魯迅后期的城市女性書寫

王吉鵬，楊 溪

（遼寧師范大學 研究生院，遼寧 大連116029）

魯迅作為偉大的文學家、思想家、革命家，表現出對女性的深切關注。他筆下出現的女性不僅有深受封建統治壓迫和精神戕害的農村婦女，而且還有城市女性。在魯迅前期的作品中，曾出現過不同類型的城市女性，如沖破封建桎梏追求愛情的子君，為了革命流血犧牲的劉和珍以及獨斷專橫的女校長楊蔭榆，這種對城市女性的關注一直延續到他后期的雜文、詩歌中，尤其是雜文，更是以其強有力而又不同于小說的表達方式傳達出魯迅進步的婦女觀。而他筆下的這些女性形象已經成為了一種既定的符號，凸顯了女性在社會構成中復雜艱難的存在，魯迅那貫穿著人道主義關懷的敘述，蘊含著深厚的人文內涵。

一、魯迅后期城市女性書寫的內容

在魯迅后期的作品中，出現了一系列性格鮮明的城市女性形象，這些女性或是站在時代的前沿，將愛國作為己任，為此英勇獻身的革命女性，或是迫于現實的殘酷，不得不陷入別人眼中的“不良境地”的風塵女子，還有一些則是沉醉于城市中的紙醉金迷，與“畸形”的社會同流合污的墮落女性。對于不同的女性群體，魯迅運用了不同的書寫筆調，表現出不同的感情和姿態，表達出不同的主題。

1.贊頌革命女性。魯迅的一生就是抗爭和反叛的一生，于是他對和他一樣勇敢反抗的人報以別樣的感情，尤其是對女性，更添了幾分欽佩。他在多篇作品中刻畫了城市中的革命女性形象。《為了忘卻的記念》一文，書寫對幾位愛國青年不幸遭遇的同情，但字里行間又流露出了對他們的贊揚，魯迅提筆便寫到做這篇文章的緣由：“我早已想寫一點文字，來記念幾個青年的作家。這并非為了別的，只因為兩年以來，悲憤總時時來襲擊我的心，至今沒有停止，我很想借此算是竦身一搖，將悲哀擺脫，給自己輕松一下，照直說，就是我倒要將他們忘卻了?！保?］493與其說是為了忘卻的紀念，倒不如說是永遠不能忘卻的紀念。文中唯一的女性馮鏗便是一位革命女性，魯迅敘述馮鏗使用的筆墨不多，但卻抓住了她的主要特點：“談了一些天，我對于她終于很隔膜，我疑心她有點羅曼諦克，急于事功；我又疑心柔石的近來要做大部的小說，是發源于她的主張的。但我又疑心我自己，也許是柔石的先前的斬釘截鐵的回答，正中了我那其實是偷懶的主張的傷疤，所以不自覺地遷怒到她身上去了。——我其實也并不比我所怕見的神經過敏而自尊的文學青年高明?！保?］498魯迅對于馮鏗的評價是中肯的，有批評的成分，也不乏自我批評。而在這些只言片語中，我們可以看出，魯迅對這位外表柔弱也并不美麗的女子內心強大的褒獎，馮鏗女士加入左聯后，作為一位青年共產黨員，投入了戰斗，頑強反抗，不幸被捕，終遭殺害。如馮鏗一樣勇于反抗的文學女青年還有丁玲，她是魯迅旗幟下一位具有重大影響的左翼作家，1932年加入中國共產黨，1933年5月，丁玲被國民黨特務綁架，拘禁在南京，許多著名人士曾發起抗議和營救活動，敵人對她威脅、利誘、欺騙，企圖利用她的名望為國民黨做事，都遭到拒絕。她被抓捕后，謠言盛傳她遇害，丁玲的毫無消息使魯迅感到擔心，他懷疑丁玲是真的遭到了迫害，創作了《悼丁君》一詩以表哀悼：“如磐夜氣壓重樓，剪柳春風導九秋?，幧龎m清怨絕，可憐無女耀高丘?！保?］159起筆控訴國民黨的黑暗統治壓得人民喘不過氣來，接下來是對丁玲的沉重悼念，為中國失去這樣一個杰出女性而惋惜。對于有些刊物關于她的謠言，魯迅認為他們連畜生都不如，強烈的憤慨和沉痛的悼念溢于言表。魯迅還強烈控訴了國民黨反動派殺害女共產黨人的暴行，在《鏟共大觀》中魯迅揭露國民黨殺害共產黨女性并暴尸街頭的惡行，同時表現了女共產黨人面對屠刀，絕不退縮的精神。透過這些革命女性的形象，魯迅謳歌了她們的抗爭和反叛精神。

