朝鮮朝宗唐先驅詩人
——李胄、金凈、樸淳詩歌的宗唐風韻論析

楊會敏

（宿遷學院 教師教育系，江蘇宿遷 223800）

朝鮮朝宗唐先驅詩人
——李胄、金凈、樸淳詩歌的宗唐風韻論析

楊會敏

（宿遷學院 教師教育系，江蘇宿遷 223800）

朝鮮朝建立之初至16世紀末主要詩人的漢詩創作，李胄、金凈、樸淳可謂是不折不扣的宗唐先驅。李胄像中國晚唐苦吟詩人一樣繼承了王維、孟浩然和大歷詩人平淡清空的詩境傳統，其詩歌多寫羈愁離恨。金凈在繼承融合唐代眾家之長的基礎上形成了自己清新淡雅的詩風，其詩歌題材以寫景抒懷、酬答贈別為主。樸淳將盛唐王孟的淡遠清新及中唐元白的平易淺切融于一已，詩風清新淡遠，其抒懷寫景之作尤佳。

李胄；金凈；樸淳；宗唐風韻

據許筠《蓀谷集序》所云，忘軒李胄（1468-1504）在明弘治年間（1488-1505）最早開始學唐詩，沖庵金凈（1486-1521）繼之而起，可惜兩公俱英年早逝，思庵樸淳（1523-1589）在隆慶（1567-1572）、萬歷（1573-1620）間又倡而尊唐。檢索朝鮮朝建立之初至16世紀末主要詩人的創作，這三人確實是不折不扣的尊唐先行者，許筠所言不虛。

一、李胄詩歌的宗唐風韻

李胄，字胄之，號忘軒，固城人，金宗直門人。成宗朝登第，選湖堂，官至正言，言事慷慨有節氣，戊午士禍中流放珍島，甲子士禍中被害。李胄文稿大都散逸，現存詩歌不足百首，李選《忘軒先生遺稿識》中說：“惜其存稿至尠，僅僅八十三篇，乃于春宮侍講之暇，更摭東文續選及李評事穆集，得得詩三篇。”[1]502其中，七言律詩24首，五言律詩10首，七言絕句45首，五言絕句4首，另外，從徐居正《東文選》中分別集出七律、七絕、七古各一首，共計83首。

其詩歌多是在寫羈愁離恨，“愁”、“恨”、“鄉思”等抒情字眼俯拾即是，如：“汀迷芳草增鄉思，鳥度長天有暮愁”（《臨津（赴京時作）》）[1]489；“回首終南無寸碧，白云生處有愁思”（《松都》）[1]489；“海棠已落愁無賴，細嗅幽香芍藥花”（《平山》）[1]489；“萬里征鞍愁欲老，驛程搔首夜相過”（《鳳山道中，得進退格》）[1]489；“滿阡閭落非吾土，種種鄉思返照邊”（《遼陽道中》）[1]489；“鄉心遠逐白云去，旅恨偏從落日新”（《次古韻》）[1]490；“廢壘殘城向夕曛，塞邊愁思草連云”（《三叉河途中》）[1]490；“鄉思緬邈憑詩話，客路陰晴借酒過”（《凌河渡口，晚酌》）[1]490；“萬里羈懷愁不語，關河迢遞近山戎”（《次安邊樓韻》）[1]490；“萬里征鞍愁古柵，數聲啼鳥墮林花”（《次永興望景樓韻》）[1]490；“遙城雪盡愁銜雨，古社春回怯見花”（《次永興望景樓韻》）[1]490；“愁邊無好語，詩料鬢千莖”（《途中》）[1]492；“懷中分白璧，愁里斷朱弦”（《浪翁贈別二首（其二）》）[1]492；“平生詩酒渾無賴，添卻鄉關一片心”（《義豐驛》）[1]493；“雞峴未踰愁思在，驛林先賦鎖寒煙”（《忠州》）[1]495；“一區清思渾無賴，添卻人間別恨多”（《黃江》）[1]495等。除了抒寫鄉愁羈恨外，他在貶謫珍島時將自己心中的放逐貶謫之愁苦訴諸筆端，其《金骨山錄》披露了他當時的真實心境：“士君子生斯世，必以忠孝自期。今我罪惡深重，為圣朝棄物，欲為臣而不得忠于君，欲為子而不得孝于親，有兄弟朋友妻子，而又不得兄弟朋友妻子之樂，吾非人類也，忽忽益無人世意。”[1]498這種心境以下兩首詩中有相應的表達：

