現(xiàn)代語(yǔ)文的嬗變與高職語(yǔ)文教育創(chuàng)新

張銀珠

(長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410217)

現(xiàn)代語(yǔ)文由于滲透到人們的生活、學(xué)習(xí)和工作的各個(gè)層面而引起特別的關(guān)注和重視。現(xiàn)代語(yǔ)文的嬗變和創(chuàng)新促使傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文教育理論和方法醞釀著突破和升華。語(yǔ)文教育具有基礎(chǔ)性，工具性和人文性，涉及面廣，內(nèi)涵豐富，深蘊(yùn)理性認(rèn)知和藝術(shù)審美的文化品質(zhì)，飽含情感熏陶和切己體察的強(qiáng)大張力。素質(zhì)教育應(yīng)該貫穿語(yǔ)文教育的全過程。語(yǔ)文教育本應(yīng)是生動(dòng)活潑富于教育藝術(shù)魅力的，然而，無(wú)論是中小學(xué)還是高職院校，語(yǔ)文教育往往教法單一，模式僵化，板滯凝重。語(yǔ)文教育這種二律悖反現(xiàn)象著實(shí)讓人困惑和深思。本文將結(jié)合教育教學(xué)實(shí)踐，審視現(xiàn)代語(yǔ)文的嬗變對(duì)語(yǔ)文教育帶來(lái)的影響，思考語(yǔ)文教育面臨的一些突出問題，側(cè)重對(duì)高職語(yǔ)文教育展開初步的探討。