2.同情風塵女子。風塵二字歷來被人視為貶義，仿佛一和這兩個字聯系起來，就意味著不干凈，不清白，然而魯迅對于風塵女子沒有歧視和不公平的看待，反而多了一份同情和關懷。魯迅筆下的歌女，就屬于風塵女子這一群體。魯迅后期在一些詩歌中曾描寫過歌女形象，比如《所聞》、《無題》和《〈贈人〉二首》，這些詩歌中出現的歌女都處于社會底層，深受著國破家亡的雙重摧殘，其中，《所聞》一詩，塑造了一個“嬌女”的形象，魯迅用簡潔有力的筆觸呈現出了一幅對比鮮明又令人心酸的畫面：“華燈照宴敞豪門，嬌女嚴裝侍玉樽。忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕?！保?］461起筆便是對權貴豪門赤裸裸的諷刺，國家危難時刻，他們還在華燈初上中宴請賓客，尋歡作樂，與此形成鮮明對比的是侍奉在旁的嬌女“嚴裝”陪同，似乎與這享樂的場面毫無關系，她只是回憶起往事，不禁潸然淚下。同樣，在《無題》、《贈人》中出現的吳娃和秦女，也是城市中風塵女子的典型，毋庸置疑的是，社會的黑暗和統治的腐敗更讓她們原本悲慘的生活雪上加霜。她們的悲哀和痛苦無處傾訴，也無人理解，身處絕境，還要飽嘗冷眼，著實令人揪心。魯迅筆下還有一些風塵女子，遭受著社會的不公和輕視，那就是電影演員、戲曲名伶這類女子。比如阮玲玉，魯迅針對她的不幸遭遇曾發表文章《論人言可畏》，在文中，他批評報章對阮玲玉的詆毀，對于女性這樣的弱者，他們就以強者的姿態耀武揚威，魯迅說，當時的社會新聞是“有一點壞習氣，是偏要加上些描寫，對于女性，尤喜歡加上些描寫”［3］344。阮玲玉的自殺，與周遭社會對她的指責和毀謗不無關系，魯迅借阮玲玉之死，表明了罪惡的“中國習慣”害人不淺——玩弄女性，對女性之事故意張揚。“她們的死，不過像在無邊的人海里添了幾粒鹽，雖然使扯淡的嘴巴們覺得有些味道，但不久也還是淡，淡，淡?！保?］343然而他們葬送的卻是一條鮮活的生命。魯迅對這些風塵女子的關懷，表明他同情弱者，鞭撻不道德，希望更多的人看到風塵女子面臨的生活困境以及遭受的不幸。

3.警惕女性墮落。魯迅筆下，還有一些女性置身于經濟發達的城市，在欲望的催生下，從質樸無華逐步走向墮落低俗，城市生活糜爛的氛圍不斷吞噬她們的內心，魯迅對她們厭惡，同時保持警惕。在雜文《上海的少女》中出現的那些招搖而固守、羅致又抵御的女性，在面對異性時，“像一切異性的親人，也像一切異性的敵人，她在喜歡，也正在惱怒”［1］578。這些女性的神氣也傳染了未成年的少女，所以魯迅說：“我們有時會看見她們在店鋪里購買東西，側著頭，佯嗔薄怒，如臨大敵。”［1］578這些語句可謂將上海少女的丑態準確描繪了出來，可悲的是這些少女精神已是成人，肢體卻還是孩子，這是一種多么令人酸楚的不協調啊。本該是處在花季雨季的天真無邪的少女，卻被迫早熟了起來。這真是畸形的社會造就了畸形的人。除了少女之外，魯迅筆下還有一個特別的墮落女性——阿金，她與別的上海女人相比，差別就在于，她是一步步融入上海這所城市的氛圍，繼而沉醉于此，并樂此不疲的，她是外國人家的女仆，魯迅注意到她是因為她的后門斜對著魯迅寓所的前門。這個女人朋友很多，常有人半夜“阿金，阿金”的叫門，自然吵鬧聲此起彼伏，妨礙到了夜間寫作的魯迅，然而對于魯迅的提醒她無動于衷，她可不是一盞省油的燈，有幾個姘夫，一次紛爭后，一個姘夫想到她這里躲難，她卻不理會，任憑他挨打，仿佛這事與她無關，可見她無情無義，但她也有怕的人，那就是洋人，她就是一個半殖民地化了的女洋奴。從這個層面上看，墮落女人不免讓人有些輕視，但也覺得她們可悲！對于這些墮落女性，魯迅著重分析了她們墮落的社會原因，這些女性已經被城市生活和城市中的人扭曲了靈魂，變得畸形骯臟，當然這其中有個人的虛榮、貪婪的因素，但也不能否認，社會的黑暗，反動的統治加速了她們的墮落。