叱駒馱疲骨，終日不成欣。島雨龍腥嗅，天風海吼聞。

無恩將老母，有罪負明君。此去投僧舍，從今謝世紛。[1]492

忠失于君孝失親，平生稽古負人倫。南荒瘴海無邊際，投與魑魅只個身。[1]495

一身浩然正氣的李胄無罪遭貶，“一心歷歷皆忠孝”（《偶成》）[1]491的他怎能不肝腸寸斷，心灰意冷呢？他在《庚申夜》里不禁自我反思：“丹心一片堅初服，白發千莖誤半生。暗處已知明十目，腹中應亦有三超”[1]489；他在《海島別友人》時，感嘆云：“更把離騷語，憑君欲細論”[1]492；他也與同樣遭受政治迫害而遭貶的柳宗元產生共鳴，他在《次柳子厚別舍弟宗一韻》中感慨曰：“山回劍戟秋連海，舟落湘吳水擊天。此去莫更思乃伯，放臣骸骨足蠻煙”[1]491；他在傾聽“曾于御前吹笳，以罪謫來”[1]494的笳人李繼江“霜空寥即數聲飛，裂竹穿云更苦悲”[1]494的笳聲時，聞笳生情，發出類似白居易的“應是天涯同竄者，月明來此有心吹”[1]494的感慨。

在“舉世皆厚德，相逢即強顏。狂疏余有僻，迂拙爾遍頑。以此為襟抱，從今至歲寒。風塵先一跌，行路信多艱”[1]492這首詩中，李胄描述了他的孤寂凄寒的心境，慘痛的人生遭際使他對時世、人生和社會生活產生了一種獨特的認識和感受，這不僅決定了其詩歌的題材取向，也使得其在詩歌創作上形成個性化的美學理想和藝術探求。與其低沉灰暗、孤峭冷寂的心態相適應，致力營構清幽冷峭的詩境是李胄主要的審美取向與創作特色。他像中國晚唐苦吟詩人一樣繼承了王維、孟浩然和大歷詩人平淡清空的詩境傳統，并且學習苦吟詩人殫精竭力地經營意象，錘煉語言，力求變化生新，獨辟蹊徑。凄寒孤寂的心境，力索窮搜的努力，使他特別關注周圍身邊常被忽視的但與自己的心緒非常契合的瑣屑之物、荒寒之景，并將之熔鑄為心象，再配以一種生活情調，就形成了自己理想的詩境。李胄在其詩中傾向于選擇微小冷僻的景物進行刻畫，如：“池面沉沉水氣昏，枕邊魚擲夜深聞”（《傷別（忠州懸板）》）[1]493；“鶴昔驚跳華表迥，驢蹄深沒灞橋科”（《次山谷雪韻》）[1]489；“蝙鳴側塔千年穴，龜負殘碑太古書”（《望海寺》）[1]490；“蛺蝶紛紛釀蜜窠，驛林開遍野棠花”（《寶山道中》）[1]493；“古驛沉沉礎釀陰，亂蝙啼處雨淋淋”（《義豐驛》）[1]493；“閩越古邦人盡蜥，桂江腥雨日如年”（《次柳子厚別舍弟宗一韻》）[1]491等，在這些詩句中，他所取的魚、蝙、鶴、蝶、蜥等細小景物，以及廢壘、殘碑、側塔、古塞、神廟、古祠、斷堞、廢剎、顛碑、鐵關、香火、佛堂、陰風、凍雨、古洞等大量的荒寒意象明顯體現了李胄獨特的主觀情趣和審美取向。這些意象的頻繁出現，再加上詩中落日、冷月、暮色、鐘聲、殘缺、枯瘦等物象的渲染刻畫，組織成幽僻寒瘦的詩境，傳達出其內心深處的凄冷孤獨。另外，為了追求冷峭清幽的詩境，李胄很少用明快熱烈的字眼，在詞意選擇上趨于冷淡，如多用寒字，許多意象都被染上了寒意，透出陣陣寒意，加重了詩境的峭冷，如寒日，寒樹，寒潮，寒城、寒煙，寒泉，歲寒，小寒，寒日，晚寒等，真可謂滿目生寒。詩人也特別愛用“秋”這個字眼，在其詩集中出現多大13次，如秋懷、秋霽、窮秋、秋夜、秋云、秋聲等，其中，僅“秋懷”一詞就出現了三次，詩人將自己落寞的心緒用“秋懷”形容，“平生襟抱少開顏，客里秋懷歲又殘”（《贈遼陽河秀才》）[1]493；“三清古洞秋懷在，赤葉黃花一半殘”（《寄溉之》）[1]489，詩人還專門寫有《秋懷》一詩：“秋聲寒樹在，雨氣暮連空。歲月多天北，江山阻日東。”[1]496李胄還善于學習苦吟詩人追求新巧、力避前人窠臼的構思藝術，許筠、洪萬宗在其詩話中都拈出典型之處：“李忘軒詩最沉著，有盛唐風格，如‘朝日噴紅跳渤澥，晴云拖白出巫閭’甚有力，‘凍雨斜連千嶂雪，饑鳥驚叫一林風’老蒼奇杰”（許筠《惺叟詩話》）[3]165；“李忘軒《望海寺》詩：‘蝙鳴側塔千年突，龜負殘碑太古書。’幽遐奇古，如埋酆神劍，沉水禹鼎”（洪萬宗《小華詩評（上卷）》）[3]270。