一、現(xiàn)代語(yǔ)文發(fā)生了深刻的變革

語(yǔ)文既是民族文化的載體，又是民族文化的核心和靈魂。漢民族語(yǔ)言文字不僅是中華民族的代表，而且也是世界上最具文明水準(zhǔn)的語(yǔ)言文字之一。我們漢民族的語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。古往今來(lái)不斷地發(fā)展進(jìn)化，幾千年的古代漢民族語(yǔ)文，其發(fā)展變化是漸進(jìn)的，直至二十世紀(jì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，棄文言而興白話，現(xiàn)代漢語(yǔ)逐漸取代了古代漢語(yǔ)，這才是漢語(yǔ)發(fā)展史上的一次重大變革。五四運(yùn)動(dòng)后直至二十世紀(jì)八十年代，以“白話”為主要特征的現(xiàn)代漢語(yǔ)不斷地得到充實(shí)和優(yōu)化，尤其是新中國(guó)成立后簡(jiǎn)化漢字和推行全國(guó)通用的普通話，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)更加規(guī)范和完善，其作用和影響力也變得越來(lái)越大。改革開放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快捷發(fā)展，不僅是人們的物質(zhì)生活水平得到了顯著提高，政治制度、文化教育乃至人們的思想觀念均發(fā)生了深刻的變化。從語(yǔ)文來(lái)說，雖然其本質(zhì)特征尚未改變，全國(guó)通用的依然是作為現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的“普通話”，但是無(wú)論是語(yǔ)文的具體內(nèi)容和傳播媒介，還是人們學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文的側(cè)重點(diǎn)及其價(jià)值取向，都發(fā)生了重大而深刻的變化。具體說來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是語(yǔ)文的內(nèi)容更加充實(shí)豐富了，三十余年涌現(xiàn)了大量新的詞匯外，還出現(xiàn)了文字處理系統(tǒng)，文案搜索編排系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文學(xué)、手機(jī)短信和互聯(lián)網(wǎng)博客等。二是語(yǔ)文的傳播媒介多樣化，傳播速度更加迅捷。以往主要以紙質(zhì)書籍為媒介傳播的語(yǔ)文，現(xiàn)在還可以通過影視、多媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播。不僅是傳播速度大大加快了。也使語(yǔ)文的創(chuàng)作和閱讀方式正在發(fā)生重大的變革。三是人們學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)文的側(cè)重點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)取向發(fā)生了深刻變化。現(xiàn)代社會(huì)生活講求節(jié)奏、工作追求效率，而傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)為山千仞，日積月累，十年鑄劍，堅(jiān)持不懈。傳統(tǒng)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與現(xiàn)代價(jià)值目標(biāo)取向的矛盾沖突，導(dǎo)致大眾語(yǔ)文發(fā)生了耐人尋味的變化。寫字的少了，打字的多了；書面寫作的少了，說話、演講的多了；閱讀經(jīng)典名著的少了，觀摩影視多媒體的多了；書信交流、促膝交談的少了，手機(jī)短信交流、QQ聊天（網(wǎng)絡(luò)交流）多了；專心致志學(xué)語(yǔ)文、怡情養(yǎng)性品語(yǔ)文的少了，游戲語(yǔ)文、炒作語(yǔ)文的多了。現(xiàn)代語(yǔ)文的這些變化是全方位的，語(yǔ)文的嬗變是社會(huì)變革的必然結(jié)果。今后也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。然而，現(xiàn)代語(yǔ)文的嬗變卻不能簡(jiǎn)單地以好壞優(yōu)劣來(lái)評(píng)判，也不可以匆促作出“進(jìn)步”或“倒退”的結(jié)論。深入調(diào)查，冷靜觀察，辨證審視和把握才是我們應(yīng)取的態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)更重視物質(zhì)需求和財(cái)富的積累，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)語(yǔ)文更關(guān)注的是語(yǔ)文的工具性，是語(yǔ)文作為交際和學(xué)習(xí)工具層面上的知識(shí)和技能。語(yǔ)文之所以受到重視，主要是因?yàn)樗芴岣邔W(xué)習(xí)和工作的效率，現(xiàn)代人學(xué)習(xí)語(yǔ)文體現(xiàn)出很強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。而文字和文檔處理系統(tǒng)、微博和手機(jī)短信、多媒體觀摩和網(wǎng)絡(luò)搜索等滲透了現(xiàn)代科技的“新潮”語(yǔ)文，也確實(shí)將現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的速度和效率提高到了空前的水平。但是在現(xiàn)代文明的影響下，尤其是在現(xiàn)代科技作用下，傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)文漸行漸遠(yuǎn)。語(yǔ)文深厚的文化底蘊(yùn)被忽視，語(yǔ)文作為深層次的認(rèn)知、修身、怡情養(yǎng)性，審美熏陶等作用都被削弱和淡化了。現(xiàn)代人在生活和工作的雙重壓力下，片面追求速度和效率，其結(jié)果往往導(dǎo)致心態(tài)的浮躁和焦慮。與物質(zhì)生活上不斷改善形成鮮明反差的是精神生活上的貧乏。現(xiàn)代許多人財(cái)富指數(shù)高而幸福指數(shù)低，智商和情商失調(diào)，追求工作效率卻失去了生活的情調(diào)。以閱讀來(lái)說，現(xiàn)代人的閱讀往往關(guān)注的是信息，閱讀的方式大都是快速瀏覽，閱讀的媒介一般是報(bào)刊、雜志和互聯(lián)網(wǎng)。對(duì)于文學(xué)名著的觀摩和了解則往往借助于影視的改編，屬于“文化快餐”。傳統(tǒng)意義上的閱讀，現(xiàn)代很少有人（包括非語(yǔ)文專業(yè)的大學(xué)生）真正深入體驗(yàn)。現(xiàn)代人（尤其是青少年一代）大多很難認(rèn)同古人反復(fù)誦讀，仔細(xì)揣摩、品味鑒賞、切己體察的讀書方法了。更遑論進(jìn)入“踏雪尋梅，讀書聽香”“腹有詩(shī)書氣自華”的審美化境界了。現(xiàn)代社會(huì)交通和通訊十分便捷，人們卻很難真切地感受到“家書抵萬(wàn)金”的誠(chéng)摯情愫，也不會(huì)生發(fā)“鴻雁傳書”的奇思妙想了。往昔文人寫詩(shī)講究風(fēng)雅，傳情達(dá)意，充滿靈性、彰顯鮮明的個(gè)性，留下了許多精品。現(xiàn)在流行手機(jī)短信，快捷方便，而其內(nèi)容則往往程式化和信息化，缺乏個(gè)性和新意，有的頗顯文采，卻又多是轉(zhuǎn)發(fā)的，一條頗有創(chuàng)意的短信通常會(huì)被成千上萬(wàn)的人轉(zhuǎn)發(fā)，轉(zhuǎn)發(fā)、粘帖和因襲帶來(lái)的是板滯僵化，矯揉造作的文風(fēng)。人與人之間的時(shí)空距離越來(lái)越近而心靈距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)。

