試論現(xiàn)代大學(xué)生素質(zhì)

□文/鄧 洋

（湖北第二師范學(xué)院 湖北·武漢）

我國是目前世界上勞動(dòng)力資源最豐富的國家之一，同時(shí)又存在著人力資源嚴(yán)重短缺的問題。從廣義角度上講，我國對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該是對(duì)人員素質(zhì)的一種升華，是對(duì)我國人力資源的開發(fā)和有效利用。那么，作為一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生，在走向社會(huì)時(shí)，應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)呢？

一、素質(zhì)的定義

我國心理學(xué)家曹日昌指出，素質(zhì)是“有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)，腦的特性，以及感官和運(yùn)動(dòng)器官的特性”。心理學(xué)中，亦將個(gè)人生來所具有的解剖生理特點(diǎn)作為素質(zhì)的完整涵義。但是，從廣義角度上講，人的素質(zhì)應(yīng)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，一切由于勞動(dòng)活動(dòng)而得到提高和改善的人的特征都應(yīng)屬于人的素質(zhì)范疇。因此，對(duì)素質(zhì)的定義應(yīng)是:指個(gè)人完成一定活動(dòng)與任務(wù)所具有的基本條件和基本特點(diǎn)，是行為的基礎(chǔ)與根本因素。它包括思想道德素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、能力素質(zhì)、績效素質(zhì)五個(gè)方面。

二、大學(xué)生素質(zhì)的構(gòu)成

素質(zhì)的構(gòu)成，是指素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本劃分，包括基本成分、因素和層次。筆者認(rèn)為，一個(gè)合格的大學(xué)畢業(yè)生的素質(zhì)應(yīng)從德、體、勤、心理、能力五方面進(jìn)行衡量。

（一）思想政治素質(zhì)。目前，我國社會(huì)正處于深刻而劇烈的歷史變革中，推動(dòng)這種變革的因素是:對(duì)內(nèi)改革以求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)外開放以求緊跟世界當(dāng)代文明的發(fā)展潮流。經(jīng)濟(jì)體制的根本性轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整帶來了全方位的社會(huì)大變革，這從根本上將大學(xué)生推入到一個(gè)與社會(huì)相通的開放環(huán)境之中。因此，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生思想政治素質(zhì)的評(píng)判，應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:

首先，修身觀。傳統(tǒng)美德是致力于個(gè)人的修身養(yǎng)性的，并把個(gè)人的修身養(yǎng)性視為做人的根本，是“齊家、治國、平天下”的基礎(chǔ)。道德修養(yǎng)應(yīng)從點(diǎn)滴開始，重內(nèi)省內(nèi)思。行成于思，毀于隨。古人云:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”大學(xué)畢業(yè)生能否在自主意識(shí)基礎(chǔ)上修身養(yǎng)性，應(yīng)是人生道路的奠基石。

其次，義利觀。謀義信道是義利之首，舍利取義是至上的境界，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈是道義本色。在傳統(tǒng)美德提倡以義取利的基礎(chǔ)上，當(dāng)今社會(huì)，在社會(huì)公共道德、職業(yè)道德許可的范圍內(nèi)，決定個(gè)人利益的取舍，應(yīng)是目前大學(xué)畢業(yè)生的義利觀。

再次，國家觀。傳統(tǒng)美德在個(gè)人對(duì)待國家的取向上，倡行盡忠報(bào)國，名垂青史。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的選擇；人生自古誰無死，留取丹心照汗青的浩然正氣；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的寬廣情懷；天下興亡，匹夫有責(zé)的道義精神，曾哺育了無數(shù)中華兒女。大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有的正確國家觀是:國家至上，社會(huì)為先；放眼世界，國家利益不可侵犯。

（二）身體素質(zhì)。準(zhǔn)確的講，身體素質(zhì)是指人的身體健康程度，對(duì)自然環(huán)境和人才環(huán)境的適應(yīng)程度、健美程度等。主要表現(xiàn)為基本活動(dòng)能力和對(duì)各種環(huán)境的適應(yīng)能力。其中，基本活動(dòng)能力是人們從事一切活動(dòng)和工作的物質(zhì)基礎(chǔ)。適應(yīng)能力包括內(nèi)適應(yīng)能力和外適應(yīng)能力兩種，內(nèi)適應(yīng)能力指人體內(nèi)生理功能的平衡，主要表現(xiàn)為抗病能力；外適應(yīng)能力主要指對(duì)于外部環(huán)境的反應(yīng)力和耐受力。