有關李胄漢詩的總體風格，許筠《鶴山樵談》評為：“忘軒李胄之之詩沉著老蒼，仲氏以為近于大歷貞元，然自是蘇杜中來，大體不純”[3]113，許筠的仲兄許篈認為其詩風接近于大歷貞元，從前面分析可知，在選取瑣屑之物、荒寒之景上取法于大歷詩人，其實這也是受他效仿的主要對象——苦吟詩人的影響，因為苦吟詩人在這方面是效法大歷詩人的，但綜合看其刻削烹煉的語言、冷峭清幽的詩境，其詩風還是傾向于晚唐苦吟詩人。至于許筠自己認為從杜甫、蘇軾而來，主要只是體現在煉字煉句上及一兩首詩的構思模仿上，如其《登高》一詩從構思措辭都借鑒了杜甫《登高》一詩，“落木蕭蕭節序過”[1]491、“百年迷路身千里，萬事驚心海一涯”[1]491明顯從杜甫詩中脫化而出。類似杜甫的詩句還有“百年巷僻身堪老，一架書存業可知”（《金上舍（萬均）林亭》）[1]491；“南荒瘴海無邊際，投與魑魅只個身”（《書壁》）[1]495；“萬里征鞍愁欲老，驛程搔首夜相過”（《鳳山道中，得進退格》）[1]489等。對于蘇軾，李胄則喜歡模仿他愛用虛字“也”，如“此日清聯獨也裁”（《題榮川黃判官軒》）[1]496；“母也棒堂隔江居”（《陽川偶吟》）[1]492；“到頭畢竟也無覓”（《龍庵訪仲上人，未遇》）[1]493等。