當(dāng)我們回顧三十余年社會(huì)變革對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文產(chǎn)生的深刻影響時(shí)，如果能理性地觀照和反思，就會(huì)將問題的討論引向深入。現(xiàn)代語(yǔ)文的確在傳統(tǒng)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上發(fā)生了嬗變，而且這種變化還將繼續(xù)。語(yǔ)文的嬗變一方面是積極的，適應(yīng)了社會(huì)變革的要求，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，崇尚實(shí)用，創(chuàng)新求變的時(shí)代特色。另一方面這種嬗變也帶來(lái)了一些亟待解決的問題，最突出的問題是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的人文性的漠視和揚(yáng)棄。對(duì)語(yǔ)文深厚的人文底蘊(yùn)的功利化和邊緣化。這是不是現(xiàn)代社會(huì)的“病態(tài)”呢？如果作出肯定回答的話，那么這個(gè)問題就應(yīng)當(dāng)引起高度重視，并積極尋找對(duì)策。現(xiàn)代語(yǔ)文在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新求變的同時(shí)，也不能忽視回顧和總結(jié)，應(yīng)慎重處理傳承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。應(yīng)通過因勢(shì)利導(dǎo)的教化，和對(duì)矯枉過正的調(diào)整反撥使現(xiàn)代語(yǔ)文走上健康和諧之路。

二、語(yǔ)文教育改革需要理性反思

現(xiàn)代語(yǔ)文的健康和諧發(fā)展對(duì)教育提出了挑戰(zhàn)。社會(huì)對(duì)語(yǔ)文十分關(guān)注，而對(duì)語(yǔ)文教育的評(píng)價(jià)貶多于褒，有些專家學(xué)者、文化名人甚至對(duì)語(yǔ)文教育提出了尖銳的批評(píng)和譴責(zé)。“誤盡蒼生是語(yǔ)文”（劉心武），“禍國(guó)殃民是語(yǔ)文”（劉再?gòu)?fù)）①，“語(yǔ)文教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”，“語(yǔ)文不除，教育已死”②。這些指責(zé)和聲討的確是振聾發(fā)聵，發(fā)人警醒，可惜未能揭示出造成語(yǔ)文教育弊端的深層次原因，也就提不出解決問題的辦法和對(duì)策，憂慮憤激的情緒不同程度地妨礙了客觀理性的探討爭(zhēng)論，其社會(huì)效應(yīng)不免要打折扣。其實(shí)，現(xiàn)代語(yǔ)文的問題首先是一個(gè)社會(huì)問題。追求功利效率，偏重實(shí)用，而又不免浮躁淺薄的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文的影響是顯而易見的。語(yǔ)文教育面臨的尷尬和困惑是，社會(huì)大眾的主流對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)似乎陷入了誤區(qū)。語(yǔ)文的工具性和人文性本來(lái)是相互滲透、有機(jī)統(tǒng)一的整體，而現(xiàn)在卻被割裂開來(lái)，現(xiàn)代人從實(shí)用和功利的目的出發(fā)，重工具輕人文，試圖尋找一條學(xué)習(xí)語(yǔ)文的捷徑。這種想法讓人想起現(xiàn)代寓言《我要的是葫蘆》中那個(gè)荒唐可笑的農(nóng)夫，然而，抱有這種想法的卻大有人在。其中當(dāng)然也有受到社會(huì)風(fēng)潮影響的學(xué)生和語(yǔ)文教育工作者，而高職語(yǔ)文教育陷入的誤區(qū)更深。