大學(xué)畢業(yè)生為適應(yīng)即將到來的工作壓力，其身體素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)從工作的持久性、旺盛的工作精力和出勤率等方面進(jìn)行。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”正是偉人能經(jīng)受各種艱難困苦而巋然不動(dòng)的真實(shí)寫照。

（三）勤奮耐勞素質(zhì)。“勤”既指一個(gè)人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，又指一個(gè)人的恒心和努力。“勤奮耐勞”不僅要求在事業(yè)上進(jìn)行精力和智慧的付出，而且要求任勞任怨、無怨無悔的老黃牛精神，以高尚的事業(yè)心作為勤奮的開始，以輝煌的業(yè)績作為勤奮的結(jié)晶。

作為名大學(xué)畢業(yè)生，應(yīng)以腳踏實(shí)地的努力作為出發(fā)點(diǎn)，摒棄一切繁華和虛假。只有這樣，才能在今后任何艱苦的環(huán)境下，勤政、勤業(yè)、勤事、勤民，盡心、盡力、盡能。

（四）心理素質(zhì)。“心理”在希臘語中原義為靈魂，心理素質(zhì)指人對(duì)客觀事物的反應(yīng)和應(yīng)變，它主要包括智、情、意三個(gè)方面的內(nèi)容。

智，即智力，是人在先天生理基礎(chǔ)上通過后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合，它本身包括觀察力、記憶力、想像力、注意力、思維力等五個(gè)因素。情，即感情，指人對(duì)客觀事物是否符合自身需要的反應(yīng)，它本身包括情緒（心境、熱情、激情）、情感（責(zé)任感、榮譽(yù)感、愛憎感）和情操（道德感、理智感、審美感）三種形式。意，即意志，指人們自覺地確定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)主動(dòng)地支配和調(diào)節(jié)行為，從而克服各種障礙達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的心理過程，它本身包括決心、信心和恒心三個(gè)層次。

大學(xué)畢業(yè)生應(yīng)具有頑強(qiáng)的奮斗精神、百折不撓的毅力、新環(huán)境中的成長、創(chuàng)造力和對(duì)困難的承受力。

（五）能力素質(zhì)。能力素質(zhì)包含面較廣，涵蓋了決策能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、組織能力、人事工作能力、協(xié)調(diào)能力、指揮控制能力等。大學(xué)畢業(yè)生的能力素質(zhì)應(yīng)從技能方面培養(yǎng):它的含義是適應(yīng)社會(huì)能力、文字表達(dá)能力、口頭表達(dá)能力、組織管理能力。它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是先看其常規(guī)工作能力，即實(shí)踐、設(shè)計(jì)、改造能力，再看其創(chuàng)造能力，即其創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)造原理、創(chuàng)造技法的掌握。但是，從能力素質(zhì)上講，技能應(yīng)是一種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生在此方面應(yīng)從專業(yè)情感、專業(yè)習(xí)慣、專業(yè)知識(shí)和技能、專業(yè)實(shí)踐應(yīng)用四方面加以深化，只有這樣，其知識(shí)才存在較高的含金量。

總之，21世紀(jì)有著挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)并存、沖擊與生機(jī)共有的復(fù)雜局面，大學(xué)生素質(zhì)的形成，應(yīng)是在其自由選擇、反省和行動(dòng)校正后得到的。中國傳統(tǒng)美德中，立志、惜陰、攻讀、養(yǎng)性、自強(qiáng)、儉樸、敬業(yè)、禮儀等豐富的修身思想，也是大學(xué)生修身養(yǎng)性、進(jìn)行自我素質(zhì)培養(yǎng)的精煉思想。大學(xué)生只有不斷地充實(shí)自己，在人性上把握做人的基本準(zhǔn)則和道德，在靈性上培養(yǎng)創(chuàng)新精神和開拓進(jìn)取精神，才是適應(yīng)21世紀(jì)第一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

[1]吳峰.思想政治教育學(xué).浙江教育出版社，2002.9.

[2]鄒志仁.試論大學(xué)生的信息素質(zhì)教育[J].大學(xué)圖書館報(bào)，2000.18.3.