李胄的一些酬贈送別，紀游抒懷之作寫得清新淡雅，如“瑞芝祥蘭，和風甘雨”（任璟《玄湖瑣談》）[3]353，現摘錄幾首：

池面沉沉水氣昏，枕邊魚擲夜深聞。明宵泊近驪江月，竹嶺橫天不見君。[1]493

荻岸蕭疏值小晴，一溪清淺草花明。行瓶酒盡呼炊黍，絲曳纖鱗作好羹。[1]493

蛺蝶紛紛釀蜜窠，驛林開遍野棠花。溪山處處唯啼鳥，麥浪連云不見家。[1]493

鐘聲敲月落秋云，山雨翛翛不見君。鹽井閉門猶有火，隔溪人語夜深聞。[1]494

通州天下勝，樓觀出云霄。市積金陵貨，江通揚子潮。

寒鴉秋落渚，獨鶴暮歸遼。鞍馬身千里，登臨故國遙。（[1]491

第一首是寫詩人旅行江上時的傷別之情，前兩句是引子，起筆平淡而輕松，在煙籠江水的背景下，枕臥船中的詩人可以清晰地聽到魚兒跳擲的聲音，在夜深人靜的此刻，極其自然地想到隨著船的漸行漸遠，等明天晚上船兒停泊靠近驪江時，已越過高聳入云的竹嶺的詩人再也看不見所留戀牽掛的人了。此詩境界，清美寧靜，煙霧籠罩的夜江、跳躍的魚兒、驪江月、竹嶺明暗相襯，動靜結合，融為一體，情景真切可愛，如在目前。第二首擷取了日常生活中一次溪前午飯的場景，秋天的一個麗日，詩人與友人們一起來到開滿荻花的溪岸邊，清淺的溪水，明麗的秋花，一切都是那么清朗，在飽滿的興致下他們開懷暢飲，隨身攜帶的美酒飲盡后，又開始吆喝“炊黍”、做味美的魚羹，這種充滿詩情畫意的生活真是羨煞他人。筆觸悠閑疏淡，信手拈來，韻律清新流轉，結尾引人聯想。第三首為寫景紀游詩，陽春三月，野棠遍開，采花釀蜜的蛺蝶翻然飛舞，行進在寶山道中的詩人不禁為這盎然春意所感染，又有潺潺的溪水、婉轉的鳥鳴一路相伴，放眼遠望，青青的麥浪一直延綿到白云邊上，竟然掩藏了白云深處的寧靜小家。整首詩純用白描，句法不求工整，詩人只是將一路的所見所聞娓娓道來，勾畫的清麗美景令人陶然。第四首前兩句給人蕭疏凄冷之感，正要落寞失望時，卻隱隱約約地看到山村人家的鹽井仍有未燼的余火，也聽到對面溪岸傳來人語聲，內心不禁感到無比的溫暖與喜悅，擔心失落之情也隨之而去，整首詩寫得極富生活情趣與韻味。最后一首前兩句一筆勾勒出通州壯麗的景象，接著描寫集市的繁華與水路運輸的便利，相匯的滔滔不絕的江水與風起云涌的潮水也給人無限遐想與空闊之感。頸聯則筆鋒一轉，蕭瑟的秋日傍晚，寒鴉降落沙渚、獨鶴歸遼，有了前四句的“麗景”作為反襯，這一聯的凄清寂寞之景所產生的視覺反差不免讓人心靈為之一顫。最后再轉為抒發家國之戀就水到渠成了。此詩輕筆淡墨，音韻鏗鏘，格高調雅；畫面布局，遠近相映，疏密相間，再加之以簡馭繁，融情于景，以形寫意，具有流麗清新之致。這首詩的寫法風格與王維《漢江臨泛》、孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》類似，難怪許筠《惺叟詩話》稱這首詩“亦咄咄逼王、孟也耳”[3]166，詩人也因此詩被“華人”稱為“獨鶴暮歸遼”先生（《詩話抄成（晚窩雜記）》）[3]621。李選《忘軒先生遺稿識》稱贊其詩：“則其律法清新警策，篇篇有擲地金石聲，不特忠原、通州之什，得李唐三昧也”[1]502，李選所稱賞的應該是類似以上這幾首風格的一些作品。

二、金凈詩歌的宗唐風韻

金凈，字符沖，號沖庵、孤峰，慶州人，新羅敬順王之后，官至判書，己卯之禍，謫死于濟州。《本傳（出己卯錄）》言：“公天性純粹，外醇內敏，于書史，讀不過數遍，輒成誦不錯一字；為文章，精深灝咢，遠追西漢，詩學盛唐。立言行事，必以圣賢為準，好賢樂善，出于天性，不顧家人生產，不通關節，騶直不入于門，俸祿均頒于族。其在謫中，語子弟曰：‘余平生處心，不愧幽獨，而今得奇禍，汝等勿以我自怠也”“巳卯十一月十五日夜，公與趙光祖等同下獄，諸公皆以為必死，相與酌酒永訣，是夜長天無云，明月滿庭，公有詩曰：‘重泉此夜長歸客，空留明月照人間。……辛巳冬。追論亡命，賜自盡。公聞命色不變，呼酒快飲，執牧使手，歷問時事，貽書兄弟，勉以善養老母，又吟絕命辭以見其志，其辭曰：‘投絕國兮作孤魂，遺慈母兮隔天倫。遭斯世兮隕余身，乘云氣兮歷帝閽。從屈原兮高逍遙，長夜冥兮何時朝。炯丹衷兮埋草萊，堂堂壯志兮中道摧。嗚呼！千秋萬歲兮應我哀。’從容就死，時年三十六。”[2]264