語(yǔ)文不僅僅是交際和學(xué)習(xí)的工具，更是一門提升自我素養(yǎng)的修身項(xiàng)目。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)人的思想、精神、素養(yǎng)乃至人格的形成影響最大。要想提升國(guó)民素質(zhì)，我們就應(yīng)該在語(yǔ)文教育上下大功夫！現(xiàn)代語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)具有開放性和前瞻性，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，銳意革新。既要不斷更新教育思想觀念，也要重視教育教學(xué)內(nèi)容，方法和手段的創(chuàng)新。另一方面，語(yǔ)文教育改革必須遵循其內(nèi)在規(guī)律，既要前瞻，也要作適時(shí)的回顧和反思。要慎重處理好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新改革的關(guān)系。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育教學(xué)確實(shí)存在諸多弊端，但也有許多值得繼承并加以發(fā)揚(yáng)的精華。如：注重語(yǔ)言積累和語(yǔ)感培養(yǎng)。注重基礎(chǔ)訓(xùn)練和基本功培養(yǎng)。學(xué)思結(jié)合，切己體察，知行合一，學(xué)以致用。語(yǔ)文教育這些優(yōu)良的傳統(tǒng)不應(yīng)被輕易拋棄了。尤為需要警醒的是現(xiàn)代語(yǔ)文教育不能盲目趨時(shí)，文化教育界不能放棄崇高的社會(huì)責(zé)任，一味的趨時(shí)媚俗。語(yǔ)文教育當(dāng)然要面向社會(huì)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要關(guān)注社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求。然而，教育（包括語(yǔ)文教育）對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值取向具有教化和引導(dǎo)作用。如果社會(huì)時(shí)尚出現(xiàn)了偏差或病態(tài)，文化教育界應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)整和反撥。從這個(gè)意義上說來(lái)，語(yǔ)文教育還是應(yīng)當(dāng)與社會(huì)時(shí)尚保持一定的距離，避免零距離接觸帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。語(yǔ)文教育針對(duì)現(xiàn)狀，適度的保守未必不是明智的，“保守”是對(duì)語(yǔ)文教育傳統(tǒng)和規(guī)律的尊重，保守不一定意味著滯后和落伍，“保守”與“超前”也可能是辯證統(tǒng)一的。

當(dāng)前語(yǔ)文教育面臨的問題是，不僅教育效果差強(qiáng)人意，且每況愈下，漸成頑疾。長(zhǎng)期以來(lái)，僵化呆板、枯燥乏味的語(yǔ)文教學(xué)模式導(dǎo)致人們對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣的缺失，學(xué)好語(yǔ)文的自信心也在不斷減弱。語(yǔ)文教育界應(yīng)當(dāng)深刻反省的是，語(yǔ)文課獨(dú)特的靈性和藝術(shù)魅力迷失在哪里啦？語(yǔ)文教學(xué)的巴洛克風(fēng)格魂歸何處？語(yǔ)文教育本應(yīng)蘊(yùn)藏的陶情、明理、啟智、審美的豐富內(nèi)涵為什么蛻化成了對(duì)工具的片面追求？當(dāng)今盛行的語(yǔ)文教育思想觀念和教育教學(xué)模式是否需要深入檢討和革故鼎新？讓現(xiàn)代語(yǔ)文教育走上健康良性和諧發(fā)展之路，語(yǔ)文教育界責(zé)無(wú)旁貸，需要在教育實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育思想觀念和方法論上的突破。

三、高職語(yǔ)文教育關(guān)鍵在于因勢(shì)利導(dǎo)

高職教育是高等教育，是在中小學(xué)教育基礎(chǔ)之上的繼續(xù)教育，具有承先啟后，繼往開來(lái)的作用。高職教育又是職業(yè)教育，與普通高等教育在培養(yǎng)目標(biāo)和辦學(xué)方式上都有著顯著的區(qū)別。在我國(guó)高職教育大面積推行起步較晚，在教育實(shí)踐中探索創(chuàng)新尤為重要和迫切。高職教育工作千頭萬(wàn)緒，而概要說來(lái)也就三件事：招生、就業(yè)和學(xué)校教育教學(xué)管理。招生和就業(yè)是硬指標(biāo)，直接關(guān)系到高職院校的生死存亡，理所當(dāng)然地受到特別的重視。至于學(xué)校內(nèi)部管理建設(shè)和辦學(xué)質(zhì)量是否被不同程度忽視，高職教育是否存在重標(biāo)輕本，舍本逐末的現(xiàn)象，這確實(shí)是一個(gè)引人關(guān)注的問題。