二、魯迅后期城市女性書寫的人文內涵

魯迅后期傾注筆力書寫城市女性，對這一人群進行了描摹、刻畫，這些城市女性身上所反映出的是那個時代特有的縮影，魯迅為我們展現的豐富內容背后有其深厚的人文內涵，表達出了魯迅對中國社會，中國文明以及婦女這一獨特群體的看法。

1.社會批評。魯迅通過對城市女性的書寫，表達了嚴厲的社會批評，1932——1933年間，魯迅創作了《無題》等幾首詩歌，那時的中國處在動蕩不安、飄如浮萍的特殊時期，日本帝國主義在中國的領土上猖狂作惡，國民政府卻絲毫不作抵抗，粉飾太平，發國難財，依然過著荒淫無恥的生活。然而戰爭給社會帶來的最直接也是最深重的傷害便是使百姓遭受著家破人亡、流離失所的痛苦，《所聞》中的那句“忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕”［2］461就深刻地刻畫了嬌女在戰爭中失去親人的痛苦心境，暴露出戰爭帶給人們的創傷，由此激發出人們對現實社會的憎恨。再如《〈贈人〉二首》之一：“唱盡新詞歡不見，旱云如火撲晴江?！保?］160也是講主人公越女在內戰的劫難下，不得不遠走他鄉的悲苦，在那種麻木毫無意義的生活狀態下，她深深地思念著故鄉的親人，魯迅創作這些詩歌，刻畫這些女性意在控訴國民黨的丑惡罪行。與此同時，國民黨還進行著文化“圍剿”，發動了一系列迫害革命作家的殘暴行徑，對于馮鏗、丁玲等革命青年的反抗，國民黨采取壓制甚至迫害的手段，魯迅對于這些革命女性的不幸被害表達了難掩的沉痛，她們是中國的好青年，魯迅的好朋友，她們的離去使魯迅感到悲憤，但又讓魯迅感到自豪，因為為了革命，她們付出了生命，這是何等令人敬佩的舉動和多么高尚的行為，魯迅希望用筆留下對她們的回憶，用文字讓后人銘記她們的壯舉，鼓舞更多的后來人。國民黨反動派的黑暗統治和罪惡行徑讓魯迅憎惡至極，他曾目睹了多次革命女性慘遭殺害的事實，如他在《鏟共大觀》結尾所寫：“我臨末還要揭出一點黑暗，是我們中國現在（現在！不是超時代的）的民眾，其實還不很管什么黨，只要看‘頭’和‘女尸’。只要有，無論誰的都有人看，拳匪之亂，清末黨獄，民二，去年和今年，在這短短的二十年中，我已經目睹或耳聞了好幾次了?！保?］107字字流露出對反動統治者無恥行徑的鞭撻。正是由于黑暗的統治，才造就了黑暗的社會，讓百姓承受著本不應有的痛苦。