除了《本傳》中評金凈的詩歌“詩學盛唐”，許筠對其整體詩風作了評價，許筠在《蓀谷集序》云：“而沖庵金文簡公繼起為韋錢之音，二公足稱一班，而惜也年命恨之。”[3]113其《鶴山樵談》云：“沖庵則清壯奇麗，可謂作家，而生語、疊語頗多，厥后無有起頹者”“沖庵則似生。”[3]118許筠指出了金凈的詩歌藝術淵源之一為韋應物、錢起，那么其詩中必然含有學習這兩位跨越盛唐、大歷的中國詩人的因子，金凈還有一首詩效仿白居易而作，名為《湓亭望月，應制（效白樂天，壬申）》，另外，他的另一首詩《懶（效劉白張姚體）》也點出了其他的學習對象——劉禹錫、張祜、姚合。韋應物以“沖淡”著稱，蔣寅將錢起詩的基本風格概括為“清新幽遠”[4]175，周嘯天將劉禹錫風格定為“豪爽雄渾，明媚雋永”[5]270，白居易則為平易淺切，姚合的詩歌情感平和、語言清幽、風格雅正，張祜則是清迴蒼涼、工穩瀏亮。當然，金凈所學唐人遠不止這些，《東詩叢話》就言“金沖庵詩：‘落日臨荒野，寒鴉下晚村。空林煙火冷，白屋掩柴門。’時評以此篇有劉長卿氣格。”[3]649《東詩叢話（三）》云：“金沖庵《寒碧樓》詩（樓在清風郡）：‘磐僻山川壯，乾坤茲地幽。風生萬古穴，江撼五更樓。’三四足與老杜爭雄。”[3]675總之，金凈在繼承融合唐代眾家之長的基礎上形成了自己清新淡雅的詩風。

金凈的詩歌題材以寫景抒懷、酬答贈別之作，基本沒有寫社會現實的作品。抒發情志則含蓄淡雅，生不逢時、壯志未酬、時光易逝、人生若夢、孤高曠達心緒都是其慨嘆之內容，如“澗梅開向深冬里，孤芳耿耿嘆時違。年年辜負春風信，歲晩貞心無與歸”（《寓感》）[2]97；“乖時悲學道，身辱愧移忠”（《夢先（四月二十三日）》）[2]165；“身世悠悠負壯圖，襄頹誰識志唐虞”（《感懷》）[2]159；“端居觀物化，悟念此生浮”（《忽忽》）[2]98；“浮世夢魂今悟了，悠悠天地付高懷”（《西窗》）[2]98；“萬事去來都委命，至人心跡任逍遙”（《書紙窗》）[2]162等。而《途上有奇巖，巖上有花，幽香可愛，詩以記之》這首詩中生長在幽僻的巖石上的幽香之花則是孤芳自賞的詩人的化身：“利路名途各馳走，阿誰寓目賞幽芳。朝朝暮暮空巖上，浥露臨風獨自香。”[2]160《寓興》一詩中“虛室無人伴獨斟”[2]164的詩人“唯有隔林禽鳥樂，提壺終日弄春音”[2]164。但詩人更多的則是抒寫去國懷鄉之感，詩人曾因己卯之禍貶謫到濟州，他用滿含情韻的詩語徹夜達旦地吟詠著對故國家鄉的思念和牽掛：“白云千里家鄉遠，明月三更夢寐長”（《夜坐有感（戊辰）》）[2]130；“遠客登臨川路永，憑闌愁思故園遙”（《山中曉興》）[2]160；“思心若明月，天末寄遙輝”（《重陽日有作》）[2]164；“魂夢不知滄海遠，春來無夜不還家”（《晨起》）[2]165；“蕭蕭山雨下茅庵，秋老荒城晚色酣。故國山川魂自往，不知身在海天南”（《山雨》）[2]166。