高職語(yǔ)文教育，我們經(jīng)過教育實(shí)踐探索的確積累了因材施教，開拓創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)，逐步加深了對(duì)學(xué)科教育方法和特色的認(rèn)識(shí)。但總體說來(lái)，高職語(yǔ)文教育乃至整個(gè)高職教育尚在施行一套粗放而模糊的教育模式，要么因襲中小學(xué)語(yǔ)文教育的方式方法，要么借搬普通高校的套路，并未構(gòu)建具有鮮明特色的高職語(yǔ)文教育教學(xué)方法論，也未探索建立出一套較為完備操作性強(qiáng)的教育教學(xué)體系。

高職語(yǔ)文教育的關(guān)鍵問題在于高職學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性不高，有些學(xué)生不僅沒有興趣，甚至還有成見和抵觸情緒。追根究底，造成這個(gè)問題主要有以下三個(gè)方面的原因：一是社會(huì)不良風(fēng)尚和價(jià)值取向的消極影響；二是對(duì)應(yīng)試教育導(dǎo)致的語(yǔ)文教育諸多流弊的成見和逆反；三是基礎(chǔ)薄弱而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生的隔膜和畏難情緒。相對(duì)普通高校尤其是重點(diǎn)高校大學(xué)生來(lái)說，高職生高考文化成績(jī)普遍偏低，有些高職生在學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)上也存在缺陷。之所以說高職教育任重而道遠(yuǎn)，在于其必須通過因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，面對(duì)復(fù)雜的教育問題，尋找突破口，打開新局面，培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。所謂“高素質(zhì)”最重要的當(dāng)然是指包括語(yǔ)文能力和素養(yǎng)在內(nèi)的文化素質(zhì)。近年來(lái)，廣大高職教育工作者都在積極探索新時(shí)代的高職教育發(fā)展之道。就語(yǔ)文教育來(lái)說，則是力求探尋從中學(xué)語(yǔ)文和本科院校大學(xué)語(yǔ)文之間探尋出一片屬于高職語(yǔ)文自己的領(lǐng)地。為此，有的高職語(yǔ)文教育專家在談到高職語(yǔ)文教材編寫時(shí)，提出了高職語(yǔ)文的“四性”即易學(xué)性，實(shí)用性，職業(yè)性，差異性③。高職語(yǔ)文“四性”的提出，的確頗有見地，不僅在一定程度上體現(xiàn)出高職語(yǔ)文教材的特色，也能大致反映高職語(yǔ)文教育教學(xué)的特色。一般說來(lái)，其中“實(shí)用性、職業(yè)性和差異性”大致能達(dá)成理解和認(rèn)同，然而對(duì)放在首位的“易學(xué)性”則不僅引人關(guān)注，也容易引起爭(zhēng)議。首先，值得充分肯定的是“易學(xué)”既體現(xiàn)了很強(qiáng)的針對(duì)性和積極意義，也體現(xiàn)出科學(xué)合理的教育教學(xué)思路。針對(duì)高職生和高職語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間短的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在“教法”和“學(xué)法”上下功夫，由淺入深，循序漸進(jìn)，這對(duì)于提振高職生學(xué)好語(yǔ)文的自信心和積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣都是大有裨益的。如果脫離實(shí)際玩“高雅”和“深刻”，則適得其反。與其“虛空”“浮華”，不如“通俗”“淺易”來(lái)得實(shí)在。魯迅先生說過：“一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰(shuí)知道它是深是淺呢？也許還是淺點(diǎn)好。”[4]其次，有三點(diǎn)需要明確：一是“易學(xué)”應(yīng)該側(cè)重于打開教育教學(xué)局面的思路和方法，高職生學(xué)習(xí)語(yǔ)文升堂入室后，則應(yīng)注重遷移提高、融會(huì)貫通。二是應(yīng)把握易與難，淺與深、俗與雅的“量”和“度”，高職語(yǔ)文畢竟是建立在中小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)之上的大學(xué)語(yǔ)文，要注意銜接和深化，同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)指出的是，語(yǔ)文學(xué)習(xí)有其內(nèi)在規(guī)律性，要真正學(xué)好，終究還得下苦功夫，而并非一個(gè)“易”字了得。從這個(gè)意義上說來(lái)，我們千萬(wàn)不能以“易學(xué)”誤導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)崇高目標(biāo)而磨礪意志，刻苦學(xué)習(xí)。三是就高職語(yǔ)文教育內(nèi)容和目標(biāo)來(lái)說，則絕對(duì)不能理解為“淺易”。從消極意義上看，“易學(xué)”“淺易”也許是面對(duì)現(xiàn)狀的短期處置和無(wú)奈之舉，但放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，我們不能放棄對(duì)教育目標(biāo)的執(zhí)著追求。高職語(yǔ)文有許多方面的內(nèi)容是不能淺嘗輒止，敷衍塞責(zé)的，而應(yīng)目標(biāo)明確，重抓落實(shí)。普通話、演講與口才、應(yīng)用文寫作、電腦文字和文檔處理等都應(yīng)有規(guī)范嚴(yán)格的目標(biāo)考核。語(yǔ)文課內(nèi)外的閱讀量也應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)制定出相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，有些過于艱深、古奧偏僻的內(nèi)容，如古漢語(yǔ)音韻，意識(shí)流文學(xué)，荒誕派戲劇、文言文和古典詩(shī)詞賦聯(lián)的寫作，高職語(yǔ)文可以回避或盡少涉及。而現(xiàn)代語(yǔ)文比較時(shí)尚的內(nèi)容，則可以根據(jù)高職生追慕“新潮”的特點(diǎn)加以引導(dǎo)，如手機(jī)短信和校園詩(shī)文的創(chuàng)作，影視觀摩和歌詞欣賞，武俠、言情和偵探小說欣賞，互聯(lián)網(wǎng)博客設(shè)計(jì)和寫作，諸如對(duì)上述這些“新潮”語(yǔ)文的涉獵，既能調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的積極性，也能使之適應(yīng)現(xiàn)代條件下的工作和生活，成為一專多能的應(yīng)用型人才。

