詩意的棲居”。

聯合國人類居住區《溫哥華宣言》稱: “一個人類居住區不僅僅是一伙人、一群房屋和一批工作場所。”所以，沒有地域特色的居住區是沒有價值的，沒有文化的建筑是不可思議的。但同時，這種延續與發展并不是固步自封，因陳守舊。對于傳統的東西我們要去其糟粕，取其精華，更不僅僅是一味繼承與模仿。對于現代世界先進的設計建造理念，我們要持秉承“他山之石，可以攻玉”的想法。因此，無論是群體建筑空間的組合還是住宅小區，盡管其功能大小各不相同，但如果其有某些設計精華值得借鑒，我們就應該學習和研究。

［1］孫錦紅．中國傳統庭院空間的圍合與構成［J］．工程建設與檔案，2005，19(5):352－353．

［2］張文英．對城市居住區環境設計現狀的反思［J］．中國園林，2005(1):62－66．

［3］揚·蓋爾．交往與空間［M］．4版．何人可，譯．中國建筑工業出版社，2002．

［4］王丹丹．透過“歐陸風”現象思考中國建筑［J］．長江大學學報:自然科學版，理工卷，2008，5(3):294 －296．

［5］呂燕紅．城市生態型居住區環境規劃設計研究［D］．鄭州:鄭州大學，2007．

［6］吳曉，陽建強．住區規劃中的城市設計應用初探［J］．城市規劃．2008，32(07):62 －69．

［7］陳燕．江南傳統建筑環境“灰空間”解析［D］．蘇州:蘇州大學，2008．

［8］林暢雄，李嫻．現代住宅中傳統空間的引入［J］．華中建筑，2007，25(12):42－45．