以上所述的種種心緒，金凈都以平淡之言，淡泊之音表現，寂寞幽獨、思友懷人這些平常生活中的溫和情感自不待言。即使是在遭受貶謫時，詩人也沒有慷慨悲歌，沒有狂風暴雨、海嘯山呼式的強烈迸發，而是以平靜的口吻和沖淡的語言來表達，甚至在知道自己必死無疑時，也能以“重泉此夜長歸客，空留明月照人間”[2]264出之，如此優柔不迫的語言足可見詩人平和的心境與寵辱不驚的人格力量。優柔不迫的抒情節奏，白描的手法，平鋪直敘的抒情方式形成了其清新淡雅的詩風。如以下三首詩中，詩人將心中的離思愁苦淡淡流出，沒有大的情感波折，是那么的自然平靜：

西風木落錦江秋，煙霧蘋洲一望愁。日暮酒醒人去遠，不堪離思滿江樓。[2]126

江南殘夢晝厭厭，愁逐年芳日日添。雙燕來時春欲暮，杏花微雨下重簾。[2]121

佳月重云掩，迢迢暝色愁。清光不可待，深夜倚江樓。[2]162

首先從句式上來看，前兩首基本都用了節奏比較舒緩的“二二三”句式，而后一首前兩句則用了同樣舒緩的“二二一”句式，后兩句“二三”句式稍顯急迫。從意象組合連接來看，西風木落、煙霧蘋洲、日暮、江樓、江南殘夢、雙燕、杏花微雨、重簾、佳月、清光等這些意向都是順著詩人的情感發展自然流出，彼此之間的跳躍性很小，沒有絲毫唐突之感，詩人的淡淡愁思也完全融化在這些意向中。盡管詩人的離愁別緒是深刻的，但表達得舒緩自如，在舒徐的節律中流蕩著離恨綿綿，愁緒茫茫的情思。金凈也喜歡用平鋪直敘的方式表達心中情感，很少托物寓志之辭，也不委婉曲折，不反復詠嘆，而是一味直敘、直陳，是一種直接傾述的“線形單一”的抒情方式，因此，詩人也往往按照情感、事實發展的自然順序來安排詩篇結構，有一種流暢舒展之美。試看以下三首詩：

青山影里空堂冷，茶罷微煙屋外橫。欹枕一窗終日掩，天寒蕭颯萬松聲。[2]101

山中惜徂景，宵寐復晨興。塵絕堂恒靜，境清神自澄。

三冬窗外雪，一夜枕邊燈。今古無窮意，盈襟嘆慨增。[2]105

落木荒城雨，空堂獨坐時。遙懷在千里，誰與寄云涯。[2]166

第一首詩明顯按著“屋冷——煮茶——倚枕而臥——聽萬松響聲”的常理來進行，第二、三首詩中，詩人的情感則毫無掩飾地自然寫出。詩人也常常使用白描手法寫景抒情，很少使用比興或比喻手法，盡管這些詩只是即景拈來，就事寫出，卻令人感到韻味深遠，情韻綿綿，如以下兩首詩：

遠峰天外翠眉浮，煙樹重重暗浦頭。一雨滄江歸棹晚，雁橫寒渚蓼花秋。[2]99

春山新水錦生鱗，尋逐花源覓避秦。云間微徑縈巖際，歌響時來不見人。[2]160

前首詩雖名為江興，但詩人只是純粹地刻畫了煙雨迷蒙中的遠峰翠巒，綠樹暗浦，歸棹飛雁，寒渚蓼花，心中的情思都由其描繪的意象去體現。后一首也以白描的手法寫出了詩人在谷城途中的所見、所聞、所感、所想。