綜上所述，高職語(yǔ)文教育應(yīng)該是難易適度而偏于平易淺近，雅俗共賞而重在通俗明快，傳承與革新相結(jié)合而致力于開拓創(chuàng)新。高職語(yǔ)文教育應(yīng)該是在科學(xué)發(fā)展觀和素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下面向社會(huì)，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該是從課堂到校園，從校園到社會(huì)的開放式教育，應(yīng)該是傳統(tǒng)與時(shí)尚兼容，古典與新潮兼容，認(rèn)知、審美和陶情兼容的大語(yǔ)文教育。高職語(yǔ)文教育應(yīng)該力求做到化繁為簡(jiǎn)，深入淺出、舉重若輕、活潑明快。總之，高職語(yǔ)文教育要體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。為此，試將高職語(yǔ)文教育特色概述為時(shí)代性、實(shí)用性、職業(yè)性和差異性。誠(chéng)望引發(fā)討論并得到高明指教，以深化高職語(yǔ)文教育的改革。

注釋:

①參見《人民文學(xué)》1996年7月號(hào)劉心武、劉再?gòu)?fù)談?wù)Z文教學(xué).

②廖增湘.語(yǔ)文教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻[N].中國(guó)新聞圖周刊報(bào)，2011-12-19.參見《中國(guó)新聞周刊報(bào)》2011年12月19日廖增湖文《語(yǔ)文教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻》

③陳桂良，新編高職語(yǔ)文：前言[M].北京：高等教育出版社，2011.參見陳桂良主編全國(guó)高職《語(yǔ)文》教材編者《前言》

④唐弢，鎖憶[J].人民文學(xué)，1961，（9）.參見唐弢《瑣議》（見《人民文學(xué)》1961年9月號(hào)）