2.文明批評。魯迅通過對城市女性的關注向中國幾千年來男權中心文化發起控訴和挑戰，數千年的中國封建社會里，女性一直處于底層，城市中的底層女性也不例外，就拿歌女侍女的遭遇來說，她們被男性凌辱，反而要遭致罵名。明明是自己的清白被人奪了去，卻還要對那人笑臉相迎，感恩戴德地道謝。這就不得不提到中國早已有之的不良交易——賣淫，這種交易，將女性作為赤裸裸而廉價的商品，賣給男人，魯迅批評道：“自從金錢這寶貝出現之后……天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人花幾個臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我并非強奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲‘謝謝你，大少’?！保?］301男權中心文化下，女性沒有地位和身份可言，任由男人擺布，不僅不能為自己爭得一點權利，還要替男性背負罵名，魯迅在《女人未必多說謊》中反駁道：“與其說‘女人講謊話要比男人來得多’，不如說女人被人指為‘講謊話要比男人來得多’的時候來得多?！保?］446由此可見，許多莫須有的罪名是男性強加于女性的，她們不能反抗，只能逆來順受、忍氣吞聲，置身于物質豐富的城市，人們的精神文明程度卻沒有相應的提升，女性遭到凌辱的事件屢見不鮮，更有愈演愈烈之勢，魯迅對這樣落后的文明心懷憂慮，希望廣大社會能給女性正當的權利，尤其是男性更要懂得自身的責任，懂得尊重女性。馬克思認為：根據男女兩性關系可以判斷出一個人的整個文明程度。魯迅表達了與馬克思一樣的態度，文明要從人人做起，要從思想上杜絕男尊女卑的封建殘余，就是這些不文明的男人，就是這些不恥的思想、行為的滋生導致底層女性無止境的黑暗生活。魯迅主張“應該向驅人于自殺之途的環境挑戰，進攻”［4］509。因為“人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應該戰斗，但為的是改革”［4］509。

3.進步的婦女觀。魯迅對城市女性的大力關注傳達出他進步的婦女觀，他從革命女性的身上看到了輝煌的曙色，當時的社會是黑暗的社會，是人們不敢說真話的時代，談到革命，幾乎“聞者色變”。然而，卻有那么一群女性舍生忘死，走在了革命的前列，引導中國人民抗爭。那首著名的《悼丁君》是魯迅為丁玲而作，但也是為了廣大勇敢堅韌的革命女性而作的。魯迅用與她們不同的方式——犀利的筆，回應著她們的革命，他筆下的這些革命女性將永垂不朽。與此同時，我們應看到魯迅后期對城市女性的關注，有別于他前期較多地表現勞動婦女在封建壓迫剝削毒害下的不幸遭遇，前期對婦女更多的是人道主義的關懷，后期則更趨于理性化和科學化，魯迅開始注意到了殖民地化的中國城市女性的墮落，如果說前期魯迅對鄉村女性的書寫主要是反封建桎梏的話，后期魯迅的城市女性書寫就較多體現為反市儈主義了，還應提出的是魯迅在《阿金》中對阿金的態度：“殊不料現在阿金卻以一個貌不出眾，才不驚人的娘姨，不用一個月，就在我眼前攪亂了四分之一里，假使她是一個女王，或者是皇后，皇太后，那么，其影響也就可以推見了：足夠鬧出大大的亂子來。”［3］208魯迅列舉了歷史上一系列遭到千古罵名的女性，是為了給廣大婦女主持公道，我們應該正視歷史，而不應將亡國的責任都推到婦女身上，可是現實又讓魯迅疑惑了，就是一個平凡的阿金都讓魯迅頭痛不已，更何況是有點不簡單的其他女性呢？所幸的是魯迅對中國的女性還沒有失去信心，因為他說阿金也不能算是中國女性的標本。之所以在城市中，到處充滿了“阿金”，“這是因為她們雖然到了社會上，還是靠著別人的‘養’；要別人‘養’，就得聽人的嘮叨，甚而至于侮辱”。［1］615要想得到真正的解放，不在物欲橫流的社會中紙醉金迷下去，“我只以為應該不自茍安于目前暫時的位置，而不斷地為解放思想，經濟等等而戰斗。解放了社會，也就解放了自己”。［1］615她們需要找到真正前進的方向，尋找屬于自己的全新美好的生活。

［1］ 魯迅.魯迅全集：第4卷［M］.北京：人民文學出版社，2005.

［2］ 魯迅.魯迅全集：第7卷［M］.北京：人民文學出版社，2005.

［3］ 魯迅.魯迅全集：第6卷［M］.北京：人民文學出版社，2005.

［4］ 魯迅.魯迅全集：第5卷［M］.北京：人民文學出版社，2005.