三、樸淳詩歌的宗唐風韻

樸淳，字和叔，號思庵，佑之子，訥齋樣之侄，忠州人。明宗廟擢魁科，選湖堂，典文衡，官至領議政，謚文忠。金尚憲《思庵先生文集序》：“先生，忠州人，父為壯元名士，叔父訥齋公，以己卯士流，文望俯一世，其家世淵源有如此者。花潭以理學倡松都，先生游其門，得聞性理之說，精深透悟，同學者莫之先，其聞道有如此者；奸兇構禍，士林魚肉，余黨盤據，國是未定，先生孤忠奮發，至誠回天，陰曀掃除，朝廷清明，其直節有如此者。退溪常曰：‘樸某如一條清冰，對之覺精神頓爽。’李栗谷、成牛溪，深相契許，皆推為當今人物第一，其見重于儒林有如此者。前后華使之來，先生儐接，無不悅其儀度，重其文章，以為宋人物、唐詩調，其見慕于中國有如此者。座無雜賓，門絕苞苴。……宣廟下教曰：‘樸某，松筠節操，水月精神，其君臣之際有如此者，以賢邪進退為憂，以國家安危為念。正言直對，群陰破碎，其嚴于是非善惡之辨有如此者；知道之不行言之不用，脫屣軒冕，萬鐘一芥，其恬退有如此者；此舉朝之所共見，輿臺婦孺之所誦言，非一人一口阿所好者也’。”[6]257

樸淳所著詩文，經亂散失，僅有二卷刊行于世，《東文選》所選錄，也未滿半卷。其詩歌體裁有五、七言古詩，五、七言絕句，五、七言律詩，五、七言排律。許筠在《蓀谷集序》評其詩歌：“逮在隆、萬間，思庵相知尊盛李，所詠頗清邵，模揩雖不足，而鼓舞攸賴。晩得崔、白，遂張大楚，所謂伙涉之啟劉、項者非耶？”李選《領議政贈謚文忠公思庵樸先生行狀》評為：“玄翁論其文章曰：‘凊邵淡潔，詩尤警發，力追李唐。’后來崔慶昌、白光勛李達之流，其源皆自公所倡始。澤堂又曰：‘吾詩，不過傳數百年，若思庵七絕十數篇，則當與大壤俱弊，終不可企及’，其為詞壇巨公所嘆賞。”申欽《晴窗軟談》認為：“至于得正覺者猶不多，思庵樸公淳近來稍涉唐派，為詩甚清邵。”[3]213《東詩叢話》認為：“樸思庵淳持性清峭，詩格飄逸。”[3]651

其實，樸淳同金凈一樣，是將盛唐王孟的淡遠清新及中唐元白的平易淺切融于一己，詩風為清新淡遠。樸淳詩歌題材也以題贈送別、感懷寫景等為主，偶有詠史作，如《落花巖》，也有為數不多的幾首寫民生疾苦的詩作，如《請穬麥債戲題》、《有感》、《懷仁途中（三首）》等。但膾炙人口的并對后世產生深遠影響的都是抒懷寫景之作，試舉幾例，權應仁《松溪漫錄》記載：“思庵樸政丞少時《宿白云洞曹俊龍草堂》詩曰：‘醉睡仙家覺后疑，白云平壑月沈時。翛然獨出修林外，石逕筇聲宿鳥知。’人謂‘宿鳥知先生’，此鄭鷓鴣、趙倚樓之比也。仆游伽耶山亦效顰云：‘世事虹橋外，筇聲鶴夢中。’所謂不自量者也。”[3]110南龍翼《壺谷詩話》稱《宿白云洞曹俊龍草堂》一詩“敵李陶隱之‘北山南細路分，松花含雨落紛紛。道人汲井歸茅舍，一帶青煙染白云’，第未知格調高下之如何也。”[3]250李濟臣《清江詩話》云：“書堂學士輩，嘗于一日驟雨過后，夕陽鮮明，晴景可人，共賦詩以記之。樸淳詩曰：‘亂流經野入江陀，滴瀝猶殘檻外柯。籬掛衰衣檐曝網，望中漁屋夕陽多。’諸公嘆美，以為真有聲之畫。”[3]352任璟《玄湖瑣談》云：“李參判瑞雨號松坡，《漁村即事》詩云：‘急雨懸山風涌波，數間茅屋掩青蘿。個中人事商量得，兒補魚罾父織蓑。’此詩蓋襲樸思庵‘籬掛蓑衣檐曬網，望中漁屋夕陽多’之句，而‘商量得’不雅。”[3]212申欽《晴窗軟談》云：“在永平有一絕曰：‘谷鳥時時聞一個，匡床寂寂散群書。每憐白鶴臺前水，才出山門便帶淤’其閑適自在之意，孤高拔俗之標，可謂兩備。”[3]335洪萬宗《詩評補遺》（下編）：“不易其心而造其語，謂之換骨法；規模其意而形容之，謂之脫胎法。樸思庵淳《題錦水亭》詩：‘谷鳥時時聞一個，匡床寂寞散群書。每憐白鶴臺前水，才出山門便滯淤。’任休窩有后《詠澗水》詩：‘古澗泠泠境復幽，傷心終日坐巖頭。無由禁而奔湍住，才出山門合野流。’任詩蓋源于樸詩結語，句格尤佳，可謂善得脫胎之法矣。”[3]168許筠《惺叟詩話》：“樸思庵詩：‘久沐恩波役此心，曉雞聲里戴朝簪。江南野屋春蕪沒，卻欠山僧護竹林。’嗚呼！士大夫孰無欲退之心，而低回寸祿負此心者多矣，讀此詩足一興慨。”[3]324洪萬宗《詩評補遺》（上編）：“余昔登清風寒碧樓，古今題詠甚多，上有樸淳思庵詩曰：‘客心孤懷自生愁，坐聽江聲不下樓。明日又登官道去，白云紅樹為誰秋？’余未嘗不一唱三嘆。”[3]212申欽《晴窗軟談》：“樸相國淳號思庵，訥齋祥之侄也，清修苦節，人莫能及。作相十年無闕失，為丑正者所擠，數十罪請斥之。賴宣廟洞燭其無他，免于禍，竟引疾，退居于永平。地有水石之勝，優游自適。其被斥在西湖也，有詩曰：‘琴書顛倒下龍山，一棹飄然倚木蘭。霞帶夕輝紅片片，雨增秋浪碧漫漫。汀籬葉悴騷人怨，水蓼花殘宿鷺寒。頭白又為江漢客，滿衣霜露溯危灘。’一時傳誦。其《題僧軸》詩曰：‘小齋朝退偶乘閑，隱幾蕭然看遠山。終古世粉無盡了，祗今人事轉多難。長空過鳥元超忽，落日孤云自往還。遙想舊游天外寺，木蓮花發水潺潺。’亦稱警絕。”[3]211《迴瀾石》、《送退溪先生南還》、《題楊總兵照廟》、《題短琴》、《肅拜后，歸永平》等詩也備受后世詩評家贊譽。

[1]李胄.忘軒遺稿[M]//韓國文集叢刊:第17輯[G].首爾：民族文化推進會，1988.

[2]金凈.沖庵集[M]//韓國文集叢刊:第23輯[G].首爾：民族文化推進會，1988.

[3]趙鐘業.韓國詩話叢編[M].漢城：太學社，1991.

[4]蔣寅.大歷詩人研究[M].北京：北京大學出版社，2007.

[5]周嘯天.唐絕句史[M].重慶：重慶出版社，2006.

[6]樸淳.思庵集[M]//韓國文集叢刊：第38輯[G].首爾：民族文化推進會，1989.

On the Forerunners Advocating the Style of Tang Poetry in Joseon Dynasty——An Analysis of the Poems by Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun

YANG Hui-min

(Department ofTeacher Education,Suqian college,Suqian,Jiangsu 223800)

Searching the Chinese poetic practice of main poets from the early Joseon Dynasty to the late 16th century,we find that Li Zhou,Jin Jing and Piao Chun are pioneersadvocating the style of Tang Poetry.Li Zhou inherited an artistic style as wateriness and emptiness from Wang Wei,Meng Haoran and poets in Dali period of China.His poems,for the most part,were about grief of parting.On the basis of inheriting and blending the styles of poets in Tang Dynasty,Jin Jing formed his own fresh and elegant poetic style.The subjects of his poems gave priority to describing the scenery,expressing his feelings about parting and responding to his friends.Piao Chun formed his own style by compromising the pure style of Wang Wei and Meng Haoran and the easygoing style of Yuan Zhen and Bai Juyi.Among hispoemsdescribing the scenery and expressing hisfeelingswere excellent.

the forerunners;Li Zhou;Jin Jing Piao Chun;advocating a style of Tang Poetry

I312.072 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1674-831X（2012）02-0091-06

2012-01-11

宿遷學院科研基金項目（2012ky11）

楊會敏（1980—）女，湖北襄陽人，宿遷學院教師教育系講師，博士，主要從事中朝比較文學研究。

[責任編輯:劉濟遠]